白居易的修煉故事（通用10篇）

　　故事在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重于事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適于口頭講述。已經發生事。或者想象故事。下面是小編為大家收集的白居易的修煉故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　白居易的修煉故事 篇1

　　白居易(公元772-846)，字樂天，是緊接盛唐以后有名的大詩人。他的詩語言通俗、明白流暢，在風格上自成一體(世稱“元白體”)。他積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調繼承《詩經》“風雅比興”的傳統。《與元九書》為其詩論綱領，是中國文學批評史上的重要文獻。 他長于各種詩體，特別是敘事長詩，其中《長恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《長恨歌》則被詩評家譽為千古絕唱。

　　不象韓愈、杜甫和其他一些大詩人那樣，死后才受到后人的特別推崇，白居易在生時便詩名顯赫，受到舉國上下、甚至國外的崇拜，而且其影響在歷史上經久不衰。在他盛名的二十年時間中，各地寺廟道觀、郵亭等處的墻壁上都能看到他的詩。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不識字的老太太，都是他詩歌的忠實欣賞者和積極的傳播者。當時傳抄他的詩拿去賣錢或者換酒、換茶喝的人到處都是;能夠唱誦“長恨歌”的歌妓會抬高身價，自覺與眾不同;甚至外國的宰相也托來朝的商人以百金一篇的奇價購買他的詩作。

　　白居易一生寫過的“諷諭詩”比別的詩人都多，充分顯示出他關心勞動人民疾苦、同情貧窮受難者的善良本性(最有名的比如《賣炭翁》、《觀刈麥》以及《繚綾》等等)，使人至今讀起來還能深切地感到作者善心的`巨大感化力量。特別難能可貴的是，在關心和同情窮苦人的同時，他還往往能反躬自問，把自己的優裕生活看作值得羞愧的事情。比如看到饑餓的婦女抱著小孩，在麥地上撿拾別人收麥時掉下的一顆顆麥粒來充饑，他便聯想到自己“不事農桑”還拿“三百石”俸祿，而感到深深的“自愧”(見《觀刈麥》)。

　　他的善念逐漸使他完全走上了修佛的道路。特別是在晚年，他自號“香山居士”，成為一個不入廟的修煉者。修佛使他明白了人世間的一切都是有因果關系的，因此在遇到生活中的磨難時(他曾貶官到江州作司馬)，就不會象常人一樣地過份憂愁和煩惱。而且他對名利也逐漸地放淡，告誡世人不可過份追求，否則自招災禍，還語重心長地告訴世人，許多人的痛苦都是自己的言行招來的。由于放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修煉中進步很快，并修出了比較強的“宿命通”功能。

　　盛唐前后，許多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易曾在一首詩中說，“據說房太尉前世是個修佛的和尚，而王右丞(即大詩人王維)前生是一個畫家;我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，結果發現我原來的好多世中都一直與詩歌有著不解之緣”。他在這里告訴我們，原來他的詩歌天才是在許多世中不斷地積累起來的。這一說法為“天才”找到了最自然的解釋，并且也被當今西方“輪回轉世”的科學研究所證實。比如一個幾歲的小孩能夠不學自會地開機動船，顯出非凡的“天賦”，但研究發現，他前世是一個機動船的船長，有著幾十年的駕船經驗。

　　白居易不但修出了比較強的宿命通，他在修煉中的體悟似乎也比一般人高。他在“讀禪經”中寫道，“須知諸相皆非相，若住無余卻有余。言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚。攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。”

　　詩無大詁，禪無定說。這首禪詩的境界還是讓讀者自己去仁者見仁、智者見智吧。

　　白居易的修煉故事 篇2

　　唐代“詩圣”杜甫留下了“人生七十古來稀”的著名詩句，可他本人卻只活了58歲。在唐代，真正的文壇壽星是經歷了代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8個皇帝的白居易。他最終以75歲的高壽辭世，是唐代詩人中最有養生之道的人。

