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課文《采薇》解讀
《采薇》以追憶的方式，抒發了戰士久戍在外的愛國之情和思念家鄉的情懷。
江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉下人當此季總是去田埂地頭采來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經不野了，是成品，也不懂得認野菜挖野菜。偶爾到鄉間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追著人屁股后面問：這是什么，那是什么!
第一次看見薇菜時，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩經》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯系起來，也沒想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，又死倔著不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣。”
這是關于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個兒子。這是兩個固執到頭腦發僵的人，當年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊。”于是逃走了。叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯袂瀟灑逃亡以后，生計很成問題，聽說西伯姬昌樂于贍養老人，商議好投奔他而去。當時西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說： “父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰前夕影響民心，就阻止說：“此義人也。”并攙扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周王送來的糧食，隱居在首陽山，采集野菜充饑。某一天有個周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽山也是周天子的領地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計，自覺別人說的有理，慚愧得不行，于是開始絕食計劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書人要么多糧食而少氣節，要么多氣節而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節而贊，認為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風潮，后人認為不追不好，也不管是不是真心認同就跟風。倫理觀念由此衍生，并越來越穩固。反而是那個周人好，現實而敏銳，一句話問穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時候，膠東半島上也有兩個欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱賢人。姜子牙就殺了他們。周王問起來，對曰，這樣不為國計民生做貢獻，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因為他有影響力，反而會有民眾跟從造成不利于經濟發展的風氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點，之前對伯夷叔齊與其說尊重，不如說是敷衍。
薇是無分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開得動人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說完了賢者采薇，再來談談貧者采薇。
《小雅》里的采薇，就是戍防戰士所為，為了生計，辛苦坦然地去做，不勉強，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”(大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說回家哪時回家，轉眼間就到殘年。)此時薇不單是賴以生存的食物，更是節令更替時間的象征，是離鄉之路的遠近。
當大巢菜紫色的花在眼底開開謝謝，歸鄉之期也一延再延。
為什么要背井離鄉呢?還是如此身不由己?那王命發起的征戰啊，只為對抗兇蠻的玁狁。說是保家為國責無旁貸，然而總不免戰火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來，它早已被我化作家的念想�？吹剿�，我才有余力奮力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時稱為狄，戰國、秦漢時稱為匈奴，歷來對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀左右，周懿王在位時，玁狁曾乘周王朝政治動亂和遭遇大旱災的機會，侵擾北方邊境。民受其苦，詩人作歌：“靡室靡家，玁狁之故。”周王曾出兵征討。這首詩反映的大約就是這次戰爭。
征夫之苦無止無休，難以言盡。《采薇》的實質絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績，而是一首征夫思歸詩。
你聽他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!”(誰害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說回家哪時回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒有一定，哪有人捎個家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說回家哪時回家，小陽春十月又到。當王差無窮無盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰來慰問。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰必定四處轉移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當烽煙遮蔽了音信，你無從得知遠方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書抵萬金。古今亦同。ZIPPO的最初流行，就是因為它的防風功能可以幫助美國的士兵在戰壕里寫家書�！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶�。唐代的岑參是寫邊塞詩的強人，擅于捕捉人心細節，他寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君寄語報平安。”生死漂泊的不定，相逢無語的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語刺破人心。
戰爭不值得贊美，然而為家園而戰卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉之情，轉言當時戰斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業業，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開得繁盛?那都是棠棣的花。什么車高高大大?還不是貴人的車。兵車已經駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個月三次轉移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實在太猖狂。)
他在征途中，看見棠棣花開得繁盛，美景當前，憂心不減，棠棣的花再開時，未知還有沒有命看到。戰爭的不平不單表現在引起干戈的原因，往往是強者帶有私欲的侵略。即使是在戰爭的一方，不平等也是時時存在的，貴人坐在戰車里，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認它是真實存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡�？墒菂s應了那句“近鄉情更怯”的話，越是急切，越覺得遙遠，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰火肆虐，當我再歸時，已見不到你們那溫暖如春的笑顏。
當看到謝靈運說，詩三百中最美的詩句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我就知道，李白的推崇沒有錯，謝靈運的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因為詩人寫得出，也要有人品得出。
這十六個字對偶勻稱，亦景亦情，藝術上的完美在詩經中是少見的。“依依”盡楊柳之貌，簡直是精準傳神到可意會而不可言傳的地步。以依依的楊柳來象征離別時戀戀不舍，又用雨雪交加來形容歸來的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長又暗喻戰爭的殘酷，寫景狀物皆生動傳神，達到了情景交融的最高境界。
陸游說，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時節破土而出。于是文字開始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂景寫哀，以哀景寫樂。是天意降臨于文字，如孩童自會認得母親，那個人的脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個字面前啞然無語。
中國人面對時間總是卑微，浮生半日閑還要偷來，未若西人的坦然，時間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無涯的時間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹已經丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹猶如此，人何以堪。”千載之下仍惹起無數唏噓。
一個在戰場上輾轉求生，回鄉路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來，你們已不在，那么，我活著回來，還有什么意義呢?
