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力行弟子規(guī)心得之知行合一
《弟子規(guī)》是中華五千年文化是如何落實(shí)德行教育，人的一生都希望一生能成就優(yōu)良的品德，成就幸福人。《弟子規(guī)》就是成就幸福人生的入門法則。很多人認(rèn)為《弟子規(guī)》是給小孩子學(xué)的，就掉以輕心。大人和父母都應(yīng)該學(xué)習(xí)，特別是青春期和成長(zhǎng)期青年人都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。修習(xí)一個(gè)人的品德必須從《弟子規(guī)》入手。打好道德學(xué)問(wèn)的根基，一心不亂才不至于迷魂顛倒，才能恢復(fù)自然本性，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他知識(shí)和技能，才能在社會(huì)上立于不敗之地，能為人所尊重。相反如果在平日不注意生活中鍛煉和修習(xí)自身的品德，就是給以后的生活埋下苦難的伏筆。《弟子規(guī)》講的都是日常平凡的113件小事，古人講“如海一滴，具百川味”我們用恭敬地心去學(xué)習(xí)弟子規(guī)，就能體悟到古圣先賢的博大精深。從小事上體悟，從最基本的德行來(lái)入手，知行合一，才能發(fā)掘出人生價(jià)值的真諦。
比如說(shuō)《弟子規(guī)》中的“父母呼應(yīng)勿緩”中的“父母”大家淺顯的理解就是生身父母，然而我們通過(guò)學(xué)習(xí)和力行，對(duì)父母的含義有更深的理解。在我們生活中往往最容易忽略的就是父母的感受，不能時(shí)刻體察父母的心境，然而人人為利而爭(zhēng)，見(jiàn)利忘義，總是逢迎取巧，投其所好，從而喪失了道德的底線。這個(gè)根本原因在于沒(méi)有真正貫徹、力行、落實(shí)《弟子規(guī)》。孔門四科里面的四門教育，首要的就是：德行;第二就是講言語(yǔ);第三才講政事;最后是才藝。可見(jiàn)德行在一個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)中是多么的重要。我們修學(xué)《弟子規(guī)》已經(jīng)有一年時(shí)間了，為什么還是有很多的煩惱和習(xí)氣壓制不住，老是起伏不定呢?孔老夫子經(jīng)常教誨他的徒弟們，要從日常瑣事中，從最切近的事情里頭學(xué)習(xí)“仁”的方法，才能在品行上不受世俗的污染。“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛(ài)和平”就是我們要學(xué)習(xí)的基本自性。自性本來(lái)就具有，煩惱和糾結(jié)，照成了思想上的障礙，阻撓了我們的真心自性。那么我們?nèi)绾蝸?lái)恢復(fù)真心本性，就要從《弟子規(guī)》入手，“勿自暴，勿自棄 圣與賢，可馴致”，增加我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的信心。
古人修學(xué)講求知行合一，知中有行，行中有知，以知為行，知決定行，才能有幸福
美滿的人生，成功的事業(yè)。明武宗正德三年(1508)，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。凡事要學(xué)以致用才能幫助自己不斷地提升個(gè)人的德行和學(xué)識(shí)。《弟子規(guī)》要求我們應(yīng)該活在當(dāng)下，不須向外尋求，在生活中我們扮演好的角色中就能找到自己，就可得心應(yīng)手。然而我們的生活和工作中，每天清晨誦讀《弟子規(guī)》，然而日間行事處處和《弟子規(guī)》相悖。隨心所想，心口不一，以致違背了古圣先賢的教誨，缺少“行由不得，反求諸己”(凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反來(lái)檢查自己)的內(nèi)省精神，照成行差踏錯(cuò)。袁了凡教導(dǎo)他的子孫“德不加修，業(yè)不加廣者，皆因‘因循’二字耽擱一生”(因循：沿襲、守舊、疏懶、輕率、流連、猶豫、延宕)。當(dāng)我們捧讀經(jīng)典時(shí)，嚴(yán)格認(rèn)真的對(duì)照自己，克服自己懶惰和怡情;當(dāng)我們捧讀經(jīng)典時(shí)，懷有一個(gè)虔誠(chéng)、感恩之心，讓我們的心脈和古圣先賢的心脈跳動(dòng)在一起;當(dāng)我們捧讀經(jīng)典時(shí)，要有一個(gè)顆“恥”心，曾子曰：“恥之于人大矣”。當(dāng)我捧讀經(jīng)典時(shí)，要生發(fā)“勇猛”心，子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”(喜歡學(xué)習(xí)就接近了智，努力實(shí)行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇);當(dāng)我們捧讀經(jīng)典時(shí)，應(yīng)該把《弟子規(guī)》當(dāng)成表演的教材，將劇本演出來(lái)給大家看看，從中體悟人生的收獲和喜悅，將《弟子規(guī)》成為我們生活中的習(xí)慣，“熟完而勉行乎，勿自曠也”。達(dá)到正己化人的目的，以求做一個(gè)真正如法的好人。
每個(gè)人對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)知不同，各有千秋，但是有一樣是不變的，那就是圣賢的慈悲化世心靜，我們通過(guò)修習(xí)它，來(lái)改正我們的生活習(xí)慣，遵守生活規(guī)律。同樣修習(xí)《弟子規(guī)》更要舉一反三，一聞千悟，一聽(tīng)“父母呼應(yīng)勿緩”就應(yīng)該想到，“事諸父，如事父”，普羅眾生猶如父母。只有這樣才能把弟子規(guī)做圓滿，百分百落實(shí)。聽(tīng)聞《弟子規(guī)》更不能以偏概全，靠自己有限的理解和知識(shí)，妄加評(píng)判，歪曲誤導(dǎo)。“只有增強(qiáng)信心，一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修，知行合一，才能潛心修正自己的心地、言行，從而獲得幸福的人生。
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