　　白居易自小家境貧寒，步入官場后又不斷遭受貶降，40歲之前一直疾病纏身。而在與醫生、藥書不斷打交道的過程中，他逐漸認識到了人之所以活不到百歲，很大程度上是因為生活不快樂。從此，他特別注重培養樂觀的性格，修德養生。他寄情山水，瀏覽祖國的大好河山和名勝古跡，留下了“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南”等千古名句。即便是遭遇喪子和被貶的.連續打擊，他也能夠用內心的修煉擦去眼淚，自己排憂解愁，通過撰寫詩句得到心靈的慰藉。“野火燒不盡，春風吹又生”就是他一生樂觀情緒的寫照。

　　74歲時，白居易辭官歸隱。他組織了六位年過七旬的朋友成立了一個“七老會”，大家經常在一起高談闊論、飲酒賦詩、歡度晚年，盡顯人生的豪氣。其通達樂世的人生態度，由此可見一斑。

　　晚年的白居易，除了種花、種樹之外，還經常到外面曬太陽、散步、練氣功。他戒美味，主張飲食要素食淡味、不多沾肉味；節色*，他的家中有數位妻妾，卻從不放縱。

　　在唐代的詩人中，白居易創下了“三個新高”：一是壽命高，享年75歲，要遠比李白、杜甫高壽得多；二是著作多，他現存的詩文多達2800多篇，是唐代文人中留下著作最多的；三是文學成就高，他留下的佳作名句最多，千古不朽，而這些都和他注重養生之道有著密切的關系。

　　白居易的修煉故事 篇3

　　唐朝人嗜詩如命，荊州有一個叫葛青的人，是大詩人白居易的超級粉絲，據段成式的《酉陽雜俎》記載，為了表達對白居易的崇拜，這個葛青在渾身上下刺了三十多首白居易的詩，更有創意的是，過了一段時間，他又在身上刺了三十多幅圖，這些圖都是根據白居易的詩意發揮而成的，比如，一棵樹上掛著絲纈，代表“黃夾纈林寒有葉”。

　　白居易曾做過中書舍人的官，被人稱為“白舍人”，因此，人們便把葛青身上的圖稱為“白舍人行詩圖”。

　　唐朝有個姓陳的書生，酷愛寫詩，幾年間創作了許多詩歌，雖然沒能像李杜那樣暴得大名，但在地方詩壇小有名氣，他的一些詩，成為當地人爭相傳誦的流行之作。

　　陳書生后來考上了進士，分配到家鄉的某縣做了縣令，有一年初冬，陳縣令剛起來，手下人來報，說抓到了一個竊賊，陳縣令便立即升堂，命人將竊賊帶了上來。

　　經審問，這個竊賊叫李勝，平日好吃懶做、游手好閑，就干些小偷小摸的勾當，這次出手不利，在行竊時被抓現行。

　　按照當時的法律，這種竊賊抓到之后，要先打一百大板，然后再收監拘押半年，陳縣令審理清楚之后，就命人先將李勝打一百大板，然后押起來。

　　手下人把李勝拖出去按倒在地，三下五除二脫去了他的衣服，正要打的時候，發現李勝的身上刺滿了密密麻麻的字，仔細一看，原來是詩，縣令本來就喜歡詩歌，聽說此事后，立即興沖沖地趕了過來，果見李勝的身上刺滿了詩歌，他便問李勝：“你為什么在自己身上刺滿了詩歌？”李勝回答說：“小人自小喜歡詩歌，便將自己喜歡的詩歌刺在了身上……”

　　陳縣令一聽，有些感動，沒想到這個小偷對詩歌如此癡迷，是個雅賊啊！

　　接下來，更讓陳縣令感動的事發生了：陳縣令一首首地讀李勝身上的詩歌，見有李白的、有杜甫的、有白居易的'……

　　但讀著讀著，竟然發現其中的一首詩是自己中進士之前所作的！陳縣令連忙問道：“這首詩，你知道是誰寫的嗎？”李勝回答說：“作者記不清了。”

　　陳縣令又問：“那你是怎么得到這首詩的呢？”李勝想了想，回答說：“多年前，在一堵墻上讀到的，感覺非常喜歡，就抄了下來，后來又刺在了身上。”

　　陳縣令聽完，心里得意極了，原來，這個竊賊竟然是自己的超級粉絲啊！

　　對自己如此崇拜的人，豈能讓他受皮肉之苦呢？于是，陳縣令便吩咐免去李勝的一百大板，只被暫時收監。

　　看來，把喜歡的詩歌刺在皮膚上，以此來表達對偶像的熱愛，并不是現代人的發明，這種狂熱至少說明那個時代，人們對詩歌和文藝的熱愛是非常熱烈的，雖然那樣的時代早已成為絕響，但只要它曾經存在過，就值得我們去回味。

