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分析遲子建小說(shuō)的地域文化色彩
作為中國(guó)當(dāng)代具有代表性的東北作家，遲子建在其20多年的豐厚創(chuàng)作中，小說(shuō)中的地域文化色彩濃厚。
從上個(gè)世紀(jì)80年代中期進(jìn)入文壇以來(lái)，遲子建已經(jīng)發(fā)表400多萬(wàn)字的作品，并獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)，但我們?nèi)匀缓茈y把她歸入某個(gè)文學(xué)流派或者創(chuàng)作群體。她似乎總是那么執(zhí)著和深情的注視著故鄉(xiāng)的大地和底層的人民，暢飲著天河之水，唱著一首溫情而略帶憂(yōu)傷的歌，獨(dú)自走在北國(guó)的原野。
一
遲子建小說(shuō)的地域文化色彩首先表現(xiàn)在其作品所熱衷描繪的自然景觀(guān)上，一個(gè)地區(qū)的自然景觀(guān)和地理環(huán)境是該地區(qū)地域文化的基點(diǎn)。遲子建出生在中國(guó)最北端的黑龍江漠河，它位于大興安嶺北麓，地理位置獨(dú)特，這里素以極晝、北極光聞名于世，而且有長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的漫長(zhǎng)冬季和長(zhǎng)時(shí)間不解凍的厚厚凍土。而遲子建在談其創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)又曾說(shuō)過(guò)其在大興安嶺師專(zhuān)讀書(shū)期間“……悄悄鼓勵(lì)自己嘗試寫(xiě)作，我寫(xiě)得最多的是自然景色和觀(guān)察日記” ，可以說(shuō)，對(duì)家鄉(xiāng)自然景觀(guān)事物的描寫(xiě)一方面是因?yàn)榧亦l(xiāng)的神奇壯美和作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，另一方面也是作家本人的自我訓(xùn)練。這方水土對(duì)她的浸潤(rùn)，深深地烙印在了她的靈魂深處。
翻開(kāi)遲子建的作品，雪原、林海、白夜、極光、木刻楞房、黑龍江、雪爬犁、冰燈、大馬哈魚(yú)、黑熊、魚(yú)訊等東北和北極村獨(dú)有的事物和景觀(guān)撲面而來(lái)，正是這些事物和自然景觀(guān)使其作品具有濃郁的東北地域文化色彩。當(dāng)然，遲子建小說(shuō)具有濃郁的地域文化色彩并不是靠簡(jiǎn)單的列舉和堆積這些事物和景觀(guān)。蔣子丹曾這樣說(shuō)過(guò)“一個(gè)作家若有幸從上蒼那里，領(lǐng)取了這樣一雙融入自然的眼睛，他的世界將一定是闊大的豐富的，故鄉(xiāng)給了遲子建這樣的一雙眼睛”。[2]正是由于她有這樣一雙融入自然的眼睛和一顆對(duì)家鄉(xiāng)深深熱愛(ài)和眷戀的心，才使她筆下的北極村世界如此動(dòng)人美麗，讓人印象深刻。
二
一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的人文景觀(guān)(風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、傳統(tǒng)典故等)是該地區(qū)地域文化的主要表現(xiàn)形式。而一個(gè)地區(qū)的人文景觀(guān)又往往和該地區(qū)的歷史有著不可分割的聯(lián)系，歷史可以說(shuō)是地域文化之根。東北地區(qū)是我國(guó)極富特點(diǎn)的一個(gè)區(qū)域，它有著獨(dú)特的歷史。這里自古以來(lái)人口流動(dòng)頻繁，滿(mǎn)族從這里發(fā)跡，鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族也在這里生息，另外歷史上著名的“闖關(guān)東”等人口遷徒再加上領(lǐng)近的俄羅斯和日本在不同時(shí)期的侵略，于是不同民族和文化在這里交匯，使該地區(qū)自古以來(lái)就有開(kāi)放性的特點(diǎn)，東北主區(qū)的文化因子中就有中原文化、少數(shù)民族文化和異國(guó)文化等。
