《邊城》教學反思7篇
身為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學是重要的工作之一，寫教學反思可以很好的把我們的教學記錄下來，優(yōu)秀的教學反思都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的《邊城》教學反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《邊城》教學反思1
《邊城》是一部非常唯美動人的小說，《邊城》教學反思。它寄寓了沈從文的美學理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的文學作品。在上課前，主要針對教學內容和教學重難點，我做了比較充分的準備。基于第一課時對文章情節(jié)和環(huán)境的分析，第二課時我著重于文章的人物形象和人物身上所展示的人性美。然而在具體的課堂實踐中我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。
首先是在探究問題的方法提示上，我引導的不夠到位。因為17班是普通班，其中不乏有一些藝術生。學生整體的文學功底和學習能力、自制能力都有一定的特殊性。探究問題提示運用對比的方法分析人物這一思路提得有些籠統(tǒng)。學生在討論時不能充分領會并運用。因此在學情分析這一預設上我忽視了學生的整體能力。
最大的問題在于課堂環(huán)節(jié)設置上。尤其是學生展示點評環(huán)節(jié)沒有形成一個體系。學生課堂展示有些雜亂無章。這主要是因為我在布置任務的時候沒有明確分工。因此展示環(huán)節(jié)沒有凸顯小組的優(yōu)越性，反而成了個人展示。這是我的一大失誤。同時，在展示完之后，點評環(huán)節(jié)也不夠完善，主要表現(xiàn)在打分上。
當然，這次匯報課讓我有很大收獲和體會。在課堂上運用多種教學手段可以提高教學效果。比如在導入時候要在很短時間內要將學生帶入到湘西那景美、情美、人美的環(huán)境中。用一些圖片、音樂資源，伴以適當?shù)囊龑呛苡斜匾沂掳牍Ρ兜摹?/p>
還有最后拓展延伸的對對聯(lián)環(huán)節(jié)，引起了學生極大的興趣。新形式、新思路的引入能夠充分調動學生的積極性。課堂氛圍十分活躍。這為我今后的教學提供了可借鑒的經驗。
總之，很感謝工作站的老師們給我這樣一個機會，讓我在實踐中進步。這次匯報課我收獲很大。尤其是苗老師等給予的我指導與幫助，讓我受益匪淺。有問題也有優(yōu)點，有瑕疵也有亮點，這對于我今后的語文教學有十分重要的意義！
教學目標
1、分析翠翠人物形象，體會邊城中的人情之美
2、學習人物描寫的方法，學會分析人物形象。
3、通過這顆“千古不磨的'珠玉”，這世外桃源般的生活圖景，感悟至真、至善、至美的人性，樹立同學們愛世界、愛人類、愛生活的高尚情操，教學反思《《邊城》教學反思》。
教學難點
文章如何展現(xiàn)人性之美
教學過程
1、課程回顧，展示圖片
上節(jié)課我們主要從情節(jié)和環(huán)境兩個角度來探究邊城。先請同學們來欣賞幾幅唯美的湘西畫卷，再次來感受一下邊城的自然魅力。那綿延的小山，那潺潺的流水，那依山傍水的小城，那古色古香的白塔，那日日撐船的擺渡人，這一幅幅清麗自然的美景，不禁讓我們想到了陶淵明筆下那“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源。在桃花源生活的人們熱情好客，民風淳樸，而我們通過對邊城人民過端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子及翠翠祖父身上可以看出邊城的風俗民情之美。
2、課堂導入，結合ppt
當然，除了自然美、風俗美，湘西的妹子也是柔情似水，有圖為證。湘西的妹子美，沈從文筆下的湘西妹子更美。請同學們齊聲朗讀《邊城》中對翠翠的直接描寫。（學生朗讀）這是沈從文筆下的翠翠，那么我想讀完《邊城》之后，我們每個人心中都有了一個翠翠，你心中的翠翠又是怎樣的一個形象呢？從她身上又體現(xiàn)出哪些人性之美呢？接下來，大家?guī)е@個問題進行探究。
3、小組合作，探究問題
提示：
分析人物形象要抓住人物的語言動作神態(tài)心理等描寫；
運用對比的手法的分析人物形象
4、課堂展示
展示方式：書面與口頭相結合，以小組為單位，展示成果。
展示內容：翠翠形象（學生只要自圓其說即可）
展示技巧：結合課本內容人物的語言、動作、神態(tài)等并運用對比手法
翠翠恬靜、溫柔、聰慧、孝順、矜持、包括小女生與生俱來的小小的任性與多愁善感也是那么美好。如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，在翠翠恬靜而又平靜的外表下，蘊含著噴薄般的激情，我們可以熱切的感受到翠翠的愛，她的愛原始而自然，純樸而熱烈，含蓄而本真從外表到內心都姣好無比。從她身上我們能看到人性之美，這是一種最為樸實而又趨于自然的情感。這正體現(xiàn)了沈從文“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
課堂總結
那靜靜流淌的沅江水，那矗立百年的吊腳樓，那撐篙擺渡的老人，那熱鬧非凡的端午節(jié)，那情竇初開的少年人，讓我們看到了邊城那令人窒息的自然之美，純樸原始的風俗之美，還有那至純至真的人性之美。如果說邊城是沈從文給自己建造的一座理想之城，那么，我們也愿意在這座小城里陶醉下去。
拓展延伸
請大家根據(jù)本課內容，完善這副對聯(lián)。
風聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢。
＿情，＿情，＿情，＿
《邊城》教學反思2
《邊城》一課教學結束后,我從如下幾個方面反思這篇課文的教學：
一. 預設與生成
這堂課我預設了三個板塊，第一板塊以時間、地點切入，把握小說節(jié)選部分的框架內容。第二板塊設置問題：《邊城》里哪一點最吸引你，促動學生品讀思考，最后引導學生感知風物美、人性美、人情美。第三板塊以“在你眼中是什么樣的翠翠”為問題啟迪學生找出描寫翠翠心理的的句子。
生成：我執(zhí)教的高二(1)屬文班，高二(9)屬理班。文班女生多，理班女生少,文班對翠翠情竇初開把握得較好,費時不多,而9班則拖沓了。
優(yōu)點：緊扣目標，調動學生積極性，學習氣氛融洽，課堂充滿活力。不足這處,學生找心理描寫的句子時找得不準確，生成的枝蔓較多，不能正確地把握翠翠的形象，教師講得多了。看來在以后的教學中要研究學情，提高應變能力，把預設與生成的比例協(xié)調好。
二. 穿插與旁逸
在教學第二板塊時,引導學生了解邊城的人性美，穿插了當今的一些例子和文中進行對比以幫助學生對小說的理解。如前段時間網絡上“小悅悅”的事件來突出《邊城》里人們樂于助人品德的可貴;當今人們對金錢的追逐如商人弄虛作假、以次充好、唯利是圖來對比碼頭上賣黃紙的小伙子為要多給錢和老船夫推搡;當今人們的愛情觀，如電視上“非誠勿擾”愛情的淺俗直白來對比翠翠愛情的晶瑩剔透;我們學生從影視中了解的當時中國其他地方的勾結、魚肉百姓來對比《邊城》里軍民同樂的魚水之情。
優(yōu)點：課外大量材料的補充幫助學生很好地理解了《邊城》里的人性美，激發(fā)了學生興趣，引導學生多關注社會熱點。不足：一時興起，尤其是談電視相親節(jié)目“非誠勿擾”占時多了,聯(lián)系廣了。
三,品味與探究
沈從文的語言樸素純凈、含蓄雋永，這是引導學生品味探究的好材料。如：
1.“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲也還是成為這個人的'一種不可逃避的責任”,在朗讀時故意丟此二句 “便是入火，人到八十歲”,學生品味其意味,更能顯示掌水碼頭的順順樂于助人的美德。
2,那個賣皮紙的小伙子,此人是小伙子，非老弱病殘;此人系商人不是一般的百姓,非貧困。老人拒收小伙子渡船的錢更能顯示此為一種風尚，顯其普遍性,邊城的人如此輕利重義。
3使這人不得不把錢捏在手里。學生對“捏”字品味非常到位。
類似這樣的句子還有很多，整節(jié)課堂學生學得輕松，且興趣盎然、意猶未盡。
這篇課文的教學雖結束一月有余,但師生互動融洽的場面仍浮在眼前。我會認真總結這篇課文教學的得失，在以后的教學中,揚長避短,凸現(xiàn)自己的教學風格,使自己在專業(yè)成長的路上走得更快、更穩(wěn)。
《邊城》教學反思3
《邊城》分為兩個課時，第一課時主要介紹了整個故事情節(jié)。總的來說，課堂內容偏少，將時間耗在讓學生看課文上，其實這個環(huán)節(jié)可以放到課前讓學生預習，把這個時間多出來可以讓學生多多體會課文的語言情感之類的內容，讓學生更深入理解沈從文的精神。第二課時主要是分析人物形象。學生能迅速找到描寫人物的.地方，并且都找得比較細，比較全，但是要進行概括就有點難度了。比如說學生找到"假如爺爺死了呢"這點，學生認為這體現(xiàn)了翠翠的不孝順。這說明兩點：第一對文本還不夠深入體會；第二，缺少分析人物的相關技巧。其實，可以對學生指出作者在描寫主要人物，尤其是正面人物時，我們對這個正面人物的評價也應該是正面的，積極的，這就可以避免學生對人物評價的總體方向的錯誤把握。
《邊城》教學反思4
《邊城》這是一片很美的文章，讀起來和學起來讓人心曠神怡，這樣的文章教著也讓人開心，不經意間就沉醉了進去。
《邊城》情節(jié)：在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事*心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”
沈從文筆下的湘西世界具有兩個最基本的特征：淳樸的民風湘西是一片從未受到過儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地，這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒有以強凌弱的現(xiàn)象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒有爾虞我詐的明爭暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭奪”翠翠的競爭。這里充滿了浪漫的氣息，青年男女完全可以拋開門當戶對的世俗觀念，拋開所謂“父母之命，媒妁之言”的緊身束縛，大膽地追求自己的愛情。這樣淳樸的民風在大都市是無法找到的。完美的人性小說邊城中的人物，沒有魯迅筆下的中國人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關懷的人性美。祖父直到天黑還在為過渡人擺渡。祖父對翠翠關懷入微，翠翠對祖父充滿依戀，祖孫二人的關系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無矯飾。
