蝶戀花·百尺朱樓臨大道古詩 原文及賞析

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？以下是小編為大家收集的蝶戀花·百尺朱樓臨大道古詩 原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉。獨倚闌干人窈窕。閑中數盡行人小。

　　一霎車塵生樹杪。陌上樓頭，都向塵中老。薄晚西風吹雨到。明朝又是傷流潦。

　　注釋

　　①輕雷，喻車聲。司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲像君之車音。”

　　②流潦，指雨后路上流水或溝中積水。

　　核心意象與意境

　　核心意象：百尺朱樓（象征高處的孤獨與守望）、大道（象征世間的奔波與流逝）、輕雷（喻指車馬聲，暗寫塵世喧囂）、行人（代表奔波的眾生）、車塵（象征時光易逝與世俗紛擾）、風雨、流潦（隱喻人生的坎坷與無常）。

　　意境：以 “朱樓臨大道” 的高處視角切入，上闋寫樓中人獨倚闌干、靜觀塵世行人的孤獨；下闋由 “車塵” 生發對眾生 “向塵中老” 的感慨，末句風雨、流潦的意象更添悲涼，整體營造出清冷、蒼涼又飽含哲思的意境，將個人孤獨與對人生、世事的體悟融為一體。

　　情感主旨

　　表層情感：描寫朱樓中窈窕女子獨倚闌干、凝望大道行人的孤獨與落寞，暗含對遠方人的思念或對自身境遇的感慨。

　　深層主旨：王國維以 “樓中人” 自比，借樓中守望與樓外奔波的對比，抒發對人生無常、時光易逝的喟嘆 —— 世間眾生皆在塵世中奔波消磨（“陌上樓頭，都向塵中老”），既體現對眾生境遇的悲憫，也暗含自己置身事外的清醒與孤獨，契合其 “人間詞多有憂生之嗟” 的特點。

　　藝術手法

　　視角對比：以上闋 “樓中獨倚” 的靜態視角，與下闋 “樓外奔波” 的動態視角形成對比，凸顯 “靜觀者” 與 “奔波者” 的境遇差異，強化孤獨與哲思感。

　　以景襯情：用 “輕雷不間昏和曉” 寫大道的晝夜喧囂，反襯樓中人的孤寂；用 “車塵生樹杪”“西風吹雨” 等景，烘托時光流逝的悲涼與人生的坎坷。

　　象征手法：“朱樓” 象征精神的高處或孤獨的境遇，“大道” 象征世俗的奔波與人生的旅途，“車塵” 象征時光消磨與世俗紛擾，意象的象征意義拓展了詞的深度。

　　語言凝練：全詞無直白抒情，僅通過場景鋪陳與意象疊加傳遞情感，如 “數盡行人小” 以細微動作寫盡孤獨，“都向塵中老” 以極簡文字道盡人生感慨，體現王國維 “語語都在目前，又語語都在天外” 的詞風。

　　關鍵名句解析

　　百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉：開篇點出核心場景，“百尺朱樓” 寫樓之高（暗含疏離感），“臨大道” 點明與塵世的關聯；“輕雷不間昏和曉” 以 “輕雷” 喻車馬聲，寫大道不分晝夜的喧囂，為 “樓中人” 的孤獨做鋪墊。

　　獨倚闌干人窈窕，閑中數盡行人小：“獨倚闌干” 直接點出孤獨，“人窈窕” 暗寫樓中人的清雅；“數盡行人小” 以樓中人的視角寫行人之遠、之多，既體現守望時間之長，也暗含對塵世眾生的靜觀與疏離。

　　一霎車塵生樹杪。陌上樓頭，都向塵中老：“車塵生樹杪” 極寫車馬之多、塵囂之盛，由景生情；“陌上樓頭” 統括 “路上行人” 與 “樓中之人”，“都向塵中老” 是全詞主旨句，道盡眾生在塵世中奔波、年華消磨的共同境遇，感慨深沉。

　　薄晚西風吹雨到。明朝又是傷流潦：末句以景結情，“西風吹雨” 加劇悲涼氛圍，“傷流潦” 既指雨后道路泥濘的實景，也隱喻人生路上的坎坷挫折，將個人感慨升華為對人生無常的體悟。

　　「賞析」

　　這是詩云“車走雷聲語未通”，都以雷聲形容大道上的車馬聲。“獨倚闌干人窈窕，閑中數盡行人小”的是思婦，那是一個孤獨寂寞的美麗女子，站在高樓上盼望愛人歸來，頗有溫庭筠《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白公式洲”的意味。如果我們單從這個角度看，則這上半闋完全是傳統意義上的思婦詞。

