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沈從文《邊城》的審美內(nèi)涵
沈從文的中篇小說(shuō)《邊城》是一部杰作。《邊城》這部小說(shuō)在中國(guó)近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)沈從文《邊城》的審美內(nèi)涵，僅供參考，希望能夠幫到大家。
沈從文《邊城》的審美內(nèi)涵
摘要：《邊城》是沈從文“湘西小說(shuō)”的代表作品。沈從文在作品中構(gòu)筑了一個(gè)質(zhì)樸而又清新的世界，表現(xiàn)了“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，使人真切感受到了湘西自然、人情和人性的美。本文將從環(huán)境、愛(ài)情、人性三個(gè)方面分析《邊城》的審美內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：邊城 環(huán)境 愛(ài)情 人性 審美內(nèi)涵
沈從文是現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的作家之一，是“京派”的領(lǐng)袖人物。沈從文是一富于詩(shī)性的作家，更是一個(gè)理想主義者。《邊城》是沈從文先生寫于1934年的中篇小說(shuō)，是一部充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情的佳作。欣賞《邊城》帶給讀者的美：其一山水美，其二人情美，其三人性美。作品沒(méi)有驚心動(dòng)魄的社會(huì)巨變和激烈復(fù)雜的矛盾沖突，但風(fēng)格深遠(yuǎn)自然、清靈純樸、和諧雋永，如一幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫，讓讀者低徊沉醉，流連忘返，滲透著一種特殊的審美情趣。
一、精神神廟的湘西美
《邊城》開(kāi)篇便將讀者引領(lǐng)到湘西的一片旖旎風(fēng)光中。湘西地處川、湘、黔三省交界，邊城茶垌較少受到現(xiàn)代都市資本主義文明的侵蝕。加之那里是少數(shù)民族雜居，受過(guò)去統(tǒng)治者大漢族主義壓迫，增加了少數(shù)民族的內(nèi)聚力和團(tuán)結(jié)性，而民族內(nèi)的階級(jí)、等級(jí)觀念相對(duì)淡薄。邊城依山傍水，遠(yuǎn)離塵囂，和平安詳，如世外桃源。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，“溪流如弓背……清澈透明……”這座小小的山城，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，青山翠竹。古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，大自然的生命季節(jié)循環(huán)不息，大自然的美令人陶醉，而大自然養(yǎng)育出的子民更令人贊嘆。如此自然的神來(lái)之筆在《邊城》隨處可見(jiàn)，文字美傳遞著環(huán)境美。
沈從文的故鄉(xiāng)就是湖南湘西的鳳凰縣，這是一個(gè)美麗的小城，古樸的民居與青山綠水渾然天成，現(xiàn)已成為是我國(guó)一個(gè)著名的旅游點(diǎn)。在湘西世界里，沈從文在山與水的自然環(huán)境中度過(guò)了一般鄉(xiāng)下孩子應(yīng)有的童年，青年時(shí)在令人煩亂的軍營(yíng)里掙扎生存，到后來(lái)?xiàng)壾姀奈倪h(yuǎn)走北京，從此就有了他艱辛地文學(xué)創(chuàng)作生涯。這期間，沈從文在都市生活中看到的是太多的血腥、偽善、殘酷和丑惡。于是他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，從過(guò)去，從民間尋找生活的勇氣和信心，用鄉(xiāng)村原始的美來(lái)達(dá)到改造社會(huì)，重塑民族品德。因此湘西這塊被人們稱為“中國(guó)的瑞士”的故土終被沈從文發(fā)現(xiàn)并鐘情。對(duì)湘西故土的思念，在潛意識(shí)里催動(dòng)著他的創(chuàng)作激情，也使他從中得到心靈的慰藉。湘西世界雖然是原始的、貧窮的、封閉的，但又是自由的、浪漫的、獨(dú)立的。湘西山美、水美、人更美。湘西世界是沈從文心中虔誠(chéng)供奉的神廟，她完善、自然、淳樸、寧?kù)o、自給自足。她是沈從文理想的精神家園，心中永遠(yuǎn)皈依的圣地。
文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就是作者對(duì)社會(huì)生活的反映，作者在《邊城》中寄托了他的人生理想，作者將湘西極力渲染成世外桃源，其實(shí)也就是沈從文的文化價(jià)值寄托。作者正是將現(xiàn)實(shí)中的湘西邊地進(jìn)行藝術(shù)的加工再塑造，從而展現(xiàn)給我們一個(gè)美麗的、充滿田園牧歌式的湘西桃園世界，讓人無(wú)限的神往。
