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《弟子規》是一本什么樣的書籍
《弟子規》是清朝康熙年間著名學者、教育家，山西新絳縣人李毓秀編寫的少兒啟蒙讀物，主要講解了是為人方面的，讓我們學是讓我們先做好人，再提高文化素養。
《弟子規》是一本什么樣的書籍
《弟子規》源自《論語》與《禮記》，是清朝康熙年間著名學者、教育家李毓秀編著。全書1080個字，113件事，三字一句，言簡意賅。此書凝聚著中華民族千年的處世哲學與人生智慧。傳遞著謙遜、好學、感恩、正德、修身的文化理念。倡導我們在生活中學習、力行，堅持修己愛人，成就幸福人生。因此，被譽為：“人生第一步、天下第一規”。
俗話說：人無德不立，國無德不興。對于一個人，一個民族來說，首先要培養良好的品德，這是根本。而在當前對孩子的家庭教育中，存在著重物質，輕心理，重知識學習，輕性情教育的問題;在家庭建設中，存在著重財富積累，輕情操修養的問題。我們總會發現最不禮貌的言行、最惡毒的語言，往往會出現在最親密的家人身上。所以，古人對子女的教育不是看重知識的灌輸，而是看重如何做人。做人的不同會給人帶來不同的命運，做好人，不光影響自己的一生，而且做人的方式、人生觀、價值觀更能影響子孫后代的幸福。中國首富李嘉誠說：“首先要做一個人，然后才是一個成功的商人。讓孩子學會做人處世，比給他金山銀山還要強百倍。”而《弟子規》中句句蘊含著為人處世的道理，是一本講做人的規矩、規則和方法的書，是一本講文明禮貌的書。領悟了并能落實到行為上，逐漸就能體會到《弟子規》其實是一本講人生智慧的書。
真正的智慧不一定要懂得天體物理，懂得生物化學。應該是面對各種復雜的處境時，我們能順“道”而行，給自己幸福時，也不忘給這個世界溫暖。但是，我們今天吃的每一口食物，喝的每一口水，呼吸的每一口空氣還健康、還安全嗎?人與人之間還有多少真誠?多少關愛?多少溫暖?雖然現在物質極為豐富，但我們的不安全感、壓力感卻更大了，我們共同的體會是離幸福越來越遠。
1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在國際大會上發出呼吁：“人類要生存下去，必須回到兩千多年前，去汲取儒家孔子的智慧。”儒家讀物中《弟子規》是一本非常系統的、具體的、接地氣的教育讀本。雖然我們的社會在不斷更迭著制度，變化著環境，但是人性中總有一些以不變應萬變的核心價值傳承下來，這才是我們心里真正的火種。《弟子規》是那火種，在歷史的輾轉中保持著最樸素的溫暖。它告訴我們的不是深奧的道理，而是具體的方法。像是一條鋪設好了的寬闊平整的大道，是步行，是坐車，是開車，隨你。爾后，順著路向前……在此過程中，學會做父母，孩子就得救了;學會如何健康，身體就得救了;學會如何生活，心就得救了;學會順應自然生存，人類就得救了……所以，《弟子規》又是一本講生命幸福的書。
近年來，社會越來越多的人學習、力行《弟子規》，有學習后人生幸福、家庭和睦的;有在企業中落實，并實現良性發展的;有在學校中推行提升師生道德水平的;還有在稅務局、監獄、執法機關學習落實的……可見《弟子規》是家庭教育、學校教育和社會教育的通用教材，這在中外教育史上是絕無僅有的。按照《弟子規》去做，人生之路會更順利些，少走一些彎路。所以，《弟子規》更是一本讓人終身受益的書!
有位教育專家把《弟子規》比喻成“鹽”，雖然在各種“菜”里看不到它，但一定不能缺少它，否則這盤“菜”無法成為“菜”。人們已經充分地意識到知識、金錢與道德的失衡。而我們從《弟子規》入手最方便。《弟子規》讓我們從日常生活中去檢點、反省、改過，以此達到身心和悅、家庭和睦、社會和順，自然和諧。
我們不能期待一個烏托邦的降臨，但我們可以通過自己的點滴努力去建設自己美好的家園，進而構建美好的社會。《弟子規》已為我們鋪好道路，只有一步步實踐，才能體會到《弟子規》和生活環環相扣;和幸福緊緊相連;和人類生存息息相關。
弟子規和傳統文化有何關系
《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。“弟子”是指一切圣賢人的弟子，“規”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學習圣賢經典，效仿圣賢的人都應該學的。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真實慧。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，余力學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時培養;凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道;若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!
三字經曰：「養不教，父之過;教不嚴，師之惰。」;「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。
《弟子規》
《弟子規》原名《訓蒙文》是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，依據孔子教誨編成的學童生活規范，采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義，并分為七個科目，即孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文，前六項屬于德育修養，學文屬于智育修養，全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等。
《弟子規》的核心思想是儒家的孝悌仁愛，已拍成電影《寶典傳》[1]出品人李西昌，制片人王立君，堪稱道德教科書。
創作背景
康熙年間，滿清作為少數民族的統治階層出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。
李毓秀1670年，根據儒學核心制定和頒發“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展，《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的，原名《訓蒙文》，作者李毓秀。
名家點評
復旦大學教授錢文忠《孝經全鑒》：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩。
東北林業大學教授劉經緯《思想政治教育研究》：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。
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