　　但下半闋中“陌上樓頭，都向塵中老”的口吻卻提醒我們：作者在上半闋之所以這樣寫，是有隱喻含義的。首先，“樓外輕雷”似可代表世俗的塵囂，而“百尺高樓”則象征一種精神境界和智慧高度，二者本來清者自清，濁者自濁，可以互不相干，但那“閑中數盡行人小”的行為卻把二者聯系起來了。這種居高臨下又與紅塵難舍難分的意境，在《人間詞》中不止一次出現過，如“夜起倚危樓。樓角玉繩低亞。惟有月明霜冷，浸萬家鴛瓦”（《好事近》）；如“人間曙，疏林平楚，歷歷來時路”（《點絳唇》）；最具象征意義的則無過于《浣溪沙》的“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人”了。其次，那思婦似乎也象征著一種關懷著人間的精神與理念。蓋因舊時養家糊口、爭名逐利都是男子之事，所以往往是男子在紅塵中陷溺較深。相比之下，女子對名利之事看得比較淡一些，所以古代有許多故事和神話，常常塑造一些女神的形象去安撫和慰藉那些在紅塵中失意的男子。

　　在這個世界上有兩類人：一類是老莊之徒，他們總是站在高高的云端，諷刺嘲笑這個世界的庸常和忙碌；另一類是儒家之徒，他們從感情上與這個世界有千絲萬縷的聯系，但從理智上又不接受這個世界的骯臟，他們致力于改變世界，卻又常常遭受到沉重的甚至致命的打擊。王國維屬于后一類。他在詞中登高望遠，但他的視線永遠關注著人間而不是天上。

　　因此，那“百尺朱樓臨大道”的“臨”，不免令我們聯想起屈原《離騷》“忽臨睨夫舊鄉”的“臨”。“百尺朱樓”中的那個女子，她居處之地的高遠和“人窈窕”的嫻靜美好，本來都是超凡脫俗的，但“不間昏和曉”的“樓外輕雷”卻使她不能與紅塵隔絕；“獨倚”的孤獨寂寞也暗示了她有無法與紅塵痛絕的愛情；“閑中數盡行人小”的行為則流露出她所有的希望與理想都寄托在紅塵之中。不僅如此，“閑中數盡行人小”的口吻也含有從高處俯視紅塵中人的一種旁觀者的觀察和反思。

　　“一霎車塵生樹杪”的意思是說：樓上的思婦注意著遠方馳來的每一輛車子，希望有一輛是她愛人乘坐的。但那些車子都沒有在樓前停下，而向前馳去，只留下令人失望的車塵。所謂“塵”，其實是一種污染。陸機說“京洛多風塵，素衣化為緇”（《為顧彥先贈婦》），那京洛的塵土是用來比喻世俗污染的。樓外的行人固然避不過，樓上的觀察者也避不過。“都向塵中老”的“老”字，有零落凋傷的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你沒有割斷與這個世界的聯系，只要這個世界上還有你所愛和所關懷的人和事，你就無法擺脫同他們一起零落的命運。所以，“陌上樓頭，都向塵中老”是出自苦難眾生的嘆息，是自古至今所有善于觀察人生卻無力把握命運的智者的共同悲哀。

　　“薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦”，傍晚時下起雨來，明天大街上將到處是污水與泥濘，路人將如何行走？縱觀整個人類的歷史，不也一樣貫穿著許許多多無常的變化嗎？

　　從高樓俯視大道，會產生這么多聯想，大概也只有王國維這種兼有詩人和哲學家氣質的人才能做到。其實他還寫過一首詠蠶詩，詩中說，蠶辛辛苦苦操勞，繁殖子孫，然后再“輾轉周復始”，它這一生到底為什么呢？這實際上提出了一個“人活著到底為什么”的問題。人之不同于其他生物，是因為人有理想而且有實現理想的智慧。但人的短暫一生往往不但實現不了自己的理想，還要忍受許多苦難。這當然是一種悲觀的人生觀，也許是應該被批判的。但須看到，王國維的這種悲觀正是由于他對人生的極度執著造成的。樓中那個窈窕女子，盡管樓外有“輕雷”的噪音，有“樹杪”的車塵，有“薄晚”的風雨，有“明朝”的流潦，但她所關懷、所期待、所愛的，仍然都在樓外的大地而不在飄渺的虛空，她與大地上的那個世界始終休戚相關。

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