舉孝廉的利弊：

　　舉孝廉有利的一面。

　　太學(xué)生（受教育）——皇宮侍衛(wèi)，補(bǔ)郎或者補(bǔ)吏（行政實(shí)習(xí)）——舉孝廉（被選拔）——考試（合格后入仕）。通過這樣的一個(gè)過程，把那些有能力的人員選了出來。使得原來被補(bǔ)吏的太學(xué)生，依舊有升為做官的機(jī)會(huì)，而不僅僅是一個(gè)吏。這些人中，雖然還有一部分是貴族子弟，但更多的是貧寒子弟。這就使得原本把持在貴族、功臣、富豪手中做官的權(quán)力，轉(zhuǎn)移到了更大的范圍之內(nèi)。普通人通過在太學(xué)的刻苦學(xué)習(xí)，有了為吏為官的機(jī)會(huì)，寒門子弟有了上升的通道，國(guó)家也可以選到真正的人才。這是舉孝廉的有利的、積極的一面。

　　舉孝廉不利的一面。

　　這種選拔人才的制度，到了最后，卻完全變形，已經(jīng)失去了選拔人才的作用。“蓋當(dāng)時(shí)薦舉、征辟，必采名譽(yù)，故凡可得名者，必全力赴之，好為茍難，遂成風(fēng)俗。”原先西漢時(shí)期，只需要官吏六百石以上者，為父母服喪三年。而到了東漢，即使是普通人也要服喪三年。那么，為了突顯自己的孝道怎么辦呢？只有服喪六年甚至二十幾年者，為的就是獲得名聲，從而入仕做官。后來甚至發(fā)展到，為自己恩主（推薦他去做官的人）服喪，甚至也達(dá)三年之久。一些人為了入仕做官，十分注重人際關(guān)系，注重和恩主的關(guān)系，形成人身依附，對(duì)個(gè)人盡忠而不對(duì)國(guó)家盡忠。社會(huì)知識(shí)分子都沉迷在這種虛偽的環(huán)境中，更遑論其他人了。這也說明，舉孝廉這個(gè)選舉制度后期已經(jīng)變質(zhì)，自然會(huì)被其他選舉制度替代。