遲子建作品：靈魂的救贖與皈依

　　引導語：在當代文壇，遲子建是一個獨特的存在。她的作品純凈而唯美，講述著一個個簡單的、而又感動人心的故事。

　　靈魂的救贖與皈依

　　為人類動蕩不安的靈魂尋找一個終極皈依，可能是文學不可推卸的使命。遲子建說：“我之喜歡雨果，就是因為他從來沒有把有罪的人推下懸崖，而是伸手拉住。”一個虛無、沒有希望的結局是恐怖的，遲子建的創作正是用愛與美來給人以希望，減輕人心靈的重負。 “譴責惡人，那是新聞做的事情;給惡人以出路，是藝術要做的事情……我不想生硬地割下罪人的頭，血淋淋地祭奠被害人：我愿意讓投毒者剜出自己的心，慢慢濾掉毒液。”

　　《霧月牛欄》講述了一個“罪與贖罪”的故事。繼父失手將寶墜打成傻子，從此陷入了深深的痛苦和自責。他給了寶墜無微不至的關愛，希望以此來減輕自己的負罪感。他默默地將寶墜住的牛屋拾掇得比人住的屋子還暖和，“三九天北風呼嘯的時候，他幾乎每到半夜都要起炕到牛屋為寶墜的炕填些柴火……每年的除夕，他一大早晨就來到牛屋為寶墜換上新衣，將窗戶上貼上‘福’字，還送給寶墜一盞他親手糊的燈籠。” 他每天給寶墜送飯，同寶墜說話，希望能打開他記憶的閘門。但是，這一切并沒有使他得到解脫。負疚感使他沉默寡言，健康備受滋擾侵蝕。他一日日的萎靡下去。寶墜的“傻”是他心中永遠的痛，也讓他余下的一生都活在自責與贖罪當中。

　　《支客》中年老的支客悔恨因自己賭博而造成的鄂倫春姑娘古麗娃的痛苦，他一生都想著向她贖罪。當支客認為古麗娃快死了的時候，他義然上了村民們畏懼的“蛇山”，去采那傳說中能治百病的草藥。

　　《蒲草燈》中的“我”在陌生人駱駝的溫暖和五舅母的“自首”中發現了自己的罪惡，于是，“我”擎著象征著愛與寬容的蒲草燈走入河流的底層，在風雨中洗刷自己罪惡的靈魂。

　　《岸上的美奴》中少女美奴因瘋癲的母親與白老師的風言風語感到痛苦和恥辱，為此她在一個月夜將母親推入河中。這種殘忍弒母行為是可怕的，但遲子建卻寫了“給溫暖和愛意”的題記，給美奴以同情和寬容。她說：“我很少把人逼到死角，我寫這些人的惡肯定是生活當中存在的，可是連我都不知不覺，我到最后總要給他一點活路，讓他內心還留有一點淚水，留有一些溫暖的東西。”有不少評論家都提到過遲子建的這種“溫暖”可能會成為她走向深處的障礙，但過分的渲染“恨”就一定是有力的嗎?不能說將罪人血淋淋肢解的文學作品就是深刻的，也不是表達愛與美的文學就一定是輕飄的。相信有比惡更強大的東西，為人類靈魂尋找終極救贖，這是遲子建一以貫之的文學信念。

　　遲子建的文學天空從不是完全黑暗的，她總會在苦難的幕布上戳出點點星光來抵抗這黑暗。

　　在《世界上所有的夜晚》中，遲子建第一次用“輕”來形容自己的災難。“我”在魔術師車禍去世后，獨自去曾經和魔術師約定過的三山湖旅行。然而，在烏塘我卻意外的扎進了一個辛酸的海洋。蔣白嫂的丈夫蔣百以特殊的失蹤方式換取了官員們升官進爵的階梯。

　　他沒有葬禮也沒有墓地，死后更無法回歸仁厚黑暗的地母的懷抱，只能在寒冷的冰柜里蜷坐著。蔣百嫂的心中有這樣一座冰山的存在，她永遠也無法感受到溫暖了，所以她一遍遍的叫喊著“這世上的夜晚怎么這么黑啊!!”小魔術師云嶺似乎是魔術師派來解救“我”的使者，當“我”看著月光裹挾著這個經歷了生活之痛的小小的身影,“我”突然覺得自己所經歷的變故是那么那么的輕。當“我”將魔術師存留在世界上的最后一點痕跡傾入河燈中時，“我”心中不再有被遺棄的委屈和哀痛，“我”確信這盞河燈可以順著清流一直走到銀河之中。那只落在“我”右手無名指上的藍色蝴蝶，讓古老的化蝶傳說在這個美麗的夜晚重現。

　　評論界對遲子建這種“愛與美”的文學、對她的溫情始終褒貶不一。“濫施了溫情……她太過溫情的筆觸確實遮蔽了人生中殘酷的一面，阻遏了作家對人性之惡的更深一層的探究和揭示” ，這種溫情主義使“文學失去了那種野性、狂放、尖銳的酒神精神與悲劇力量”。就連遲子建自己也承認有時候表達溫情時“火候‘掌握’得不好”。

　　但是她同時也強調“我對辛酸生活的溫情表達是沒有錯的”，文學不能以構筑殘忍的世界為樂，我們不該懼怕溫暖。當對“人”的信念傾頹后，確實需要有人來扶正它，而遲子建對“人”和“人性”始終有著虔誠的信仰。因此，在眾多揭示人性丑惡、渲染仇恨、展示苦難的當代文學世界里，遲子建始終守護的這份來自生命深處的溫情，這種生發于冰天雪地黑土的、凝結著“愛與美”的冰雪書寫就更顯得可愛而可貴。

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