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遲子建《必要的喪失》練習及答案
【遲子建《必要的喪失》原文】
在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石橋的一端突然與一個人相遇。他衣著潔凈，笑嘻嘻地望著橋下的流水，那樣子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古樸的石橋、平靜的河水、清朗的月光，這種充滿古典情懷的場景使我對那人產生了好奇。月色給他的臉涂上一層柔和的光彩。他入神地微笑著，一動不動地望著河水。如果不是他始終如一地、毫無顧忌地笑著，我想不到他是精神失常者。他與我擦身而過，像大多數的精神失常者一樣，走路很散漫，晃晃悠悠，有一種逍遙感。
我想象他為何而精神失常?這世俗生活中能制約、桎梏和誘惑人的種種事物我都想了一番卻得不到任何答案。但有一點是肯定的，他喪失了世俗人要為之奔波、勞碌、明爭暗斗的職稱、住房待遇、官職、金錢、榮譽等等累人的東西。那么他心中留下的那一點是什么?留下的必定是唯一的、單純的、永恒的、執著的東西。這種東西帶給了他安詳、平和、寧靜與超然。
他的笑常常使我警覺，這使我想起了里爾克，他在自己的一生中努力追求一種孤獨感，有時候朋友或親人破壞了他這種孤獨感，他就會離他們而去。這種孤獨感是否是精神失常者心中僅存的一種古典詩意之美呢?距離產生了，客觀、清醒和冷靜的良好品質必然在人的身上出現，而距離總是以喪失作為前提的。
必要的喪失是對想象力的一種促進和保護。許多秀山秀水、文化底蘊深厚的地方頻頻產生過大學問家，而很大氣的藝術家卻寥寥無幾，我一直以為這樣盡善盡美的環境沒有給想象以飛翔的動力，而荒涼、偏僻的不毛之地卻給想象力提供了更廣闊的空間。沒有了滿足感、自適感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫穎而出，憧憬因而變得比現實本身更為光彩奪目。
懷舊是否是一種喪失呢?我認為是。盡管懷舊的形式本身是拾取和藕斷絲連，但就懷舊的事物本身而言，它卻是對逝去事物的剔除和背叛，因為你不是懷戀已逝的所有事物，而是只對一件事物情有獨鐘。那么你在懷舊時，就意味著你對往昔大部分生活的喪失，你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對你而言是永恒的。幾乎所有的作家都有懷舊情緒，這種拾取實在是一場轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是必不可少的。
那么憧憬呢?我認為憧憬也是一種喪失。憧憬是想象力的飛翔，它是對現實的一種揚棄和挑戰。現實太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。憧憬脫離塵世，當然就是對許多俗世生活的一種喪失。
懷舊和憧憬，這是文學家身上必不可少的兩個良好素質，它們的產生都伴隨著喪失。而并不是任何人每時每刻都能懷舊和憧憬的，它需要營養的補充，也就是需要培養人的一種孤獨感——一種近于怪癖的藝術家的精神氣質。一個八面玲瓏、缺乏個性的人是永遠不會成為藝術家的，因為他們擁抱一切，缺乏問詢、懷疑、冷靜和坦誠，因而也就產生不了距離和美。
我又想起了在大理石橋上遇見的那個人。以往我會像絕大多數人一樣稱他們為精神病患者，但我現在不那么以為了。首先我已經不敢肯定這是一種病，當然就不能說他是患者了。我們是用常人的眼光打量他們的，他們那不顧一切、徹頭徹尾的喪失令我們疑惑不解，所以我們認定他們有病。有一個小常識很說明問題，幾乎絕大多數病的癥狀都伴有抑郁、焦慮、暴躁、驚慌的表現。而精神失常者卻表現出一種使人迷醉的冷靜、平和及愉悅，這有他們臉上的笑容為證。他們戰勝了抑郁、焦慮、暴躁和驚慌，他們的心中也許僅存一種純粹的事物，他們在打量我們時，是否認為我們是有病的?所以我只能認為他們是精神失常者，或者說是精神漫游者。
【練習】
19.作者說“懷舊”和“憧憬”都是一種喪失，這兩種“喪失”分別針對什么而言?請簡要說明。(4分)
20.文章寫到里爾克，說他“努力追求一種孤獨感”，后又說“需要培養人的一種孤獨感”。簡析這種“孤獨感”具體含義是什么?(5分)
21.文章以“必要的喪失”為標題，請聯系全文，談談你對“必要的喪失”含義的理解。 (6分)
22.文章的開頭和結尾都寫到大理石橋上的精神失常者，這在文中有什么作用?(6分)
【參考答案】
19.(4分)“懷舊”這種“喪失”是針對“往昔”而言，指對往昔大部分生活的喪失(舍棄)。(2分)“憧憬”這種“喪失”是針對“現實”而言，指對現實生活的不滿和揚棄。(2分)
20.(4分)指遠離塵世的煩憂(2分)，能夠對自然、社會、人生進行客觀、清醒、冷靜的審視的一種獨立精神境界(3分)。
21.(6分)“喪失”并非是被動的，而是主動的，是人生必需的。(2分)“喪失”是指人應該有所舍棄，即舍棄那些功利的欲望。(2分)而舍棄本身也是一種獲得,在心中留下唯一、單純、永恒、執著的精神追求，以達到安詳、平和、寧靜與超然的人生境地。(2分)
22.(6分)文章開頭寫精神失常者，借從中受到的啟迪引出關于“必要的喪失”話題;(2分)結尾再一次提到精神失常者，是借以審視常人的行為，深化本文主題。(2分)同時使得文章在形式上首尾呼應，結構嚴謹。(2分)
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