二、凄美清純的愛(ài)情美
愛(ài)情是人類永恒的主題，在20世紀(jì)30年代初期，大部分作家寫男女婚姻愛(ài)情故事，都遵循男女個(gè)性解放，婦女如何沖破封建家庭的束縛、追求自由戀愛(ài)的原則。而沈從文描寫青年男女愛(ài)情不落俗套，標(biāo)新立異地以人本能欲望為前提，自然而然地產(chǎn)生淳樸愛(ài)情，這種愛(ài)情是人本能的愛(ài)。
在沈從文看來(lái)，愛(ài)情是生命得以優(yōu)美、健康延續(xù)的惟一保證。因而在《邊城》中，生命的樂(lè)章是借助翠翠和儺送纏綿悱惻的愛(ài)情故事彈奏而出的。作為小說(shuō)情節(jié)核心的是翠翠和儺送兄弟倆的纏綿緋惻的愛(ài)情故事。三人都顯示出熱烈、深沉、忠貞和崇高正直的品質(zhì)。儺送的勤快、熱情、大方、勇敢，翠翠的聰明、純樸、善良，以及符合鄉(xiāng)下審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌與形體，造成了他們靈魂的相互吸引。翠翠對(duì)儺送的愛(ài)，雖是一個(gè)下意識(shí)的朦朧感到明確體驗(yàn)的發(fā)展過(guò)程，但儺送是翠翠的初衷所在，在全部的發(fā)展過(guò)程中，翠翠始終面臨著這種考驗(yàn)，是信守使自己夢(mèng)魂?duì)坷@的最初選擇，還是因?yàn)槿耸碌南嘧蠖淖兂踔?最終她拒絕了天保的托媒提親，情感始終傾注在儺送身上。在爺爺死去以后，她從楊總兵口里得知爺爺猝死、儺送下行的前因后果后，“哭了一個(gè)晚上”，最后孤寂地守著渡口，等待儺送的歸來(lái)。而儺送對(duì)翠翠的愛(ài)，從一開(kāi)始就是一種明確的追求。為了得到翠翠地愛(ài)情，他半夜里到那些月亮照及的高崖上去為她唱情歌。當(dāng)一座碾坊橫在他倆之間，是要渡船，還是要碾坊?這實(shí)質(zhì)上是要愛(ài)情還是要金錢的選擇，儺送選擇了渡船。可見(jiàn)，儺送對(duì)翠翠的愛(ài)也是純真的，經(jīng)得起考驗(yàn)的。只因偶然與誤會(huì)，使這一應(yīng)完美的愛(ài)情成了悲劇。但是，結(jié)局的不圓滿并不能否定翠翠與儺送之間的愛(ài)情是純潔、自然的，絲毫沒(méi)有受到金錢、財(cái)富和社會(huì)地位影響的。他們的愛(ài)情是邊城人愛(ài)與美的化身。
翠翠與儺送這對(duì)深愛(ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)東方的傳統(tǒng)美德。在他們的愛(ài)情中，人格品性是善良的，情感欲念是純真的。基于這種品性情感的愛(ài)情是赤誠(chéng)的，具有純潔美、樸實(shí)美和真摯美。
三、純樸善良的人性美
《邊城》所表現(xiàn)的生活單純和寧?kù)o，反映了湘西山民淳樸善良的美。生活在其中的每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有古君子遺風(fēng)。邊城中生活著各式各樣的人:有老船夫、翠翠、船總順順、天保、儺送、過(guò)渡的客商、吊腳樓上的歌女等人物。他們都真實(shí)地生活著，構(gòu)成了近似完美的理想社會(huì)。在這里存在貧富之差，卻人人享受著平等待遇。他們依靠著勞動(dòng)過(guò)活，與人為善，以誠(chéng)相待，沒(méi)有都市文明的虛偽、污濁、狡詐、自私，只有充溢著原始本性的天性和淳樸品性。
老船夫忠厚老實(shí)，重義輕利，一副古道熱腸。他管理著碧溪咀的渡船，活了70年，從20歲起便守在這溪邊，50年來(lái)不知來(lái)去渡了多少人。他愛(ài)這里青山綠水，愛(ài)渡船，愛(ài)過(guò)渡的人們。他和外孫女卻過(guò)著相依為命的清苦日子。卻安然自得，其樂(lè)融融。幾十年來(lái)，無(wú)論晴雨，必守船頭。他從不計(jì)較個(gè)人得失，“從不思索自己職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜地、很忠實(shí)地在那里活下去。”他善良、質(zhì)樸、忠實(shí)，遇到過(guò)渡人要付錢時(shí)，他便儼然吵嘴似的申明:“我有口糧，三斗米，七百錢，夠了!誰(shuí)要你這個(gè)!”盡管如此，還是有人給了錢，老人便用這錢買了茶葉和草煙，草煙慷慨送給會(huì)吸煙的過(guò)渡客，在六月里，將茶葉用開(kāi)水泡在大缸里，供過(guò)路人飲用。真誠(chéng)的老船夫同時(shí)獲得了人們對(duì)他的關(guān)愛(ài)，賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。他寬厚熱情，慷慨大度，有時(shí)他進(jìn)城買酒，遇到熟人必請(qǐng)人喝酒。女兒因和人私通懷孕帶來(lái)了不少麻煩，他沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)怪，仍然平靜地生活。女兒殉情后，自己一個(gè)人默默地承擔(dān)撫養(yǎng)孫女責(zé)任。特別是為翠翠的婚事，老人家可以說(shuō)殫精竭慮，比他自己的任何事情也盡心，也賣命，他因?yàn)樽约簺](méi)有促成翠翠與儺送的愛(ài)情，最后在憂郁中死去。在渡船老人身上，體現(xiàn)了美好淳樸的人性美德，這是生命原生態(tài)透溢出的生命存在形式之美，也是生命存在形式的本真。這種超越階級(jí)關(guān)系、金錢關(guān)系的情感在現(xiàn)實(shí)生活中是很少見(jiàn)的，但沈從文卻通過(guò)這種感情揭示了人物身上所蘊(yùn)含的美好的人性。
