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家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)的手抄報
導(dǎo)語：良好的家風(fēng)，必然會形成良好的社會風(fēng)氣，這才是民族興旺發(fā)達，國家繁榮昌盛的必要條件。以下是小編為大家分享的家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)的手抄報，歡迎借鑒！
家規(guī)：
家規(guī)是指一個家族所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準則，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規(guī)”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家族有一個家族的規(guī)矩;這個家族的規(guī)矩就相當于國家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個家族要想興旺發(fā)達，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。
家訓(xùn)：
家訓(xùn)是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在我國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。道德包括社會公德、職業(yè)道德、家族美德等等，家訓(xùn)屬于家族美德的范疇。家國同構(gòu)，一個家族的家訓(xùn)相當于一個國家的道德標準，如曾國藩家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等等。家訓(xùn)即是家人做人的道德標準，違背家訓(xùn)，就會遭受道德的譴責。
家風(fēng)：
家風(fēng)是指一個家族或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說一個家族的生活方式、文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。換一句話說，當一個家族的家規(guī)、家訓(xùn)形成家族的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風(fēng)，家風(fēng)也就是一個家族或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，家譜是新一代承載家文化的工具。
名人家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)故事：
梁啟超有九個子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個個成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經(jīng)濟學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于情感的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好�！�
在求學(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好�！辈⒔毯⒆觽兦髮W(xué)問、做學(xué)問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時，梁啟超強調(diào)責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“日下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物�！碑斎�，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
1918年11月7日，自殺前三日，梁濟問兒子梁漱溟：“這個世界會好嗎?”時在北京大學(xué)任哲學(xué)講師的梁漱溟回答：“我相信世界是一日一日往好里去的�！薄澳芎镁秃冒�!”說罷，梁濟離開了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現(xiàn)實我國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對于他們，給予最大自由空間。接受采訪時，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權(quán)�！边@種教育，也與梁漱溟受到梁濟的影響有關(guān)，梁濟對他就是“信任且放任”的�？梢哉f，這也是一種“我國式傳家”。
梁培寬追憶梁漱溟時，時常會提到一次考試。當時，梁培寬考了59分，內(nèi)心忐忑地拿著學(xué)校要求補考的通知給父親看�！八豢戳艘谎�，就又還給了我�！绷号鄬捳f，他后來明白父親的用意，“自己的事情自己負責”。
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