王安憶長恨歌賞析

時間：2024-10-22 02:35:15 長恨歌我要投稿

王安憶長恨歌賞析

　　一、主題內(nèi)涵探討：強烈的依附心理

　　近年來，人們對這本書的探討大多圍繞王安憶在書中所表現(xiàn)的女性意識。他們強調(diào)小說所表現(xiàn)的女性的獨立、自主以及頑強的生命力。如徐凌俊在《王安憶<長恨歌>三論》中說：“比較一下《長恨歌》中的幾個軟弱的男性就知道，王安憶在作品中還是強調(diào)了她的女性優(yōu)于男性的這種女性意識。男人如果有優(yōu)越感，也是憑借著他們的社會身份、地位與金錢，而女性，一無所憑，只憑借她們?nèi)崛醵d長的旺盛生命力，就足以超越男性。”“小說的主角王琦瑤是個女性，王琦瑤的手帕姊妹當(dāng)然是女性，連在王琦瑤那里廝磨時光的男人，如程先生、康明遜、薩沙、老克臘、長腳、她女兒薇薇的男朋友，全都女性化了。小說作者把所有的男性都放逐到歷史社會、歷史時間里去了。”所以他認為這是女性主義小說的范本。

　　我并不同意這種觀點。我認為，一部《長恨歌》，王安憶的女性意識恰恰不是體現(xiàn)在女性的主體地位上，而是體現(xiàn)在女性強烈的依附心理上。整部《長恨歌》隱含了三種依附：男性對權(quán)、勢、利、欲的依附;女性對男性的依附;城市對鄉(xiāng)村的依附。這三種依附又是環(huán)環(huán)相扣、因果相承，小說中每個人都被扣在其中一環(huán)上。而無論哪一種依附，有一點是相同的：處于這一依附鏈條上的人都無法做自己命運的主人。

　　1、男性對權(quán)、勢、利、欲的依附

　　《長恨歌》中的男性大多是被邊緣化的。如李主任、程先生、康明遜、薩沙、老克蠟、長腳。作者只是給了他們一個特定的身份，未花多少筆墨寫他們的出身經(jīng)歷，僅僅抓住了他們生命中與王琦瑤有交集的那一段來寫。因此他們似乎都有些來歷不明、去路不清。

　　李主任是王琦瑤最初投靠的人。他是高官，權(quán)力的化身。但對政治權(quán)勢的依附也使他淪為政治附庸。“各種矛盾的焦點都在他身上，層層疊疊。最外一層有國與國間;里一層是黨與黨間;再一層派系與派系;芯子里，還有個人與個人的。他的一舉手，一投足都是牽一發(fā)動千鈞。外人只知道李主任重要，卻不知道就是這重要，把他變成了個活靶子，人人瞄準。”1948年淮海戰(zhàn)役爆發(fā)，大勢已去，李主任墜機身亡。他是時代的殉葬品。

　　王琦瑤與康明遜的感情之所以沒有善終，是因為懦弱的康明遜最終向家族勢力屈服。康明遜是資本家少爺，但他的家族是老派的，主次分明、尊卑有序，他是康家正傳，未來的路是被家族設(shè)定好的。他最終依附了傳統(tǒng)，成為幾千年封建家長制的一個犧牲品。

　　男性去依附權(quán)勢利欲，女性又來依附男性，可見注定都是一場空——

　　2、女性對男性的依附

　　這第二種依附是全書的主線。《長恨歌》里的主人公王琦瑤流浪在男人之間，她先依附攝影家程先生成為滬上淑媛，榮膺三小姐;繼而依附李主任，脫離逼仄弄堂過上優(yōu)裕生活;王琦瑤與康明遜在一起，有一種抓住青春尾巴的意思，她要在青春尚未完結(jié)之時找一個托付;依附薩沙是為了把孩子生下來;依附懷舊青年老克蠟則完全是出于對老的恐懼，想找人為自己送終。

　　然而，王琦瑤到頭來仍是無所依附。王琦瑤對于李主任來說，是名利場上退一步的相守——“……女人還是那么不重要……是人生的風(fēng)景。”對康明遜來說，則是他于傳統(tǒng)勢力束縛中一次無力的掙扎。對老克蠟來說，她更像是他所崇尚的舊上海的影子，他再憧憬那個時代，也不能拋棄現(xiàn)世人生。王琦瑤生命里的男人匆匆皆過客，將死之際她只有一個核桃木五斗櫥。在一無所有的年月里，她看著這個五斗櫥，心便定了。女兒婚后去美國投奔丈夫，“王琦瑤心里猶豫要不要給她一塊金條，但最終想到薇薇靠的是小林，她靠的是誰呢?于是打消了念頭。”可見這櫥里的金條是她的底子了，然而這底也不是她自己掙來的，是李主任的贈予。