　　白居易的修煉故事 篇4

　　大唐帝國是一個詩的國度，不到300年的歷史，崛起了詩的群峰，現實主義詩人白居易是其中之一。

　　白居易認為，為文或歌詩，之于朝廷，旨在“補察時政”、“泄導人情”；之于社會，旨在“救濟人病”、“裨補時闕”，并寫下了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的千古名句。語雖簡短，卻是白居易的文學宗旨與創作總綱。文中的“時”與“事”，與今之“時事”相去不遠。“為時而著”，強調創作要順應時代，與時俱進；“為事而作”，強調創作要因事而發，裨補世事。文學創作囿于“時”而基于“事”，文學作品應于“時”而及于“事”。作為“社會意識”的“詩”、“文”反作用于作為“社會存在”的“時”、“事”，“詩”、“文”為“時”、“事”而創作，也就順理成章了。

　　白居易的“時”與“事”，似乎隱含了統治者及其行為的文學客體地位。文學能否發揮作用，完全取決于統治者是否允許創作，能否傾聽民聲。白居易以上古帝王作譬喻，說明文學與政治之關系，“‘元首明、股肱良’之歌，則知虞道(舜)昌矣。聞‘五子洛汭’之歌，則知夏政(桀)荒矣。”只有在“為時而著”、“為事而作”能夠保證的情況下，“政有毫發之善，下必知也；教有錙銖之失，上必聞也”的上下關系才會形成，通過“政之廢者修之、闕者補之，人之憂者樂之、勞者逸之”，才能“上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙”。

　　文人當然是文學的主體，白居易卻表示了深深的憂慮。他認為，文人中存在兩大傾向，一是阿諛逢迎、諛時媚世。在當時，“書事者罕聞于直筆，褒美者多睹其虛辭(《策林》)”，“郊廟登歌贊君美，樂府艷詞悅君意。若求興諭規刺言，萬句千章無一字(《采詩官》)”。一些御用文人，睜著眼睛說瞎話，昧著良心唱贊歌，歌功頌德，粉飾太平，“救失之道”遁跡，“諂成之風”大熾。他擔心，如此下去，統治者不見弊端叢生，只道歌舞升平，不聞啼饑號寒，只知琴瑟鐘磬，必然導致施政失誤，國運衰微。這種虛美媚世、取悅邀寵之作，“若行于時，則誣善惡而惑當代；若傳于后，則混真偽而疑將來。”二是沉溺風月、逍遙山水。白居易認為，大約從謝靈運、陶淵明開始，文學的鋒芒已銷蝕殆盡，“以康樂之奧博，多溺于山水，以淵明之高古，偏放于田園。”至于謝朓的“余霞散成綺，澄江凈如練”，鮑照的“離花先委露，別葉乍辭風”，文學造詣華麗上乘，然而，“麗則麗矣，吾不知其所諷焉”，不過“嘲風雪，弄花草”而已，這樣的作品，于世道人生何益？他甚至對作為本朝早期大家的李杜，也深感缺憾。李白之作，雖然“才矣，奇矣，人不逮矣”，然則“索其風雅比興，十無一焉”；而杜甫之作“可傳者千余首”，而像“三吏”及“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的作品，“不過三四十首”。在專制政體下，由于創作空間逼仄，創作風險高懸，一些文人雅士“避席畏聞文字獄”，只好退隱山林，避居鄉間，對于國難民瘼置若罔聞，整日吟風弄月、卿卿我我，或在古籍中淘生活，或在瑣碎中覓生機，醉心于銅臭女色，止步于搜奇獵怪，滿足于追名逐利，誠可謂“著書只為稻粱謀”了。

