沈從文 邊城 文學賞析

　　《邊城》是我國著名的歷史文物 研究學家、著名作家沈從文的代表作，分享了關于《邊城》賞析，歡迎閱讀!

　　一、湘西人民的“義”與“利”的沖突

　　湘西小城最初呈現在讀者眼前的是湘西淳樸人民的重義和輕利，其中最具代表性的人物就是老船夫，老船夫雖然已經上了年紀，但是還在每天為擺渡乘船，不收取報酬，而且任勞任怨，文中也有詳細的表述，有的乘客心中不安，乘擺渡后會抓一把錢放到船頭，但是老船夫會一個錢一個錢撿起，放到乘客的手中，并認真吵嘴般對乘客講“我有三斗米、七百錢夠了，誰要這些”。但是有些乘客還是不好意思，不受出力不受籌之事，管船之人卻耐不住情面，也為了讓渡人安心，把這些渡人的錢托人到鎮上去換一些上好的煙草和茶葉，將這些上好的煙草和茶葉都放到船邊，有需要擺渡的人們需要這些東西，都慷慨提供。在擺渡時，如果發現渡人從神情上對這煙草有了半分的興趣，老船夫便即刻拿一小束煙草放到渡人的行囊邊，還一面兩眼放光的說，你愛吸這個嗎?這個味道不錯、這個妙、這個好啊，送人也是極好的東西之類的話語，讓渡人拿去。茶葉也是，老船夫將茶葉放到一個大缸內，用水泡開，專門給這些趕路的渡人解渴用，老船夫渡人不收錢，邊城人都看在眼里，有時，一些好心人會送一些肉粽、白酒給老船夫、老船夫仍然皺起眉頭，一本正經，非要給錢不可，要不就是放下錢拔腿就跑了。從老船夫和邊城人民的種種表現可以看出邊城人民對于“義”的看重，邊城人民的美德，不貪圖利益，更看重人情，任勞任怨，毫不自私。更加能體現出邊城人民在自己的生活中堅守“義”字。更像童話中所能展現出的生活場景，每個人都過著開心快樂的生活，在一個所謂的美麗家園中過著自給自足的生活，在邊城中人民的生活點滴是對于“義”更加完美的詮釋。隨著小說中人物和情節發展，“利”字逐漸在邊城人民的生活中顯現出來，并逐漸同“義”字發生了了沖突。

　　隨著小說中人物和情節發展，“利”字逐漸在邊城人民的生活中顯現出來，并逐漸同“義”字發生了了沖突。“二老，他問你要碾坊還是要渡船，你當真預備做他的孫女婿，接替他那只渡船嗎?有錢船總兒子，愛上一個弄渡船的窮人家女兒，不能成為稀罕的新聞”從文中的這些話語我們就能清晰地感受到，人們對于“碾坊”與“渡船”的態度隨著時代的前進在發生著潛移默化的變化，現代化工具的出現，湘西邊城人民的內心深處也在左右搖擺之中，就連最淳樸最看中“義”的老船夫也曾經有過這樣的一個夢想，如果有這樣一個“碾坊”給自己的孫女翠翠作為陪嫁，那肯定會找到翠翠的如意郎君，而那些和二老在一起的腳夫更是如此了，由次也可以預見湘西邊城人民的自然純樸之風由于“利”即碾坊的出現，肯定會出現更多的沖突。

　　沈從文先生曾在自己的著作《長河・題記》中這樣說：在1943年的冬天，在我從北平回到湘西鳳凰縣的家鄉時，從離開到現在已經有18年之久，一入辰河流域，什么都不同了。從事物發展的本身來看，各種事物都已經有了很大的進度，但是，從事物發展的根源來看，墮落的趨勢已經不可避免。從農村多保留的那些淳樸敦厚的人文情懷已經大不如前了，而更有消失殆盡的趨勢，取而代之的是更加物欲的惟利唯實的人生觀，任何一種新東西的出現都要與傳統發生斗爭和矛盾，淳樸的湘西人民在面對“義”與“利”的過程中，也同樣要面臨同樣的沖突和矛盾，內心充滿著掙扎和糾結。大佬死后船總順順總想讓二老要“碾坊”，結果二老一氣之下離家出走，最終才釀成了愛情的悲劇，自己從此郁郁寡歡。而老船夫因為沒有“碾坊”而感到他不起頭，并覺得低人一等，另一方面，由于沒有翠翠沒有找到合適的夫君，也深深的自責。在如此之多的“義”與“利”沖突過程中，很多事情已經注定了悲劇的結局。純真的愛情沾染上了“利”字，淳樸的人情因為“利”字而變得更加低俗，邊城人民掙扎在其中，人和物都已經失去了當初的原始狀態，更加注定了悲劇的結局。

　　二、“理性”“感性”之間的沖突

　　理性的東西更多的出自外在環境與自身思想這件的綜合作用的結果，感性更多的是最為真實真切的思想，思想的導向決定了選擇，而選擇更多的時候則注定了悲劇的命運，“理性”“感性”之間的沖突滲透在選擇中，從翠翠母親的愛情悲劇就可以看出“理性”“感性”沖突造就的愛情悲劇，翠翠的父親和母親本就可以相愛相守到老，但是為什么還是悲劇的結局呢?究其最主要的原因就是翠翠的母親不想永遠離開自己的父親，作為一個軍人，翠翠的父親沒有履行作為軍人的職責，這些沖突矛盾的疊加，終究造成了一場愛情的悲劇，理性奪走了兩個年輕相愛的人的生命。

　　翠翠的愛情悲劇同樣蘊含著“理性”“感性”之間的沖突，其中最主要的原因就是翠翠自己太過于感性，不懂得主動表達，更沒有想過自己主導自己的命運，才使得老船夫誤以為翠翠喜歡大佬，從而也造成了翠翠的愛情悲劇，

