論遲子建的溫情敘事

　　摘要：在當今文壇上，遲子建是東北大地上的詩意懷鄉者，是一個具有獨特意義的作家，論遲子建的溫情敘事 畢業論文。她以故鄉東北黑土地作為想象的起點，抒寫著故鄉那些接近人類原初風貌的山水風物，抒寫那片土地上生活的人們，她對大自然和人間審美的敘述，給我們創造了一個蘊涵詩性及神性的鄉土家園，在她的作品中，我們可以輕易的發現她對自然、對人間、對精神世界的關注，這種富有文化思考的意義，更使得她的作品具有獨特的意蘊。雖然在她的小說中常常出現詩意美好的理想和平庸失望的現實之間的矛盾。但是，這并沒有阻擋住她向上向善的信念，她始終帶著執著的溫情想象她的理想家園，給人們指出一條超越困境，解救心靈的道路。現從遲子建小說入手，探討遲子建筆下的自然呈現。這其中既有作家對于自然之美的發現，對自然生靈的謳歌贊頌及對貼近生命本色的人類生存的感悟；因此，這里主要通過“自然”，發現美善，揭露丑惡，表露出悲天憫人的入世情懷，對人性異化的擔憂和對純凈人性、和諧生活的向往。

　　關鍵詞：遲子建；自然；溫情；敘事

　　1自然的溫情描繪

　　1.1靈性自然

　　遲子建曾經這樣說道：“夜闌人靜之時，把臺燈打開了，對大自然的那股刻骨銘心的愛就會油然而生。在這個時候，晚霞會變得比現實更絢爛，在她筆下的山川河流會不由自主的充滿靈性，而生活在大自然之中的一切生物也同樣變得無比的優雅。”大自然是這世界上真正的不朽東西。它不僅有呼吸，而且有靈性，往往使你可以與它產生共鳴“這時，懷想情緒始終在心中縈繞，濃濃傷感情緒漫卷著。我覺得筆下山川草木及人物漸漸活起來。”就這樣，大自然中的一草一木及各種花鳥蟲魚等生物，在遲子建筆下幾乎都具有了生命的靈性。她采用“童話”方式，給萬物賦予了生命。在《沒有夏天了》和《樹下》中，使我們看到美麗的“童話世界”：“八點左右的太陽才漫吞吞的起來整理自己的容顏。它先洗臉……接著它又涂胭脂……再之后它伸了伸懶腰，當它升得更高的時候就梳理頭發，它的頭發就會飄揚到森林上，它們金色的毛發繞繞的纏住樹木；”“月光變幻千萬條小銀魚，在大地上忙忙碌碌穿梭著，悠游著。“”天空被月光洗淡夜色，天邊一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企圖要把宇宙看穿。每一片樹葉都印著月光溫情的親吻。”遲子建也運用“神話”方式，給萬物賦予了靈性。在遲子建的作品中，可以看到許多的充滿靈性的動物，如《霧月牛欄》中因為初次見陽光，怕自己蹄子把陽光給踩黯淡了而縮身子走路的牛，在《逝川》中會流淚神奇的魚，《北極村童話》中，為了友情跳入江中的“傻子狗”，這些動物的出現與她的童年生活是分不開的。她說“：童年圍繞我的，除了那些可愛的植物，還有我的親人和動物。”“所以，在我的作品中，出現最多的除了故鄉親人，就是那些可愛的小動物”，社會文化論文《論遲子建的溫情敘事 畢業論文》。這些方式都使她筆下的萬物具有靈性。

　　1.2精神歸宿

　　遲子建筆下的自然和故鄉，不僅是她小說中描寫的對象，同時也是她的精神家園。她說“：只要我離開大自然遠了一段日子，我就會感到一種失落感。”每隔兩個多月，她就會回故鄉住一段日子。她說“：我之所以會喜歡回到故鄉，是因為在這里，我的眼睛、心靈和雙足都有理想漫步之處”。她還曾說過：“作為一個作家，心中最好裝有一片土地，這樣不管你流浪去哪里，疲憊的心都可以有一個可以休憩的地方。”在她的心中，就永遠裝著一片土地，那就是“北極村”。當她在城市中感到疲憊時，便會回到那里，讓她那顆疲憊的心得以休憩。在遲子建心目中，城市是一個很貧乏的地方。生活在那里的人們，呼吸不到真正的清新空氣，感受不到真正的黑暗，她曾經這樣說過“在遠離人煙的地方，黑暗到來是有層次的，而在城市里，你感覺到的黑暗由于燈火的緣故，是溫吞吞的，一點也不明朗。而在大自然的懷抱中，黑暗則是純粹的，它能夠盡情的將本色展現出來。”由此可見，大自然作為遲子建的精神歸宿永遠的讓她向往，走進大自然的懷抱，使她得到了超越性體驗，找回失落的靈魂，找到其精神的家園。