　　白居易賦予文學以強烈的使命感，他認為，作為文學介入、干預社會之手段，“文士褒貶”執掌著“懲勸善惡”之柄，“詩人美刺”秉持著“補察得失”之功。因此，文人不應逃避現實，自廢武功。白居易筆下的“褒貶”、“美刺”，近于當代的“歌德”與“缺德”之爭。他并不認為“褒”與“貶”、“美”與“刺”是對立的。“褒”、“美”屬于“揚清”、“鼎新”的范疇，而“貶”、“刺”屬于“激濁”、“革故”的范疇，相輔相成，缺一不可。他痛心于“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣！美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣”。在文學實踐中，他積極推動新樂府運動，大量創作直指時事政治、世道人心的.諷喻詩。白居易的50篇新樂府詩作，如果以美刺兩類粗分，屬于“美”者有8篇，屬于“刺”者有30篇，介于二者之間的也帶有勸誡、警策、辨析等內容。比如，其中的《賣炭翁》、《驪宮高》批評的是皇室；《黑潭龍》、《官牛》撻伐的是官吏；《杜陵叟》、《繚綾》披露的則是民瘼。他的作品的確力行了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的宗旨。

　　白居易自嘲，“始得名于文章，終得罪于文章。”他明知寫風花雪月可保身，書諛詞諂語能升官，卻不屑為之，終因寫詩受到誣陷，并被削職罷官。《與元九書》，就是被貶江州時所寫。晚年的白居易變“聰明”了，他放棄了“兼濟天下”，只求“獨善其身”，仕途是順利了，但在創作上卻失去了早期的銳氣。

　　白居易的修煉故事 篇5

　　這一年，杭州大旱，西湖旁邊大批農田龜裂，稻禾曬得象火燒過一樣。老百姓天天到衙門里請求放西湖水，可那些官兒都顧自尋歡作樂，一理也不一理。

　　這一天，百姓們又熙熙攘攘地來了到衙門前，有的人喊：“青天大老爺啊，趕快放西湖水，救救農田吧”有的喊：“若再不放西湖水，我們百姓都活不下去啦”鬧得衙門里的太爺昏顛倒，只好匆匆地走到衙門口，怒氣沖沖地說：“誰說放西湖水把西湖水放了，那湖里的魚就沒地方棲息啦”老百姓說：“那么請問大老爺，是魚龍性命要緊，還是百姓性命要緊”太爺一聽，又氣呼呼地說：“誰說放西湖水把西湖水放了，荷藕菱茭還活得成么”老百姓說：“那么請問大老爺，荷藕菱茭為重，還是稻米為重”太爺一時無話可說。

　　這辰光，人群中忽然有人高聲說：“講得對呀，講得有理”百姓們回過頭去，只見那人五十開外，五綹長須，頭戴方巾，身穿青衫，笑咪咪地站在那里。太爺一聽更生氣，沖著那人說：“啊，你說什么嗯，原來是你在這里煽動……”那人說：“對不起，我剛來。我說當官的嘛，難道不應該聽聽父老們的呼聲么”

　　聽那人這么一說，太爺皺起眉頭想一想，便問：“你是誰”

　　那人說：“我姓白，白居易就是我”

　　太爺一聽是白居易，趕忙三腳兩步從臺階上滾下來，打躬打揖地說：“噯呀，我當是誰，原來是白大人到啦，下官有失遠迎，得罪得罪請，快請到里面歇息。”

　　原來白居易新任命為杭州刺史，他為了察訪民情，沒穿官服就到衙門里來啦”白居易一上任，第二天果然放了西湖水。百姓們望著碧綠碧綠的湖水，嘩嘩地流進自己的'農田，都說：“白居易一來，我們農家有救了。”白居易上任不久，就訪問了附近農家。第二年，在錢塘門外，修了一條堤，造了一座石涵閘，把湖水蓄得滿滿的。他又恐怕后來的地方官不了解堤壩跟農家的利害關系，還親自寫了篇《錢塘湖閘記》，刻在石碑上，詳細地記載了堤壩的功用，以及蓄水、放水和保護堤壩的方法。

　　百姓們都圍著來看這塊石碑。當看到上面寫著一寸湖水能灌溉多少頃農田的水量時，大家都為白居易深知百姓痛苦和精密設計的水利工程而感動，紛紛要為白居易向朝廷請功。白居易曾詠詩道：“……稅重多貧戶，農饑足旱田，唯留一湖水，與汝救兇年。”

