關羽的性格特點

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關羽的簡介及性格特點推薦度：
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關羽的性格特點

關羽的性格特點1

　　關公文化

　　中國傳統戲曲中關羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫而創作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關羽有“美髯公”之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為“五綹”或“關公髯”。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而后人為表示對關羽的尊敬，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿勢就有48種之多，稱為“關公48圖”。

　　新版《三國》中的關羽而在舊時上演關公戲曲時，有許多規矩：如扮演關羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身;出場前要給關帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭;演員要在盔頭或者前胸掛有關帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，并拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝的庇護等;在演《走麥城》時，更要臺上臺下燒檀香、點蠟燭。據說如果違犯禁律，關帝就會顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時，每臨關公出場，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關平》、《關公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關羽也不能舉動失儀。

　　民間藝術中的關公

　　《三國演義》以前，關羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬眾之中”的傳說。而膾炙人口的三英戰呂布、千里保皇嫂、華佗為關羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見于《三國志平話》，且《三國志平話》中的關羽形象較《三國演義》更加完美。元代關漢卿所作戲曲《關大王獨赴單刀會》有提到關羽過五關，可見《三國演義》中過五關斬六將的情節亦早已在民間流傳。

　　儺文化中的關公

　　關公，原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱帝、稱圣，顯赫無比。在四川，雖說關羽從未入川，但關公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會道門亦奉若神靈。

　　關公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶曉。不過，關羽作為佛道二教的護法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。

　　關公如何成為佛道之教的`護法神和民間壇神的呢?

　　由于關公一身正氣，神勇無敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關公為主神。開戲，必設關公圣像、先祈關公后開正戲。在梓潼縣還有“關公掃蕩”的習俗。每年春節或關公生日，均要從廟里抬出關公像，在田野、村寨中游走(掃蕩)，以借關公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時，當地群眾，在村頭莊尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。

　　武財神關羽

　　在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天上財富的神。而關公被中國民間奉為武財神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關羽形象威武，不但忠義感人，而且據說還能招財進寶。擺放武財神時，應面向屋外，或朝向大門。一方面可以招財進屋，同時又可鎮守門戶，阻擋外邪。

　　供奉財神關羽

　　必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安;

　　供奉隨心，一般供養都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒有必須要求。

　　供奉注意事項

　　供品的話，最好不要有酒。財神關羽三弟，張飛就因為貪杯誤事，所以關羽成神之后不喝酒。

　　在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。

　　供奉神像的時候，要從關公相的底坐拿起,切不可拿住關公相的頭部及手部。

　　祖先不宜與天神平排供奉。

　　不向廁所，不向房門，不向飯桌。

　　關羽的人物評價歷史評價

　　陳壽評曰：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”溫恢：“關羽驍銳。”關羽呂蒙：“斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人。”“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?”諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。”郭嘉、程昱稱關羽、張飛：“萬人敵”劉曄稱關羽、張飛：“勇冠三軍”周瑜稱關羽、張飛：“熊虎之將”傅干稱關羽、張飛：“勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。”廖立：“是羽怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳，故前后數喪師眾也。”楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關云長、張益德：“關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟于艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。”《晉書》：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。”《魏書》：“崔公，古之關張也。”陳亮：“夫關羽好勇而無謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也。”陳元靚：“劍氣凌云，實曰虎臣。勇如一國，敵萬人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫。”王夫之：“吳、蜀之好不終，關羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無忌而急于篡，關羽安能逃其責哉?羽守江陵，數與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎?其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也。”演義評價關羽像漢末才無敵，云長獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬古，不止冠三分!赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝。青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。演義贊詩人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒。至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽!對聯稱頌茶聯的集大成者在天《百茶聯》中有一副對聯，其中有下聯是稱頌關公的“義”。關公義貫古今，這個聯句用“旺旺大吉”來描述，可謂恰如其分。全聯如下：《百茶聯之002》韓信點兵，多多益善關公仗義，旺旺大吉。

關羽的性格特點2

　　義

　　“諸葛亮智算華容，關云長義釋曹操”，是世人皆知的一個故事，《三國演義》中的重點篇章。小說寫赤壁戰前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當身亡，思考到曹操與關羽有恩，于是派關云長把守華容道，留個人情與關羽做。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關云長，且又在有一夫當關之險的華容狹路上，加之曹軍幾經打擊，此時已無力再戰，無奈，曹操只得親自哀求關羽放行，關羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。

　　忠

　　千里單騎，送嫂歸！麥城兵敗，誓不降！

　　其中以：徐州兵敗后，身在曹營心在漢，忠于劉備，一向到千里單騎，這一段最為感人，真正說明了，關羽的忠義。

　　勇

　　關羽單刀赴會：

　　魯肅為了要回荊洲請關羽過江赴宴，關羽明知其中有詐，還是義無反顧去赴宴，并且只帶了周倉和幾個船夫，吃完飯喝完酒，關羽故做酒醉，一手提刀，一手抓住魯肅的手，并按使眼色叫周倉發信號給接應的船只來接自己，魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅，只能眼爭爭的看著關羽登船過江。