翠翠青春美麗，湘西的青山綠水給了她動(dòng)人的靈氣，生活簡(jiǎn)樸的她不慕錢財(cái)，體貼老人。翠翠的愛(ài)情，是處于一種朦朧狀態(tài)的，她渴望愛(ài)情，喜歡與青春有關(guān)的事物，但怕別人察覺(jué)，自己就陷入一種迷亂和凄涼。她對(duì)所有發(fā)生在自己和儺送之間的事情都很敏感，但始終保持著少女的矜持。她善良無(wú)邪，不染纖塵，使她成為我們讀者心中的女神。《邊城》的人物里沒(méi)有一個(gè)是壞人和惡人的，除了老船夫和翠翠之外，船總順順的仗義疏財(cái)，儺送兄弟的剛健爽直，老馬兵的無(wú)私友愛(ài)等無(wú)一不折射出人性美的光輝。
《邊城》描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛(ài)與“美”的天國(guó)，這里山美、水美、人更美，小說(shuō)著力通過(guò)人物之間的原始醇厚的純美世界，構(gòu)建了一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代文明侵蝕、沒(méi)有都市喧囂與墮落的美好的湘西世界，這里是人生的樂(lè)園，這里是人間至美所在。作者通過(guò)作品中人物和環(huán)境將自己的感情融注其中，可以看出作者追求人間美好、善良和友愛(ài)的愿望，人性美與自然美將讀者帶入一個(gè)美好的世界，讓讀者在領(lǐng)略湘西風(fēng)土民情的同時(shí)，接受愛(ài)與美的洗禮與熏陶。
拓展：沈從文《邊城》賞析
1、人物生平
沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年—1933年在山東大學(xué)任教。1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代歷史的研究。沈從文1988年病逝于北京。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。
2、地位影響：
《從文自傳》 《記丁玲》 《湘行散記》 《湘西》 《廢郵存底》 《燭虛》 《云南看云集》 “鄉(xiāng)土文學(xué)之父”沈從文先生一生寫下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的著作之中，《邊城》則占據(jù)著最重要的位置。可以毫不夸張地說(shuō)，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排行榜”，對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。
參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。但如果以單篇小說(shuō)計(jì)，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本。
3、邊城創(chuàng)作背景
《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明。”全篇以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
4、《邊城》的情節(jié)
翠翠、外公、天保兄弟，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿
做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
5、原型簡(jiǎn)介
因?yàn)樯驈奈氖区P凰人，所以很多人都以為邊城就是湖南鳳凰，其實(shí)不然。看《邊城》的第一句：“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)便有一溪?”，很明顯，沈從文所寫的“邊城”名叫茶峒。翻看湘西的地圖（中國(guó)地圖也行）就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)鳳凰縣境內(nèi)并沒(méi)有“茶峒”這個(gè)地方。當(dāng)你把視線轉(zhuǎn)移到鳳凰縣北部的花垣縣，在湖南、四川轄市霧都（也就是現(xiàn)在的重慶）、貴州的交界處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“邊城”在此。也就是說(shuō)，“邊城”的原型是湖南省花垣縣的茶峒鎮(zhèn)，不過(guò)2008年這個(gè)鎮(zhèn)已經(jīng)改名為“邊城鎮(zhèn)”，在之前出版的地圖上仍標(biāo)為“茶峒”。
6、內(nèi)容簡(jiǎn)介