　　白居易在杭州做了三年刺史，對這西湖水管理得可嚴啦有一次，白居易在湖上觀賞風景，看到湖南岸的一處湖面上，有人在挑土填湖，建造亭臺樓閣。白居易就查問是哪一家造的。當差的查明后，回稟說：“這是衙內二爺的老丈人在造一座花園哩”白居易就把二爺的老丈人傳來，說：“西湖是大家的，你一個人怎么好占用呢現在罰你開葑田一百畝。”那位二爺的老丈人曉得刺史說一不二，只好雇了一批人，挖了一百畝湖呢。

　　有一次，白居易從靈隱道上散步回來，看見有人砍了兩株樹，背回來當柴燒。白居易就對那人說：“山上的樹砍光了，泥沙就流到西湖里去了罰你補種十株樹”那人只好到山上去補種了十株樹。從此，再沒有人敢占湖造屋、上山砍樹了。

　　白居易不但熱愛杭州百姓，對西湖更酷愛成癖。他每當政事稍有空閑，常去白沙堤、孤山一帶細細玩賞。淡蕩的煙波，輕指的堤柳，大大助長了他的詩興。因而他在杭州三年，寫下了許多著名的山水詩。西湖的景色，經他的筆墨一點染，在人們眼里，就顯得更加美麗可愛了。有一次，白居易從孤山寺扶醉歸來，在堤上走著走著不覺詩興勃勃，當即吟成一首七律《錢塘湖春行》，詩道：

　　“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

　　幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

　　我愛湖東愛不足，綠楊蔭里白沙堤。”

　　這辰光，有一個老婆婆拄著拐杖，也在白沙堤上看風景，白居易就走上前去對老婆婆說：“我剛才做了一首詩，吟給你聽聽，你看好不好”于是就把這詩吟了一遍。老婆婆聽了說：“這詩好啊不過白沙堤不只你一個人所愛，我們杭州人都愛這堤呢。你不如把‘我’字改成最字吧，這樣，就吟出了許多許多人的心思了。”白居易一聽喜得跳起來，連連說：“老婆婆，你說得對，改得好，真要謝謝你了”后來老婆婆一打聽這人就是白居易，逢人就講：“白居易的詩，我也改過，而且還謝我哩”一時杭州人傳為美談。

　　白居易的修煉故事 篇6

　　唐朝有個寫詩很多的少年天才——白居易。

　　白居易五六歲便開始作詩，九歲時對詩的聲韻就非常熟悉了。母親是個慈愛、嚴格又有文化的婦女，充當白居易的啟蒙教師。

　　不論白天還是黑夜，她總是拿著詩書教導兒子，不過，孩子畢竟是孩子也有偷懶的時候。這時，母親不去打罵他，而是講道理，督促他把漏下的學習任務一點一點補上。

　　就這樣，白居易漸漸養成了勤奮學習的好習慣。

　　有一次，他拿著自己的幾首新作，來到在當時很有名望的詩人顧況俯前，顧況漫不經心地瞟了一下名帖，等他一翻開，眼神就像被磁石吸住了，禁不住韻味十足的吟誦起來：“‘野火燒不盡，春風吹又生。’好哇，好!能寫出這樣詩句的人，想在任何地方住下去，都不是難事!快請進!快請進!”