拓展閱讀：采薇賞析
這是一首描寫戍卒出征還歸的詩，是歷來為人稱頌的名篇。
全詩共六章。前五章為第一大部分，是戍卒對昔日服役思歸的回憶;第六章為第二大部分，寫戍卒歸家途中遇雪而心中悲哀的苦況。兩部分互相映襯，互相生發。
根據《詩序》說：“文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將率，遺戍役，以守衛中國。故歌《采薇》以遣之。”以“采薇”起興，按照朱熹《詩集傳》的說法，也許是“以其出戍之時采薇以食，而念歸其日之遠也。”故詩的前三章以薇菜的“作止”、“柔止”、“剛止”三種變化，從薇菜的“作”(初生)、“柔”(柔嫩)、“剛”(堅硬)，表示時間的推移，重疊了三次“曰歸曰歸”，表明期待已久，歸而未得，單調、煩燥、不滿的心情溢于言表。下以“歲亦莫(暮)止”、“心亦憂止”、“歲亦陽止”三句相承接，把憂愁、還歸和時光荏苒用復疊的方式連在一起，反復以“欲歸不得——一年將盡——我心憂傷”渲染出一種悵恨哀怨的氣氛。心憂而且歲暮，眼看著物候遷移，自己久戍未歸，這種凄苦的心情是十分感人的。而這種感人的憂愁之情又通過“憂心烈烈”、“憂心孔疚”表現得無可遮攔。
時光白白流逝，一年又到了歲暮，思歸未得，戍卒的心情本已十分凄苦，何況還“載饑載渴”，更進了一層。加上“我戍未定”，也“靡使歸聘”，不僅軍旅生活飽嘗饑渴之苦，且駐防營地也不固定，當然也不能派人回去通個音訊，這更使人產生不定的心緒，無可依傍，也無可慰藉。心憂歲暮，征人望鄉，但作者不由想到自己是“靡室靡家”。靡室靡家，不是說自己真的沒有家室，而是說，雖然有家，但因自己久戍在外，骨肉分離，不能與家人團聚，因此，有家也等于沒有家了。“王事靡盬”，戰火未熄，不暇危坐安居，全是因“玁狁之故”。這里疊用了兩次“玁狁之故”，不僅點明久戍不歸、心憂如焚和載饑載渴的原因，且以決心抵御外侮的憤激語氣，與前三章中歲暮望鄉的憂愁之情取得某種平衡，并轉入下章對軍旅生活充滿昂奮的回憶，振起全篇，請看以下兩小節：
起句用常棣花起興，以“彼爾維何”和“彼路斯何”兩個設問句導入，以常棣花之絢爛美麗，喻我方高大的將帥之車，在形象、色彩上兼有與薇菜起興對比之意。描寫將帥戎車，詩人把鏡頭對準了最能體現軍隊精神面貌的戰馬。戎車既駕，車駕前的馬是“四牡業業”，“四牡{馬癸}{馬癸}”“四牡翼翼”，以“業業”、“{馬癸}{馬癸}”、“翼翼”表現駟馬之高大、威武、強盛和訓練有素。從 “君子所依，小人所腓”中可知，這些高大、威武、訓練有素的戰馬不僅是軍隊精神面貌的反映，且是作戰時將帥的憑依和士卒的掩護，是軍隊戰斗力的重要標志。高頭大馬后面，是攙著強弓、手持利刃的士兵，“翼翼”四牡配上“象弭魚服”，保持“豈不日戒”、“豈敢定居”高度警惕性的士兵，顯示了“玁狁孔棘”情況下周朝反侵略戰爭的赫赫軍威。因此，“一月三捷”既是當時作戰情況的記錄，也體現了戰士的豪情和必勝的信心。戰則捷，居則戒，與首章“玁狁之故”呼應。至此，全篇氣勢為之一振，詩人在凱歌般高昂的旋律中結束了自己的回憶。
末章寫戍卒歸途所見，以“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩種截然不同的季節特征，表現了今昔截然不同的悲喜感情。著一“昔”字，兼有概括、收束前五章回憶、開啟下文的作用。而眼前景、口頭語，不假修飾地淡淡道出，卻又興寄深微，自然天成。如方玉潤《詩經原始》所說：“此詩之佳，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深情”。“末乃言歸途景物并回憶來時風光，不禁黯然神傷，絕世文情，千古常新。”故東晉謝玄認為這四句是毛詩中最燴炙人口的佳句 (見《世說新語·文學》)，似不為過譽。
這首寫邊防戍卒服役思歸的作品，將戰事之頻繁，戍卒之思歸，軍中生活之艱苦，抗擊外侮的決心交織在一起，在愛國與眷戀家室，戰斗的樂觀主義精神與憂生嗟時的矛盾情緒沖突中，反映了那一時代的戰爭生活和人民的戰爭心理，表現了戰爭生活的各個側面，特別是末章情景交融，化景語為情語的寫作方法，成了后世寫作邊塞戰爭詩努力追攀效法的楷模。
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