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陶弘景《答謝中書書》原文作品賞析及表達情感分析
在平日的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？現在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編精心整理的陶弘景《答謝中書書》原文作品賞析及表達情感分析，歡迎閱讀與收藏。
答謝中書書(陶弘景)
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
注釋
⑴答：回復。謝中書：其人為誰，有多種說法。書。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。
⑵共談：共同談賞。
⑶五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色。交輝，指交相輝映。
⑷青林：青蔥的樹林。翠竹：翠綠的竹子。
⑸四時：四季。俱：都。
⑹歇：消。
⑺亂：此起彼伏。
⑻夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。
⑼沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競躍，競相跳躍。
⑽康樂：指南朝山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。
⑾復：又。與（yù）：參與，這里有欣賞領略之意。奇：指山水之奇異。
譯文
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這實在是人間的天堂呀。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當為陶弘景晚年的作品。對于謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。第一種說法認為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤的《中國歷代文學作品選》沿其說。第二種說法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應即謝朓，據《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說法認為是謝覽。王京州據明代賈嵩《華陽陶隱居內傳》中關于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經歷，認為謝中書為謝覽。第四種說法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏。《梁書·（謝）朏傳》：朏，天監五年，授中書監。”鐘國發《陶弘景評傳》也持這個觀點。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內調為中書令，至隆昌元年（494）外調為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見。”
作品賞析
《答謝中書書》文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，動靜結合，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實是欲界之仙都”，這里實在是人間的仙境啊!王國維云：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者熱愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
情感
自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。
全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個“美”字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受——愉悅，“實是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態表露無疑。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，發出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。同時又表達了作者沉醉于山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣及作者與知音共賞美景的得意之情，以及對奇景無人欣賞的惋惜。
作者簡介
陶弘景（456—536），南朝齊梁時期道教思想家、醫學家。字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛殿中將軍。后隱居茅山。搜集整理道經，創立茅山派。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢，時稱“山中宰相”。對歷算、地理、醫藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著有《本草經集注》《真誥》等。
陶弘景名人故事
朝代
古代
簡介
陶弘景，字通明，是南朝人，他經歷了宋、齊、梁三個朝代，是丹陽祙陵（今江蘇江寧縣）人。他小的時候，就很聰穎好學。十歲時，他最喜歡讀葛洪的《神仙傳》，每日研讀此書不分晝夜，廢寢忘食。從此便立下了修身養生的志向。長大后，陶弘景生得眉清目秀，身材高大，一副仙風道骨。他長期食素，不沾葷腥，不近女色，也不娶妻生子。他的學識十分淵博，琴棋書畫無一不精，不到20歲，就做了帝王的伴讀。后來做了官，雖然身在仕途，卻仍然很少與外人結交，只是在批閱公文以及研究學問上下功夫。而朝中的大小事務，大多須要由他定奪。
陶弘景退隱之后，便以煉丹修道為主，皇帝對他雖然不舍，但仍答應了他，送給他大量的布帛及應用之物。他離開京城時，眾官員都在路上為他送行，這也是南朝開朝以來從未發生過的事情，場面之大足以證明他在朝中地位之高。
他來到了句容山，就在那里潛心修煉，繼續研究學問。但是由于皇帝與他十分親密，又極其信任，所以朝中的事務，仍常以書信的形式請他參與決策。由此，陶弘景又有了“山中宰相”之名。
陶弘景十分喜愛醫藥學，他讀了很多書，也不拘于書中的言論，親自走到自然中去尋找藥物，并以實際的觀察來印證書中的內容。在醫學方面，他最大的貢獻就是編寫了繼《神農本草經》之后的第一部藥學專書《本草經集注》。該書在描述的內容、所載藥物的數量以及分類方法等方面，都比《本經》上了一個新的臺階。
《本草經集注》在《本經》365種藥物的基礎上又加入了365種藥物，合計730種，大大擴展了可供使用的藥物種類。首先，陶弘景開創了一種新的藥物分類法。《本草經集注》當中，藥物的記載是按玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食及有名未用等七類進行劃分的。這樣，比起《本經》的“三品”分類法，既便于使用者的查詢，又便于對藥物的總結。并且，在其后的一千多年中，這種方法被一直延用著。其次，書中對于藥物的性味、產地、采集、形態和鑒別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著的提高。另外，經過系統的歸納和總結，陶弘景還第一次提出了“諸病通用藥”的概念。這是將藥物的功用主治和疾病特點兩個方面相結合進行的一種十分切合臨床使用的歸納方法。比如：書中提到“治風”的通用藥有防風、防己、秦艽、芎藭等；“治黃疸”的通用藥有茵陳、梔子、紫草、白薇等。這種方法的創立為臨床醫學家提供了很大的方便。《本草經集注》問世以后，對后世醫家的影響很大。甚至到了唐代，我國第一部藥典——《新修本草》，就是在此書的基礎上進一步修訂補充后完成的。
陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經集注》在我國醫藥學發展過程中寫下了重要的一頁，諸多創新與發展是勤勞聰敏、博學廣識的先賢在中醫藥學方面的重大貢獻，也成了我們學習、借鑒和研究的珍貴資料。
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