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高中清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容
又是一年清明到，在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇吐故納新的時(shí)節(jié),緬懷先烈,祭奠親人,是慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚的大事，親情的感念在這天涌動(dòng)。下面我們?yōu)槟銕?lái)高中清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫到大家。
高中清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容
高中清明節(jié)手抄報(bào)篇一
清明掃墓的冥錢(qián)
關(guān)于清明掃墓包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚;
二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”、“冥國(guó)銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有酆都城的.圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》;
三、假洋錢(qián)，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案;
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢(qián)狀，故又叫“往生錢(qián)”;
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線(xiàn)穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。
有的富戶(hù)要攜家?guī)Ь斐塑?chē)坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時(shí)要修整墳?zāi)梗蛳笳餍缘亟o墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。
高中清明節(jié)手抄報(bào)篇二
關(guān)于寒食節(jié)的起源
寒食節(jié)又稱(chēng)禁煙節(jié)，至少在西漢就已形成。最初，節(jié)日日期及時(shí)長(zhǎng)都不定，后來(lái)逐漸固定在冬至后105天或106天，也有說(shuō)法是在清明前兩天。最初寒食節(jié)持續(xù)一個(gè)月，后來(lái)逐漸變?yōu)槿欤溟g禁火，要吃冷食。
關(guān)于寒食節(jié)的起源，歷史上主要有三種觀點(diǎn)：
首先是禁火說(shuō)，認(rèn)為寒食節(jié)的起源來(lái)自于周代就有的禁火制度。隋代杜公瞻在注《荊楚歲時(shí)記》時(shí)說(shuō)：“《周禮·秋官·司烜氏》：‘仲春以木鐸修火禁于國(guó)中。'注曰：‘為季春將出火也。'今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制也。”這一看法多為后世研究者所認(rèn)同，但對(duì)于周代為什么要在仲春修火禁則各持己見(jiàn)。占主導(dǎo)地位的`觀點(diǎn)是星宿崇拜說(shuō)。“季春將出火也”，“火”就是大火星。許多學(xué)者認(rèn)為“禁火”的習(xí)俗是出于人們對(duì)大火星的崇拜。
這種說(shuō)法乍看似乎有道理，但是為了避讓大火星，老百姓不能生火做飯長(zhǎng)達(dá)一月，又在乍暖還寒的氣候中，未免不合情理。而且，周代雖有禁火之制，禁的卻不是炊用之火，而是冶煉之火。
其次是改火說(shuō)，源于古人的鉆木取火和換取新火的制度。古人認(rèn)為，火是有生命的事物，一年四季不能用同一個(gè)火種，火用久了就要熄滅，需要重新取火。在換火儀式中，新火與舊火不能相見(jiàn)，要先熄滅舊火，再迎接新火。
最早提出寒食節(jié)應(yīng)起源于“改火”習(xí)俗的是唐代李涪，他在《刊誤》的“火”條中談道：“《論語(yǔ)》曰：‘鉆燧改火。'春榆夏棗秋柞冬槐，則是四時(shí)皆改其火。自秦以降，漸至簡(jiǎn)易，唯以春是一歲之首，止一鉆燧。而適當(dāng)改火之時(shí)，是為寒食節(jié)之后。既曰就新，即去其舊。今人持新火曰‘勿與舊火相見(jiàn)'，即其事也。”
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