　　看到寫詩的人竟然是一位少年，就高興的與他談起作詩來，不知不覺的就談到了天黑!這一年白居易才16歲。

　　從此這個會寫詩的.少年天才的名字，一下子在長安城傳開了。

　　白居易寫的詩，生動流暢，連沒有什么文化的老婆婆都能明白。可是誰能想到，他那里是什“天才”，他學寫詩花了多大的心血啊。

　　成名后，白居易對自己的要求更嚴格了。他還是一天天不停的讀了寫寫了讀......白居易給后世留下了3千多首詩歌，成為唐代的寫詩最多的詩人之一。

　　白居易的修煉故事 篇7

　　白居易，字樂天，唐朝時期太原(今屬山西)人，他不僅是我國歷史上杰出的詩人，還是一位敢直言、愛百姓、廉潔自律的清官。他的品行一直為后人所稱道。

　　傳說，他任陜西周至縣縣尉時，城西的趙鄉紳和李財主因為一塊田地爭論不休，最后跑到縣衙打官司。趙鄉紳把一條大鯉魚的魚肚中塞滿了銀子送到縣衙，而李財主把一個大西瓜中也塞滿銀子送來。收到兩份“重禮”后，白居易吩咐次日公開審案。廳堂之上，張暗示：“我的理(鯉)長，我是愚(魚)人”；趙暗示：“我的理大(西瓜)，我是瓜(西瓜)人。”白居易怒拍堂木：“今天，先判你二人‘買衙賄官’之罪，每人重責四十大板!”然后，立即派人把他們行賄的鯉魚和西瓜取來，當眾抖出其中的銀子，民眾一片嘩然。杖刑完畢，白居易喝斥道：“今日責打，就是要你們今后奉公守法，老實做人。這些行賄的銀子，我看就用來救濟貧苦百姓吧!”并當堂宣示：“自古衙門面向南，理在后邊錢在先。本縣改衙面向北，錢路堵衙理通天!”從此，白縣尉清廉秉公，愛民如子的名氣，很快在全縣傳開。

　　白居易任左拾遺(諫官)時，忠于職守，不畏權貴，他屢次上書唐憲宗，反對宦官專權、結黨營私，批評腐敗的吏治，指出憲宗皇帝的過失，反映人民疾苦。

　　河東節度使王鍔大肆搜刮民財獻給皇上邀功，唐憲宗決定提拔王鍔為宰相，滿朝文武多是敢怒不敢言，白居易卻挺身而出進諫說：“王鍔苛刻百姓，所得財寶獻給皇上。今若授以宰相，天下人一定會說是因為他經常向您進獻財物才當上宰相的。如此一來，上行下效，豈不朝綱大亂。”憲宗雖然很欣賞白居易的才華，但見他屢次犯顏直諫，心中不滿，又加上他得罪了宦官，于是貶他為地方官。

　　白居易從不考慮個人的得失，他任江州、蘇州、杭州等刺史時，更是利用一切機會，為百姓謀福。他上書免除了受災地區百姓的稅賦并賑濟災民，所到之處，都有惠政留下。如在杭州任刺史時，白居易親率州民修筑了西湖白沙堤，解決了當地的水旱災害問題，并使沿堤的千畝農田得到灌溉。人們為了紀念其功德，將其所筑之堤命名為“白公堤”，就是如今西湖上的白堤。他離任時，百姓站滿了運河兩岸，官員和百姓哭喊著隨船送行了十多里。他在《別州民》一詩中記下了這感人的場景：“耆老遮歸路，壺漿滿別筵。甘棠無一樹，那得淚潸然。稅重多貧戶，農饑足旱田。唯留一湖水，與汝救兇年。”

　　白居易嚴于律己，廉潔儉樸，始終如一。一次，他看到家中的`兩塊石頭，感到自己還是做了錯事。原來，白居易到杭州天竺山時，在山上發現兩片山石玲瓏可愛，便順手把它們帶回家。現在想來，如果每個游人都象自己，帶兩片喜愛的石頭下山，如此天長日久，天竺山將變成什么樣子?自己認為沒有帶走杭州一丁點兒東西，難道這石頭不是杭州的東西嗎?他越想越不能原諒自己，悔恨萬分，忍不住提起筆來，作了一首自我檢討的詩： “三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”為兩片石頭自責，其為官之清白，令人感佩。

　　白居易因政績斐然，后被任為刑部侍郎、太子少傅、刑部尚書等。他執法如山，為民伸冤，深受百姓擁戴，真正做到了“官清民自安”。

　　他一生寫下了大量反映社會現實、抒發報國之志的詩篇，與李白、杜甫同被譽為中國詩壇的三大巨星，成為享譽全世界的文化名人。白居易認為，詩歌必須擔負起“補察時政”的歷史使命，并提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，從而達到“救濟人病，裨補時闕”的目地。要有高尚的品德修養，才能寫出有感染力的詩歌。他的詩連不識字的老人、兒童都能聽懂，贏得了廣泛的讀者。據說他每寫一詩，必對老嫗讀之，老人不明白就改寫，被傳為詩壇佳話。

　　“上天無親，惟德是輔。”上天是不會偏袒任何人的，是福是禍，完全在于自己的品行；凈化心靈，修身養德，應該成為每個人的自覺行動。而為官者，則應該有更高的標準和更嚴的要求。“為政以德，譬如北辰(北極星)居其所而眾星拱之。”為官者品德高尚，方能先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，恪盡職守，為民造福。