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨(dú)門獨(dú)院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿郑瑳](méi)有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是一年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽(tīng)下去，且告訴哥哥，他愛(ài)翠翠是兩年前的事，做哥哥的也著實(shí)吃了一驚。
然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送二老，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了?碼頭的船總順順忘不了兒子死的原因，所以對(duì)老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分責(zé)怪自己，很內(nèi)疚，便自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說(shuō)，翠翠莫怕，翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽(tīng)那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了?
老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來(lái)。儺送也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許"明天"就會(huì)回來(lái)。
7、思想內(nèi)容
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說(shuō)就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧?kù)o的生活若和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛(ài)”。正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。 《邊城》正是通過(guò)抒寫青年男女之間的純正情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對(duì)互相深愛(ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有海誓山盟、卿卿我我，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒(méi)有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢(shì)交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待“愛(ài)”的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。
作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛(ài)與美之歌。湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫卷。而青年男女的情愛(ài)，父子祖孫間的親愛(ài)，人民相互之間的友愛(ài)，以及自然萬(wàn)物之愛(ài)與湘西之美糅合在一起，了無(wú)痕跡地融入了全部故事情節(jié)和人物形象之中。沈從文在談及《邊城》時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì)于自然的心態(tài)也是美的。
8、藝術(shù)特色
首先，從思想內(nèi)容上看，《邊城》寄托著沈從文先生“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
其次，從表現(xiàn)手法上看，《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。那奔流的小河，那溪邊的白塔，那懷揣美好的少年情歌，那淳樸自然善良的人性?作者通過(guò)詩(shī)樣的語(yǔ)言，把這些美好的鄉(xiāng)土風(fēng)情活靈活現(xiàn)的展示給世界。
最后，憂傷的基調(diào)給予了作品深入人靈魂的悲劇美。《邊城》的憂郁不是作者故意渲染出來(lái)的，而是從作品中自然流淌宣泄出來(lái)的。作品的憂傷基調(diào)沒(méi)有削弱作品的可讀性，反而增加了作品的厚度與魅力。通過(guò)幾個(gè)主人公的種種悲劇的描寫，表達(dá)了作者對(duì)湘西下層人民不能自主地把握命運(yùn)，一代又一代繼承悲涼的人生命運(yùn)的深深慨嘆。
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