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后赤壁賦的文言文翻譯
導語：《后赤壁賦》，是北宋著名文學家蘇軾在被貶謫黃州時所作的一篇散文，是《前赤壁賦》的姐妹篇。本篇是《前赤壁賦》的繼續。作者在文中所抒發的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事寫景為主，主要寫江岸上的活動，具有詩情畫意。
作品原文
是歲十月之望，步自雪堂1，將歸于臨皋2。二客從予，過黃泥之坂露既降，木葉4盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答而6嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何7？”客曰：“今者薄暮8，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸安所得酒乎10？”歸而謀諸婦11。婦曰：“我有斗12酒，藏之久矣，以待子不時之須1于是攜酒與魚，復游于赤壁之下14。江流有聲，斷岸千尺1高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣16！
予乃攝衣17而上，履巉巖18，披蒙茸120虎豹，登虬龍21，攀棲鶻22之危巢，俯馮夷之幽宮2二客不能從焉。劃然長嘯24，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦226而悲，肅然27而恐，凜乎其不可留28也。反2舟，放中流，聽其所止而休焉
時夜將半，四顧寂寥適有孤鶴，橫江東來翅如車輪，玄裳縞衣戛然舟而西也。須臾客去，予亦就睡夢一道士，羽衣蹁躚過臨皋之下，揖予“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛40而不答。“嗚呼！噫嘻41！我知之矣。疇昔之夜42，飛鳴而過我4非子也耶44？”道士顧4予亦驚寤46。開戶視之，不見其處。
注釋譯文
詞句注釋
1.步自雪堂：從雪堂步行出發。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離懷禪微刻《后赤壁賦》，他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。
2.臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長江邊上。蘇軾初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。
3.泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時在一個名詞中增“之”字，如歐陽修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”
4.木葉：樹葉。木，本來是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個意思。后來多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名。
5.歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
6.已而：過了一會兒。
7.如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。
8.今者薄暮：方才傍晚的時候。薄暮，太陽將落天快黑的時候。薄，迫，逼近。
9.江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現在屬上海）的名產，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美，松小所產的鱸魚。這是有名的美味。
10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。
11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當于“之于”。
12.斗：古代盛酒的器具。
13時之須：隨時的需要。“須”通“需”。
14.復游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。
15岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。
16.曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認了。這話是聯系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個月，時間很短，所以說“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說“江山不可復識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時”。
17.攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。
18.履巉（chán）巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的山石。
19蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。
20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
21.虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說游于樹林之間。
22.棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。
2馮（féng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。
24.劃然長嘯：高聲長嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。
25：這個“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。上文說，游到奇險處二客不能從；這里說，及至自己發聲長嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
26.悄然：靜默的樣子。
27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。
28.留：停留。
29：同“返”。返回。
30.放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。
31.聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。
32.四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。
33.橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。
34.玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說。
35.形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居易《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”
36.掠：擦過。
37.須臾客去，予亦就睡：這時的作者與客已經舍舟登岸，客去而作者就寢于室內，看下文的“開戶”便明。
38.羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。
39.向我拱手施禮。
40.俛：同“俯”，低頭。
41.嗚呼噫嘻：這四個字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。
42.疇昔之夜：昨天晚上。此語出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語首助詞，沒有實在的意思。昔，昨。
43我：從我這里經過。
44.非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用。
45：回頭看。
46.寤：覺，醒。
白話譯文
這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。
過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”
就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。
過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。[7]
創作背景
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年（107，因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因寫下《湖州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經重辟”，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
作品鑒賞
文學賞析
前后《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發哲理。此文第一段，作者在月明風清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險情；從“曾日月之幾何而江水不可復識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。
第一段寫泛游之前的活動，包括交待泛游時間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著“月白風清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻又插進“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。
第二段乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌”的場景又不能不使他產生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”、“戛然長鳴”后擦舟西去，于是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。
最后，在結束全文的第三段，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟于事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現實。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側面，蘇子—孤鶴—道士的聯結，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。結尾八個字“開戶視之，不見其處”相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢”。
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說是姐妹篇，珠聯璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是"清風徐來，水波不興"、"白露橫江，水光接天 "，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，呈現出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫，句句似詩，詩畫合一，情景交融，同工異曲，各有千秋。《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒發了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的優美景色。
名家評價
李扶九《古文筆法百篇》：“閑閑敘起，不必定游赤壁，不必定約某客。‘樂’字伏后。仍用‘風’‘月’二字，乃長公一生襟期，已引起游意。”“后篇亦寫客、寫歌、寫風、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實情;此篇忽鶴忽道士，幻極矣，乃神似《南華》，非襲其貌也。至前篇說悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣。”
李扶九《古文筆法百篇》引林西仲：“若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳，缺一不可。”
《古文觀止》評語：“豈惟無鶴無道士，并無魚，并無酒，并無客，并無類壁，只有一片光明空闊。”“前篇寫實情實景，從‘樂’字領出歌來；此篇作幻境幻想，從‘樂’字領出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機軸，而無一筆相似。”
虞集《道園學古錄》：“坡公《前赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道上化鶴之事，尤出人意表。”
呂祖謙《三蘇文范》卷十六：“此賦結處，用韓文公《石鼎》處彌明。意指鶴至戶為道士，亦暗使高道傳青城山，徐左卿化鶴以此也。”
鄭之惠《蘇長公合作》卷一引袁宏道：“《前赤壁賦》為禪法道理所障，如老學究著深衣，遍體是板；后賦平敘中有無限光景，至末一段，即子瞻亦不知其所以妙。”
鄭之惠《蘇長公合作》卷一引李贄；“前賦說道理，時有頭巾氣。此則空靈奇幻，筆筆欲仙。”
鄭之惠《蘇長公合作》卷一引華淑：“《赤壁》后賦，直平敘去，有無限光景。”
儲欣《唐宋八大家類選》卷十四：“前賦設為問答，‘此賦不過寫景敘事。而寄托之意，悠然言外者，與前賦初不殊也。”
沈石民《三蘇文評注讀本》卷二：“飄脫之至。前賦所謂馮虛御風，羽化登仙者，此文似之。”
林紓《古文辭類纂·集評》卷七十一引王文濡：“前篇是實，后篇是虛。虛以實，至后幅始點醒。奇妙無以復加，易時不能再作。”
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