　　白居易的修煉故事 篇8

　　白居易（772-846），字樂天，號香山居士，山西太原人。唐朝杰出的現實主義詩人，是唐代作品最多的詩人。她的詩明白小暢，通俗易懂。代表作有《長恨歌》、《琵琶行》等。

　　白居易小時候就特別聰明懂事。有一天，他正在家中玩耍，忽聽到門外的街上有人在爭吵，奶娘帶他到門外看個究竟，原來是兩個女鄰居，抱著一只蘆花老母雞爭執不下，雙方都說母雞是自家的。可是用什么辦法來確認呢？

　　這時，小居易說話了：“你們別吵了，先把母雞放在地上。母雞念舊窩，它會自己回家的，他進了誰家的門，自然就是誰家的了。”眾人一聽，都說這個辦法好。兩人把母雞放在地下，那母雞一旦掙脫了束縛，一溜小跑就進了東家的門。在眾人的哄笑聲中，西家的女鄰居臉色通紅的'低頭走了。大家都夸獎5歲的白居易聰明，小小年紀就能明斷鄰里糾紛。

　　母親出生書香門第，寫詩作畫也很精通。從小就教居易兄弟兩人作詩，告訴他們詩詞應該講究的平 、對仗、意境、詩眼等基本要領。沒有多久，小哥倆的詩詞就做的不錯了。有一次，白居易和幾個同窗好友到溜溝山野炊。即是野炊，總得有人燒火做飯吧，于是白居易提議，我們做對子，誰對不上來，就讓誰燒火，大家都同意。

　　白居易低頭沉思了一會，抬頭說：“我先出個上聯，‘水水山山處處明明秀秀’，你們注意，我這可是順讀倒讀都可以的。”小伙伴們各自捧著腦袋想了半天，都搖搖頭：“還是自己對吧。”“好，我把它到過來，秀秀明明處處山山水水，奇奇好好時時雨雨晴晴。”白居易這下不用燒火了。

　　白居易的童年和少年時代，社會不安，潘鎮割據，民不聊生。未必戰亂，父母先后把它送到南方和北方，顛沛流離的生活，使他過早品嘗到生活的艱辛，了解了許多下層勞動人民的苦難，為他的創作提供了素材。

　　16歲時，白居易初到長安，拜見著名的詩人顧況，詩人聽說他名字叫居易，就笑著說：“居在長安，達官如云，百姓如蟻，柴貴米也貴，居大不易啊。”當讀到他的五言律詩《賦得古原草送別》中：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹不生”時，顧況大為贊賞。小小年紀竟作出這樣富有哲理性的詩句，顧況頻頻點頭：“你有這樣的才情，居長安也不難了。”

　　白居易的修煉故事 篇9

　　白居易與杜甫，一個是“詩魔”，一個是“詩圣”；一個是北斗，一個是泰山，都各自在所擅長的詩歌領域為人類做出了不可磨滅的貢獻。按理來說，他們都不會做出抄襲別人作品的事，畢竟抄襲是屬于技不如人之輩的專利。可白居易居然就真的那么干了，他抄襲的對象不是別人，正是杜甫。諸位如果不信，請看實例。

　　杜甫在《漫成二首》里吟：“眼前無俗物，多病也身輕。”白居易《仲夏齋居偶題八韻寄微之及崔湖州》：“眼前無俗物，身外即僧居。”

　　杜甫在《曲江二首 其二》里感慨：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”白居易《感秋詠意》:“舊語相傳聊滋味，世間七十古來稀。”

　　杜甫在《醉時歌（贈廣文館博士鄭虔）》里唱：“甲第紛紛厭梁肉，廣文先生飯不足。”白居易《春寒》：“靖節先生樽長空，廣文先生飯不足。”

