《短歌行》曹操原文及賞析

時間：2025-12-12 10:26:14 銀鳳短歌行我要投稿

《短歌行》曹操原文及賞析

　　《短歌行》，是東漢末年政治家、文學家曹操以樂府古題創作的詩。下面是小編整理的《短歌行》原文及賞析，歡迎閱讀參考。

《短歌行》曹操原文及賞析

　　“短歌行”是漢樂府一個曲調的名稱，是用于宴會場合的歌辭。曹操集子里現存《短歌行》兩首，我們現在選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩人曹操，十分重視人才，這首詩抒發了他渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。

　　《短歌行》曹操

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　<一>寫作背景推測及新釋

　　古今眾多政治家和文客對《短歌行》十分喜愛，但對曹操寫作此詩的時期各說不一，歸之有兩種說法：一是赤壁之戰之前（證據：書中48回。但章回小說不是史證）；二是赤壁之戰之后（無史證）。所以這首詩的寫作背景到現在還是個謎。我想在無新證的情況下，大家能不能逆向思維，從《短歌行》中的意境和描述來反證寫作背景？從文學角度來推出寫作背景。

　　我們先來分析分析赤壁之戰中雙方軍事優劣，再來看雙方的心理優勢，從而來判斷曹操的創作心態。

　　軍力： 曹操率領80萬（書中之言。實際大約20多萬）大軍飲馬長江，誓滅孫、劉。而孫、劉共計8～10萬軍隊。

　　軍勢： 曹操率領是滅袁勝利之師，兵多將廣；而孫、劉之軍不僅沒此優勢，反爾有投敵之意。

　　心態： 曹軍是得勝之師，兵力又比敵方多出一倍多。如從兵力和勢力來說，當時曹軍滅孫、劉就象碾死兩螞蟻一樣，此刻曹操腦海中滿是志在千里、江山—統、勢在必得之類的詞語，他心中肯定有一覽眾山小、數風流人物還看我曹操的感覺。

　　請問此時的曹操的心境能寫作出憂嗎？能有缺賢能，又缺義士之感嘆嗎？瞬時江山即將一統，還會寫出：周公吐哺，天下歸心的詩句嗎？當然不可能，心境皆無，何來此感喲？

　　所以《短歌行》寫作時間和背景應是赤壁之戰之后，即曹操敗北之后。當時的曹操常常心戀霸業無成，心中的憂愁油燃而生，又想得賢能義士，助他完成一統江山的政治抱負。為此，他日日飲酒來消心中的愁悶，在如此心結之下、在某年秋季的一次豪飲中他寫出了《短歌行》，以此詩來傾訴心中的憂愁和人生的感慨。他，也只有在此心況下才能創作出《短歌行》這類的杰作。所以《短歌行》的寫作背景應是赤壁之戰之后、曹操敗北之后的某年秋季。

　　<二>內容賞析

　　曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學家，他雅好詩章，好作樂府歌辭，今存詩22首，全是樂府詩。曹操的樂府詩多描寫他本人的政治主張和統一天下的雄心壯志。如他的《短歌行》，充分表達了詩人求賢若渴以及統一天下的壯志。《短歌行》是“漢舊歌”（《宋書·樂志》），在《樂府詩集》中屬《相和歌辭·平調曲》，古辭已亡佚。《樂府題解》則認為短歌是與長歌相對而言的，“長歌”“短歌”是就歌聲的長短而言。曹操的《短歌行》，《樂府詩集》中錄有兩首，這便是其中的第一首。詩歌開頭便抒發自己對時光流逝功業未成的深沉感慨；接著通過思念賢才，宴飲賓客的描寫，表現了他的急切心情，最后以周公吐哺的典故，抒發其延攬人才完成統一大業的宏大理想。全詩化用典故，援引成語來抒寫自己的懷抱，如兩用《詩經》成句，化用《管子》、《韓詩外傳》中的語意，皆恰到好處，渾然一體而不露痕跡。生動形象的比喻，如以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸懷寬廣，拓納人才越多越好，皆具體貼切。他的詩繼承漢樂府的傳統，既能反映現實，又有很深的感慨。語言質樸自然，在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂，積極向上的情緒，誠如鐘嶸《詩品》所說：“曹公古直，頗有悲涼之句”。《短歌行》是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的，但是作者將政治內容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，寓理于情，以情感人。詩歌無論在思想內容還是在藝術上都取得了極高的成就，語言質樸，立意深遠，氣勢充沛。這首帶有建安時代"志深比長""梗概多氣"的時代特色的《短歌行》，讀后不覺思接千載，蕩氣回腸，受到強烈的感染。

　　<三>藝術表現手法

　　言志與抒情相結合。詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。言志的同時也抒發了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士，天下賢才定會歸附自己的自信之情。詩人把這些復雜的感情，通過似斷似續，低廻沉郁的筆調表現了出來。

　　引用《詩經》中的成句。引《子衿》中表現女子對情人深情思念的名句，表達詩人對賢才的渴望；引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的期待和禮遇。

　　比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達對他們前途的關切。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。

　　用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

　　總的說來，這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

　　譯文：

　　面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。穿青色衣領的學子，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。久別重逢歡宴暢談，爭著將往日的情誼訴說。月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　注釋：

　　（1）對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。

　　（2）幾何：多少。

　　（3）去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。

　　（4）慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。

　　（5）杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　（6）青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　（7）沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

　　（8）呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。

　　（9）鼓：彈。

　　（10）何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時可掇，意思就是什么時候可以停止呢？

　　（11）越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　（12）枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

　　（13）讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“？”）。

　　（14）三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

　　（15）海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望盡可能多地接納人才。

　　作者簡介

　　曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。

　　主旨思想

　　這首詩以宴飲歡歌為載體，核心主旨有三層：

　　感慨時光易逝：以 “朝露” 比喻人生短暫，抒發對歲月流逝的悵惘。

　　抒發求賢若渴：引用《詩經》典故，用 “鹿鳴宴賓”“周公吐哺” 的意象，表達對賢才的渴望和禮遇賢才的誠意。

　　表達雄心壯志：以 “山不厭高，海不厭深” 明志，展現曹操想要廣納賢才、完成統一天下大業的遠大抱負。

　　藝術特色

　　用典自然貼切：多處引用《詩經》語句和周公吐哺的典故，既增強了詩歌的文化底蘊，又精準表達了求賢的主旨。

　　情感跌宕起伏：從人生苦短的憂思，到求賢不得的焦慮，再到招攬賢才的喜悅和建功立業的豪情，情感層層遞進。

　　語言質樸雄渾：沒有華麗辭藻，句式長短錯落，節奏明快，體現了建安文學 “風骨” 的特點。

　　意象鮮明生動：以朝露、明月、烏鵲、山海等意象傳情達意，寓意深刻。

　　文學地位

　　《短歌行》是建安文學的代表作之一，它突破了兩漢以來詩歌的抒情局限，將個人情感與政治抱負緊密結合，開創了 “志深筆長，梗概多氣” 的建安詩風，對后世詩歌創作影響深遠。