對于《邊城》的教學反思，我們需要傳遞給學生的有愛：《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉(xiāng)鄰之愛、鄉(xiāng)土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的'都不容易長存”的凄涼的故事結局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現(xiàn)實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。
對于《邊城》的教學反思，我們需要傳遞給學生的有理想：《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結實、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
課文展示給我們的是人的自然天性，這種人的自然天性正是作家心中完美的人性，也正是我們現(xiàn)在社會需要的最純真的東西，正是我們需要傳遞給學生的。
《邊城》教學反思5
《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉(xiāng)鄰之愛、鄉(xiāng)土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現(xiàn)實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結實、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學都該是極其美麗的.事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結構的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學關鍵就在于找到學生情感的共鳴點，并且營造讓學生迅速進入的“場”。學生情感的共鳴點在哪兒，我們不能想當然地替學生做主，得讓他們自己說，于是就有了課堂開始階段“一個詞、一句話、一段文表達你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設計，學生的表達指向是豐富的準確的，這樣，一個看似簡單卻意蘊深刻的問題的提出就順理成章了——請問這究竟是一篇小說還是散文?學生肯定會說是小說，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說《邊城》更像散文，因為她具備散文情意真、內容美、形式自由的三個特質。然后讓學生去尋找文本中的美點，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領學生或者說被學生引領共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺里，領略茶峒的秀麗風光，體會邊地淳樸的民風，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對人生、社會“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場”。《邊城》的“場”在何處?城市少年看得見天空中被夕陽烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復奏?……我曾試圖利用音像的資料來幫助我建造這個“場”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態(tài)”的叮囑更堅定了我遠離現(xiàn)代技術的主意。因為所有形象直觀具體的解釋都有可能是對豐富的簡化，對真實的歪曲，對深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說和寫，思考和交流來營造這個“場”。轉接是流暢的，過程是自由的，氣氛是民主的，不要預設，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當然還有開頭那“中國另外一個地方、另外一種事情、另外一種人生”，結尾“蘊藏的熱情、隱伏的悲痛”的點撥，幫助我營造著這個“場”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
但是，我感到了力不從心，我還是覺察到了學生、我與《邊城》的疏離，我和學生的疏離，我和所有在場者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足，發(fā)現(xiàn)我的認知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經驗的河流中去，雖然未知前方在何處。
《邊城》教學反思6
教學的過程就是成長的過程。
有人說：教學是一門殘缺的藝術。是的，教學過程中只要你用心思考就會發(fā)現(xiàn)自己的缺失，源于知識積累、方法指導、思想的偏狹......而走出狹隘的自己只需一點：靜對自己。
導學《邊城》的日子，讓我的心靈直面了一次傷痛。
《邊城》是沈從文的一部長篇小說（也有人認為是中篇），課文節(jié)選了有關端午節(jié)翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場景，語言平實，韻味無窮。但在學習過程中我的心頭卻縈繞了深深的`痛。
首先，激趣閱讀就沒有達到預定效果。自認為是小說所以在設置時給了簡介，給了背景介紹，給了作家作品相關知識，要求學生自讀。但課上發(fā)現(xiàn)閱讀效果不好。