　　從以上可以看出，白抄杜的詩句，幾乎是一字不差的照抄。那么，白居易為什么要抄呢？照我想來，無非是以下幾點：

　　一、杜甫比白居易大了六十歲，在他去世后兩年，白居易才出生，白居易抄他的詩，可以不必擔心正主兒找麻煩。

　　二、杜甫說：“語不驚人死不休！”在詩歌的遣詞造句上，他老人家可以說是已經到達了登峰造極的地步，白居易不抄就心癢難搔。所以抄！

　　三、杜甫這幾句詩的'思想、情感、意境、內容正好與白居易做那幾首詩時的情形相仿，所以他信手抄來。

　　四、杜甫的這幾句詩都不太有名和重要，抄了也沒人關注，所以白居易抄。

　　五、白居易的確是太佩服太佩服杜甫了，所以抄他幾句小詩向前輩致敬！

　　六、這一點是我認為最接近事實真相的一點。古時信息不發達，杜甫所作的這幾句詩不為人所知，而古代只有極少人能得到接觸知識的機會，白居易仗著自己手頭上資料的方便，把杜的詩神不知鬼不覺地據為己有。這一假設如果成立的話，估計此時的白居易就再也躺不安穩了。

　　白居易的修煉故事 篇10

　　白居易從江州調任忠州刺史時，那里“林巒少平地，霧雨多陰天”。本來從京城貶到江州已經遭受沉重打擊，總感慨很多老朋友想見也見不到，這次又被趕到更加偏遠的忠州，山路多崎嶇不說，還常年雨霧繚繞，搞得老白心情很不爽。

　　大詩人做烤餅消磨時間

　　在一年多的任上，白居易的不爽持續升溫，在超越郁悶之后很快又晉級為苦悶，于是老白寄情于詩，短短一年多的時間創作出了將近一百首詩。但再才華橫溢的人，詩詞寫多了腦袋也疼，腦袋疼心情也好不了。老白是個聰明人，很快另辟蹊徑，開發出了一項重要休閑活動——烤餅。

　　白居易烤的餅跟今天的燒餅類似，當時叫胡麻餅，是從少數民族那里模仿來的。當年在長安城工作之余，老白最喜歡溜達著去小吃一條街品嘗胡麻餅。但老白身處偏遠之地，一沒烤箱，二沒酵母，連面粉都不知道是從哪兒淘換來的，不過，絕對不能低估乃至否定烤餅給老白帶來的快樂。

　　處理完公務，白居易便回家磨面烤餅消磨時間。胡麻餅烤出來，白居易并不吃獨食，還發快遞送給朋友吃。在《寄胡麻餅與楊萬州》里，老白這樣說：“胡麻餅樣學京都，面脆油香新出爐。寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無？”

　　故交看到烤餅睹物思人

　　這里的楊萬州指的是白居易早年在京城結識的朋友楊歸厚，白、楊二人同為天涯淪落人，都被下放改造。白在忠州，楊在萬州，兩地相距不太遠，一百公里的'樣子。剛來忠州的時候，白居易沒事兒就登上高樓眺望萬州，惦記這位離自己算是最近的哥們兒，還寫下了《初到忠州登東樓寄萬州楊八使君》，說“書信雖往復，封疆徒相連”，并發出了“而我復何嗟，夫君猶滯此”的感慨。

　　楊歸厚是陜西人，愛吃面食，老白烤餅除了聊以ziwei，還給離自己最近的朋友送上家鄉風味，一同品嘗，共同分享流離之苦、共念返京之意。在寸步難行的山區望山跑死馬，白居易快遞烤餅肯定首選水路，因為當地水系發達，往來船只眾多，李白的輕舟都能千里江陵一日還，送個烤餅幾百里地瞬息即到，如果多給船家點勞務費，一出爐就搞個加急快遞，說不定還能讓老楊吃上熱乎的。

　　即便不趕時間，隨著正常的慢船慢悠悠地走，也沒什么風險。因為胡餅特別容易保存，不易變質。早年鑒真和尚東渡日本，隨身攜帶的食物就是胡麻餅，考慮的就是它保質期長，能滿足長時間在海上航行的需要。

　　既然不容易變質，白居易的烤餅快遞顯然可以送得更遠些，比如遞送到長安。這份快遞帶著思念，帶著溫馨提示，乘著船兒一路北上，進了長安城。于是，很多故交同僚一面嚼著白氏胡麻餅，一面慨嘆，這個可憐的老白，連胡麻餅都稀罕到長途跋涉發送快遞，看來真是許久沒吃上咱京城正宗的胡麻餅啦，也該考慮讓他回來了。

　　公元822年，老白收到了一紙調令，返回了長安。