　　王安憶通過這一主線，是想表現(xiàn)女性生無所依的人生悲劇。正如小說開篇所說：“王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒，而在上海的每一個角落都有這樣的一個王琦瑤。上海弄堂因為有了王琦瑤的緣故，才有了情味，上海弄堂因為有了這情味，便有了痛楚，這痛楚的名字，也叫王琦瑤。”她們看似有著獨立維持生計的表象、有著精細生活的不服老的心，但她們?nèi)钥是笥兴栏剑齻兌际窃谖镔|(zhì)和精神上受到男性雙重控制的“上海女兒”。作者借王琦瑤外婆的口說出了這一點：“……男人肩上的擔(dān)子太沉，又是家又是業(yè)，弄得不好，便是家敗業(yè)敗，真是鋼絲繩上走路，又艱又險。女人是無事一身輕，隨著有福同享、有難同當(dāng)便成了。”這體現(xiàn)的其實是一種根深蒂固的社會心理。兩千多年男尊女卑的封建社會，女性都是作為男性的附屬品而存在。時代在不斷發(fā)展、進步，然而這社會心理卻是滄桑巨變中的一點凝滯、保守和冥頑。女性不可能在物質(zhì)、精神上完全獨立。從中我們可以感受到作者對當(dāng)時婦女解放問題的認識深度。

　　3、城市對農(nóng)村的依附

　　王琦瑤在上海解放、繁華夢破后回歸鄔橋，就是這種依附的一個象征。“鄔橋的一切都是最初意味的，所有的繁華似錦，萬花筒似的景象都是從這里引發(fā)伸延出去，再是抽身退步，一落子女，最終也還是落到鄔橋的生計里，是萬物萬事的底，這就是它的大德所在。鄔橋可說是大于宇宙的核，什么都滅了，它也滅不了，因它是時間的本質(zhì)，一切物質(zhì)的最原初。”小說開篇時說上海的繁華且是有實用作底的。這“實用”，便是鄔橋。王安憶稱“鄔橋”是“母體的母體”“做的多，說的少的親緣”“總是個歇腳和安慰” ，更直接寫出“每一個外鄉(xiāng)人，都有一個鄔橋”。作者通過對鄔橋的大段鋪敘強調(diào)了城市對農(nóng)村的依附。

　　作者在小說中滲透了自己對城鄉(xiāng)關(guān)系的思考，與小說寫作背景和作者的個人經(jīng)歷有關(guān)。

　　80年代中期，文壇上涌起一股以向民族文化和歷史積淀開掘為特征的小說創(chuàng)作潮流。這就是“尋根文學(xué)”的興起。“尋根”派們認為傳說、民歌、偏遠地區(qū)的民情風(fēng)俗以及道家思想、禪宗哲學(xué)中有更多文化精華。王安憶的《小鮑莊》是尋根文學(xué)的代表作，而《長恨歌》中對王琦瑤鄔橋生活的描寫，仍有“尋根”余味。作者顯然持傳統(tǒng)的“城市依附于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村相對獨立于城市”的觀點。大量外鄉(xiāng)人到鄔橋避亂、治療創(chuàng)傷、休養(yǎng)生息，體現(xiàn)的就是鄉(xiāng)村的優(yōu)越。正如費孝通所說，遷往城市的人，仍是要“留著一個根在鄉(xiāng)村里”。另外，王安憶作知青時曾在鄉(xiāng)村生活過一段時間，她強調(diào)的這種依附性，可以說是本土之上的直接體驗。

　　二、意境賞析：緩慢、綿長的敘事意味

　　如果把《長恨歌》比作一幅畫，那么它一定是一幅工筆細描的風(fēng)俗畫卷。小說一上來就不吝筆墨地對弄堂、閨閣、鴿子等事物進行專門摹寫，老上海市民的生活就在這摹寫中變得真實可感，我們能體會到那種細淘時光的生活氣息。雖然女主人公經(jīng)歷了大起大落，但故事的情節(jié)卻不是那么跌宕起伏。這是因為作者緩慢的敘事語調(diào)沖淡了情節(jié)波折。作者細致刻畫王琦瑤吃菜的種類，穿衣服的式樣、花色，與周圍人相處時千回百轉(zhuǎn)的心理，慢鏡頭似的把個體生活放大地纖毫畢現(xiàn)，體現(xiàn)了女性作家特有的“私密敘事”能力。霓虹燈、鴿哨聲、日影的移動、墻壁上的涂鴉，這些事物在作者絮絮陳說中帶上了時光流動痕跡。而城市的風(fēng)貌、思想與精神也就在細膩、瑣碎的暈染中逐漸清晰了。我們讀之會自然產(chǎn)生一種回溯與懷舊的意緒。

　　這種敘事意味使整個小說意境平實安詳、綿遠悠長，如同東方都市緩緩流動的生活長河。從這長河里，我們體會的是民眾最樸素的意識——活著。

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