其次，導學目標不夠具體。高一一年的鋪墊學習，自認為學生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑒賞題（品味語言）。結果在審題上又有學生吃虧。
最后，課上教師導學過程不夠靈敏。課上發(fā)現(xiàn)問題雖及時停止了繼續(xù)學習，但未能采取相應措施，以致此課師生收益都不大。
雖然在第三課時及時調整了>學習方法，但該導學課實施過程的缺失卻至今讓我耿耿于懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學理念，甚至懷疑自己的能力。可是學生的讀書習慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說得再好，我們也不可能讀這樣的文字，它離我們太遠了。找到了根我才釋懷，我知道我依然缺了一樣東西：平實地帶領他們穿行于語文學習中，而不是憑感性。
今天我們師生都有了新的認識和發(fā)展，都能心態(tài)平和的閱讀和學習了。我注重過程的每一步實施，學生注重學習的每一個細節(jié)，咬文嚼字已經成為目前我們學習語言的一個法寶。
痛定思痛，我依然執(zhí)著。
《邊城》教學反思7
1933年夏，沈從文游青島嶗山時，意外地看到一個身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉(xiāng)的“起水”習俗和美麗如畫的青山綠水、充滿詩情的淳厚民風，情不自禁對未婚妻說，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風情的故鄉(xiāng)為背景寫一個故事，來展現(xiàn)人性美好的一面，表現(xiàn)人與人之間的親情、純潔的愛情及旺盛的生命力。于是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風俗畫，以自然、民風和人性的美來表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德，并將一種“優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術追求。 《邊城》著力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生。可以說《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛情贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩、繪就的無彩之畫。沈從文先生曾經說過：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是?人性?。”這句話，完全可以代表他的創(chuàng)作思想。就《邊城》而言，“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?，主要不在領導讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明”。
《邊城》中美麗的茶峒、古樸的風俗給我們塑造了一個寧靜和諧的人間仙境，在這青山綠水之間，一切都那么寧靜、自然，這是一個遠離都市文明的世外桃源。大自然的美令人陶醉，大自然養(yǎng)育出的子民更令人贊嘆，這兒的人與人之間沒有圖財害命的金錢交易，沒有爾虞我詐、逢場作戲的官場交易，有的只是純真的友情、真摯的關愛。翠翠是大自然的女兒，猶如山間流淌的一縷清泉，從未受到城市文明的污染。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節(jié)奏成長，成為“邊城”里一道靚麗的風景，可為什么她所憧憬的愛情最終卻成了一個悲劇，讓美麗的桃源蒙上了沉重的憂傷？
1.爺爺過多的憂慮
爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實，古道熱腸，幾十年如一日地守著渡船，從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。古稀之年，本應該安度余生，但似乎上天不讓他休息，把那個近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護。翠翠的母親，老船夫的獨生女，十七年前同一個茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關系，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習俗迫使二人結婚不成。既然生無法聚首，一同去死應當無人阻攔，于是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下后，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因為女兒的悲劇，爺爺對翠翠疼愛有加、呵護備至，對翠翠的愛情更是萬分小心謹慎，唯恐翠翠會重蹈媽媽的覆轍。于是面對大佬的求親，他既想走車路，又想走馬路；面對船總兒子的追求，他既當著翠翠的面夸大佬大方得很，是個有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢，夢到她被一個人的歌聲浮起來了，上對溪懸?guī)r摘了一把虎耳草；他既干涉了翠翠的婚事，影響著大佬的選擇，又想把這個最終的決定權交給翠翠；他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測中慢慢變了方向。殊不知，正是因為爺爺這種過多的憂慮，總想給翠翠一個周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛情設置了重重障礙，增添了許多誤會。畢竟翠翠是一個涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對事物的認知只是停留在感覺，這種感覺是一種單純朦朧的意識，可這種朦朧的意識卻因為爺爺過多的憂慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對愛情的美好憧憬和向往變成了無盡的等待。