　　2故土的溫情書寫

　　2.1人性之善

　　遲子建曾經飽含深情的這樣談到她的親人，談到人性的善良，談到她作品中善良的天性“：我的親人，也許由于身處民風淳樸的邊塞緣故，他們是那么的善良、寬厚，隱忍、愛意總是那么不經意的寫在他們臉上，讓人覺得生活里到處融融暖意。我從他們身上領略最多的便是那種隨遇而安的平和與超脫，這幾乎決定了我成年后的人生觀。”她信奉溫情的力量，同時也是批判的力量，法律永遠戰勝不了一個人內心道德的約束力。

　　她一直堅持性善論，她說“：人性的惡，恰恰是理性思考得出的結果，而善則是一種生活狀態，我的小說便是展示這么一種狀態，它并不是思考的結果。”于是她給我們講述了一個又一個人性善良溫暖的故事，以悲憫情懷，描寫蘊藏在普通人身上的人性光輝，傳達對他們生命狀態的關懷和尊重，謳歌他們的善良、寬厚、自尊、誠摯的心靈及對生活的熱愛，表達了她對生命價值的尊重和肯定，使我們能看到人性中的善良和感動，更能體會到人性力量的偉大。如在《逝川》中吉喜給胡刀的媳婦接生而錯過了捕淚魚。

　　2.2人情之美

　　遲子建對人間情愫至善至美的表達是她明顯的特色之一。她的小說處處閃耀著人間的人情之美。遲子建對于人情之美的描述往往從一個小的方面入手，從鄉村中尋常百姓身上尋找美好的人情，把自己也融入其中。遲子建對人間美好情感的追求及贊美，對人情物態善意的處理，多表現為一種人間的脈脈溫情。她說“：溫情就是力量，渴望著溫情，是人類的一種共有情感。”很多時候“，人情之美”不僅是她心儀的一種表現對象，而且已經成了她觀察世界表現世界一個獨特的視角。正是借助于“人情之美”這扇窗戶，遲子建窺見了人性善良和魅力，人生的無奈和無常以及命運不可知性。在遲子建的小說世界里，對人情之美的描寫單純而真摯。

　　家庭是組成社會最小的單位，也是人間情愫最原始、最基本載體。她熱衷于表現普通家庭溫馨和諧生活，即使是家庭中遭遇不幸及痛苦，它們也會消融在人物相互間關愛之中。她小說中深厚濃郁的人情氛圍是傳統文化觀念中親情倫理的重新發現。對于一個氣氛溫馨的家庭來說，失去父親的年是非常難過的，母親是最痛苦的。但她還是強忍悲痛，與孩子們忙年。小說并沒有因為寫父親的死而顯得悲涼，而是在看似漫不經心的陳述中表現了喪夫母親和失去父親的孩子們之間是互相關愛、共度年關的親情感人力量，顯示出純粹的人間之美。如《親親土豆》中描繪了患難夫妻秦山和李愛杰之間樸實真摯的、溫馨綿長的愛情。秦山熱愛土地，喜歡土豆，但是厄運突然降臨。當被診斷為晚期的肺癌時，他為了省下錢給妻女生活而選擇悄悄離開醫院，回到自家地里收土豆。所以，在小說的結尾李愛杰離開秦山土豆砌的墳時，感覺后面有了“跟腳”的土豆，這暗示秦山的生命去而猶在，細致溫婉的夫妻之間的感情并沒有因為丈夫的去世而變得凄切，而是超越生死，這些篇章都表現了人和人之間的關愛、友好、互幫互助。在平凡的故事描寫中，蘊含著作家對互助和諧的人際關系的肯定、贊美及人間之美。

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