而這樣的歷史和文化特點(diǎn)勢(shì)必會(huì)反映到該地區(qū)的人文景觀(guān)當(dāng)中，在遲子建的作品中，有許多對(duì)東北民風(fēng)民俗的描寫(xiě)，婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)日、民間禁忌信仰等。《臘月宰豬》中過(guò)年前男女的忙碌準(zhǔn)備過(guò)年的場(chǎng)景的描繪和齊二嫂的葬禮鋪陳;《清水洗塵》中過(guò)春節(jié)前的洗塵風(fēng)俗;《秧歌》中正月十五看秧歌、看冰燈等活動(dòng);《逝川》中的魚(yú)汛。這些不但表現(xiàn)了該地區(qū)獨(dú)有的人文景觀(guān)，也通過(guò)這些民風(fēng)民俗的描寫(xiě)展現(xiàn)了在這種地域文化氛圍內(nèi)生活的人們的生存狀況。另外需要特別值得一提的是跳神，《額爾古納河右岸》和《偽滿(mǎn)洲國(guó)》中都描寫(xiě)了跳神活動(dòng)，但這里的跳神與裝神弄鬼騙取錢(qián)財(cái)?shù)纳駶h巫婆不同，她所表現(xiàn)的是少數(shù)民族地區(qū)帶有濃厚宗教色彩的薩滿(mǎn)，在這里人們對(duì)薩滿(mǎn)崇敬而信任，而薩滿(mǎn)也確是具有某種偉力和神奇。
三
如果說(shuō)以上兩個(gè)方面是遲子建小說(shuō)內(nèi)容的地域文化特征，那么遲子建小說(shuō)的外在形式――語(yǔ)言上，同樣有濃郁的地域文化色彩。
遲子建小說(shuō)的語(yǔ)言很有魅力，正如她自己特別喜歡的張愛(ài)玲一樣，遲子建本人也有著較高的古典文學(xué)修養(yǎng)，她的語(yǔ)言具有與張類(lèi)似的細(xì)節(jié)的精致描述、卓越的修辭能力、古典與現(xiàn)代的完美融合的特點(diǎn)，如果我們將其《秧歌》、《舊時(shí)代的磨房》等放入張愛(ài)玲文集中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)即使不夸張到讓別人分辨不出的地步，至少也會(huì)讓人覺(jué)得這些篇章與張文集里面的作品的整體格調(diào)和語(yǔ)言風(fēng)格是和諧的。
而事實(shí)上，遲的語(yǔ)言除了濃郁的古典文學(xué)色彩外，也具有濃郁的地域色彩。比如作品中“大固其固”、“白銀那”等少數(shù)民族語(yǔ)言直接進(jìn)入作品，還有作品中對(duì)一些具有地域特色的詞語(yǔ)和該地區(qū)特有事物的名稱(chēng)的稱(chēng)呼，如管黑熊叫“黑瞎子”，具有俄羅斯建筑風(fēng)格的木頭和泥做成的房子“木刻楞房”，玉米熬的粥叫“大楂子粥”等，這些事物的稱(chēng)謂使作品具有獨(dú)特的地域文化品格。實(shí)際上一個(gè)地方的地域文化也往往會(huì)影響該地區(qū)人們的思維。遲子建小說(shuō)的比喻中，作為喻體出現(xiàn)的事物也往往是東北特有的，比如《秧歌》中，把有雪的燈盞路比作雪屋子;《岸上的左奴》描寫(xiě)美奴的心理活動(dòng)時(shí)，美奴感覺(jué)自己“仿佛那個(gè)剛上岸雌馬哈魚(yú)”;《逝川》里又把健壯的漁婦們比作黑樺樹(shù)等，皆是明證，此類(lèi)比喻在遲子建小說(shuō)中俯首皆是。
遲子建的小說(shuō)具有濃郁的地域文化特色，這或許也正是她的小說(shuō)成功和迷人的根源之一。她的作品業(yè)已被譯成多國(guó)文字，在國(guó)內(nèi)外被廣泛閱讀傳頌，這似乎也正證明了魯迅先生所說(shuō)的“有地方色彩的，倒容易成為世界的” 的論斷。
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