2.翠翠少女的羞澀
翠翠在風日里長養(yǎng)著，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月，她吮吸著自然的甘霖慢慢長大成一個從不發(fā)愁、從不動氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的'鐘靈神秀養(yǎng)育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著儺送說的“大魚會吃掉你”，只是問爺爺?shù)拇遣皇钦谙虑嗬颂叮皇亲尃敔斀o她唱《娘送女》，只是責怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽一個人唱歌，只是想一個人下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去找。其實，這一系列的心理活動都是她愛情萌動的象征。隨著年齡的增長，翠翠感受到了孤獨和落寞，爺爺?shù)呐惆橐呀洸荒軡M足她心靈的需要，她渴望愛情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認識他；她不喜歡大佬，面對爺爺?shù)亩啻卧儐柌恢苯泳芙^而是低頭不語，讓爺爺不明就里，不知所措，以至于大佬誤會爺爺口上含李子；二佬責備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的；順順搪塞他只應當談點自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門路了，使得爺爺最后在一個風雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛情，或許故事不會在我們贊美湘西純樸民風民俗、向往茶峒美好人情人性的同時在心底籠上厚厚的憂傷。
3.迷信的天命，自然化的缺失
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起，于是這種處于待開發(fā)狀態(tài)的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報應，當很多偶然的因素正常的邏輯無法解釋的時候，他們就生硬地和人的言行聯(lián)系起來，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中注定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺地充當了翠翠愛情悲劇的制造者，順順不滿意這個害死大兒子的女孩來做二兒子的媳婦，儺送在金錢和愛情面前雖然沒有選擇金錢，也給了翠翠一個遙遠的等待。同時，也正是這種無意識的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無依的翠翠，等待一個不知歸期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地里，作者不惜花費大量的筆墨來表現(xiàn)遠離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒有物質文明高度發(fā)達的污濁，這里的一切都順應自然的安排，順應天地的造化，可是他們卻沒有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背后隱伏著沉重的憂傷。
為此，我們在學習《邊城》時，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風民俗下人性的優(yōu)美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來華夏民族根深蒂固的心靈癥結，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價值多元的信息時代，還是披荊斬棘、篳路藍縷的原始社會，人和自然的和諧都應該成為我們人類關注的永恒話題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷，讓人們笑過之后留下的只是無可奈何的淚水。
李玲，語文老師，現(xiàn)居湖北保康。
【《邊城》教學反思】相關文章：
《邊城》的教學反思10-11
邊城的教學反思06-14
邊城教案及教學反思04-26
邊城教學設計與反思09-23
《邊城》的教學反思8篇07-01
《邊城》的教學反思(8篇)08-08
《邊城》教學反思多篇10-05
《邊城》教學反思(7篇)07-12
《邊城》的教學反思合集8篇07-30
邊城教學方案08-12