　　這些愛情悲劇的產生很多都是由于小說人物的只是被動的服從命運的安排，沒有想過主導自己的命運，種種矛盾沖突，最終釀下了苦果。

　　三、現代文明與湘西文化的沖突

　　現代文明的發展是社會發展的必然，這本就讓已經邊緣化的湘西文化難以與之抗衡，湘西文化的沒落是歷史的必然選擇，湘西民族文化在現代文明的映襯下顯得是那么弱不禁風。作者也是通過現代文明的洗禮逐漸脫離原始而又神秘的湘西，在新文化新思想的影響下，也對落后的湘西有過質疑，他質疑過湘西的閉塞和落后，身感落后文明對于社會民眾的傷害，但是湘西的記憶很難在他經歷的苦難歲月中所抹去，在這樣錯綜復雜的感情氛圍之中，作者的感情流露必然會在《邊城》中有所體現。有學者認為《邊城》是沈從文對于曾經的永恒記憶的一種致敬，同時也象征著了沈從文作品從青澀走向了成熟。 　　在小說《邊城》的人物設置上，十分簡單，翠翠和祖父的相依為命、順順父子的長幼之愛以及天保兄弟的兄弟手足之情都是世間真情的體現，人物之間的關系則更為簡單，沒有錯綜復雜的人物關系，在故事走向上沒有過多的善惡糾葛，故事發展干凈利落，可以說是作者對于湘西少數民族地區文化簡單質樸的向往和追求的體現。

　　主人公翠翠是故事發展的主線，由于父母的早亡，由于沒有父母、沒有兄弟姐妹翠翠只能與爺爺相依為命以渡船為生，這種生活和成長的本質就是一種凄美，翠翠的純與生活的艱辛讓主人公翠翠儼然就是凄美的代名詞，翠翠就像一只可愛的小動物在大自然的懷抱中無憂無慮的成長，在翠翠的身上我們聞不到一絲現代文明的氣息，在她身上沒有功利、沒有世俗，純凈的就像女神一樣，加上自然美景的襯托，讓每個人都希望翠翠可以快樂生活在自己的凈土中;但是故事悲劇性的發展，讓我們又感到了人生的無常，人生往往很難與命運抗爭。

　　沈從文對于人物翠翠的設置和描寫，更多的是寄予和諧自然的人文理想，這種人文理想的思想精髓就是把一切假、惡、丑都予以祛除，創造出心中理想的世界，但是沈從文也認識到翠翠這種人物在這種世界是不可能存在的，因此就更不會存在這種人物所能生存的“桃花源”。沈從文只能通過自己內心的美好訴求來抗衡物欲橫流的社會，這無疑更加凸顯了浪漫主義的執拗和傷感。

　　翠翠是湘西姑娘，翠翠的命運發展也印證了湘西文化的沒落，故事情節中馬路、車路的迎親方式以及碾坊和渡船的物質反差，但是從湘西小鎮的一些變化還是能深切體會出來的，這些變化也預示著小鎮的平靜之中也醞釀著一場風暴一樣的巨變。老船夫的死去，也徹底證明了這一切，一場宏大的變革正在悄然開始，兩種文化的針鋒相對，由于中原文化的強勢，湘西文化的沒落已經不可避免，但是對湘西有著濃厚感情的沈從文不希望看到這種文化的消失，此時的翠翠就是他文化堅守的化身，翠翠的身邊的親人和愛人一個一個的死去，只有翠翠還這樣堅守在這片純潔的圣土下，這種堅守是看不見希望的堅守，也沒有人知道堅守到什么時候，就像故事中出現的白塔一樣，在翠翠爺爺死亡的晚上也轟然倒塌，雖然最后又重新修復，但是曾經的民族文化是否能夠延續就是作者留給眾人的一個大大的問號了。

　　四、平淡生活與命運的沖突

　　小說《邊城》對于美麗的風景和人物的描寫，無時無刻都是在證明生命的美好，但是生命又是脆弱的，平凡而又美麗的湘西人缺總是在命運的洪流中卻走不出悲劇的命運，這也體現出了作者對于生命的深刻認識，在邊城中命運的悲劇與生命的美麗始終交織在一起，故事情節的發展沒有激烈的命運抗爭，一切都發展的那么自然，征兆這命運的無常以及人生的孤獨和憂傷。

　　老船夫、翠翠、一條黃狗的畫面透出孤獨的氣息，小說中不斷出現的黃昏意象：“黃昏來時，翠翠坐在家中屋后的白塔下，……翠翠望著天上的紅云，聽著渡口飄來的異鄉生意人雜亂的聲音，心中有些薄薄的凄涼，”翠翠總是無端的煩惱，無由來的哭，翠翠心底的憂傷可見一斑，她的憂傷是一種典型的“有所思而不知所以，有所待而無由得之，情無所依，無所釋懷”的孤獨惆悵心理。這種生命的孤獨使得翠翠雖然對儺送有著朦朧的情意，卻無法意傳也無法向爺爺訴說。爺爺雖然愛翠翠勝過生命，卻并不能真正懂得其少女的心思，祖父喜歡天保、儺送兩兄弟卻因為缺乏溝通而誤會重重，層層外在因素的影響，重重的誤會和矛盾，最終使這個動人的愛情故事以悲劇告終。

　　結語

　　沈從文通過《邊城》為生命提供了一種理想的形式，它“優美、健康、不悖乎人性”，使讀者接觸到另外一種人生，不管是湘西邊城的文化還是人物名譽都存在著各種看得見看不見的沖突，這也是《邊城》對生命的一次終極探索，對生命極具啟示意義，這或許也是《邊城》經久不衰、充滿永恒魅力的原因所在。

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