《答謝中書(shū)書(shū)》原文和翻譯譯文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的詩(shī)詞都不陌生吧，詩(shī)詞的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。你知道什么樣的詩(shī)詞才能算得上是好的詩(shī)詞嗎？以下是小編為大家整理的《答謝中書(shū)書(shū)》原文和翻譯譯文，希望能夠幫助到大家。
原文
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
譯文
山河的壯美，是自古以來(lái)人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見(jiàn)底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽(tīng)到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴;每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見(jiàn)到水中的魚(yú)兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)之后，還沒(méi)有人能置身這佳美的山水之中。
白話譯文
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這實(shí)在是人間的天堂呀。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創(chuàng)作背景
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。對(duì)于謝中書(shū)為誰(shuí)，迄今為止共有四種說(shuō)法。第一種說(shuō)法認(rèn)為是謝微（一作謝徵）。見(jiàn)《六朝文絜》眉間批注，朱東潤(rùn)的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》沿其說(shuō)。第二種說(shuō)法認(rèn)為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說(shuō)：“《陶隱居集》中有《答謝中書(shū)書(shū)》一篇，謝中書(shū)應(yīng)即謝朓，據(jù)《南齊書(shū)》本傳，朓建武初曾‘掌中書(shū)詔告’，故得稱‘謝中書(shū)’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書(shū)’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說(shuō)法認(rèn)為是謝覽。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書(shū)郎的經(jīng)歷，認(rèn)為謝中書(shū)為謝覽。第四種說(shuō)法認(rèn)為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書(shū)，疑是謝朏。《梁書(shū)·（謝）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書(shū)監(jiān)。”鐘國(guó)發(fā)《陶弘景評(píng)傳》也持這個(gè)觀點(diǎn)。他說(shuō)：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書(shū)令，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫(xiě)的風(fēng)景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見(jiàn)。”
作者簡(jiǎn)介
陶弘景（456—536），南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家。字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居。丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍。后隱居茅山。搜集整理道經(jīng)，創(chuàng)立茅山派。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢，時(shí)稱“山中宰相”。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著有《本草經(jīng)集注》《真誥》等。
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