　　關羽刮骨療傷：

　　關羽在攻打曹操時，臂膀中了毒箭，請華佗來醫治，華佗講明要用刀割開肉將骨上的毒刮掉，并讓關羽準備連大鐵環，把關羽的兩胳搏綁在上面，并用棉被蓋上頭，以免關羽看到皮開肉翻而害怕，關羽卻不以為然，與馬良下起了棋，并叫華佗在他下棋時給他開刀，當華佗給關羽割開肉刮骨時，關羽卻面不改色，仍鎮定自若的和馬良下棋。

　　還有，關羽勇武雙全，“誅顏良斬文丑”“溫酒斬華雄”中得以充分體現，尤其是“過五關，斬六將”，關羽連過曹操五個關卡，斬了六員大將才擺脫曹操投奔劉備。

　　智

　　體現智：

　　單刀赴會能夠全身而退。

　　信

　　徐州兵敗，約三事

　　劉備徐州兵敗，關公為保護二位皇嫂，不得不暫時歸順曹操，但與魏將張遼言明：“吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去；三者缺一，斷不肯降。”曹操應約后，關公又進城見二嫂，告知其事，然后才投降，并再次向曹操聲明：“關某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之。”

　　傲

　　《三國演義》七十三回至七十七回，把關羽的傲慢表現到了極致。本人試就關羽失荊州敗走麥城詮釋傲慢的種種表現及危害。

　　其一，傲慢者，易妄自尊大。諸葛瑾涉江替孫權世子求婚，“欲與與云長計議共破曹操。”云長一聽此言勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”關羽之身難道比孫權尊貴不成，關羽自比為虎并不為過，把孫權當做犬，何出此言？因為傲慢，妄自尊大，拒絕了聯姻的機會，把孫權推向了曹操的陣營，由此埋下了失敗的禍根！

　　其二，傲慢者，易目中無人。赍詩捧誥命投荊州來。云長出郭，迎接入城。云長問曰：“漢中王封我何爵？”詩曰：“云長問：“那五虎將？詩曰：“關、張、趙、馬、黃是也。”云長怒曰：“黃忠何等人，敢與吾同列？大丈夫終不與老卒為伍？”遂不肯受印。因為黃忠年老，因為黃忠“無名”，便不與為伍，可見關羽何等狂妄自大，目中無人。當得知陸遜為將時言“仲謀見識短淺，用此孺子為將！”見陸遜書詞極其卑謹，覽畢，仰面大笑。關羽眼中無孫權，更無日后讓他失去荊州的陸遜。豈不知，山外有山，人外有人！

　　其三，傲慢者，易固執己見。出兵取樊城，王甫曰：“糜芳、傅士仁守二隘口，恐不竭力；務必再得一人以總督荊州。”云長曰：“吾已差治中潘浚守之，有何慮焉？”甫曰：“潘浚平生多忌而好利，不可任用。可差軍前都督糧料官趙累代之。趙累為人忠城廉直。若用此人，萬無一失。”云長曰：“吾素知潘浚為人。今既差定，不必更改。趙累現掌糧料，亦是重事。汝勿多疑，只與我筑烽火臺去。”傲慢滋生了固執己見，若善納諫言，哪有失城后的無助的`悔嘆！

　　其四，傲慢者，易自我膨脹。關羽右臂受箭傷后，眾對曰：“某等因見君侯右臂損傷，恐臨敵致怒，沖突不便。眾議可暫班師回荊州調理。”公怒曰：“吾取樊城，只在目前；取了樊城，即當長驅大進，徑到許都，剿滅操賊，以安漢室。豈可因小瘡而誤大事？汝等敢慢吾軍心耶！”憑關羽一己之力莫說徑到許都，剿滅操賊，就連眼前之樊城也無法戰取，傲慢的關羽在水淹七軍后，愈發自我膨脹！試想，若應對現實，班師回荊州，哪來后患？

　　其五，傲慢者，易喪失理智。瀕臨絕境時，王甫諫曰：“小路有埋伏，可走大路。”公曰：“雖有埋伏，吾何懼哉！”此時的關羽已經無半點傲慢的資本，若能放下架子，采納王甫的合理化推薦，或許能留得青山，事實上王甫的諫言前面已有證實是合理的，可關羽不會采納，他要持續自己的傲慢，即使丟了性命。理性在傲慢的失敗者面前永遠是弱者。

關羽的性格特點3

　　關羽主要性格特點

　　1、勇猛，魯肅為了要回荊州請關羽過江赴宴，關羽明知其中有詐，還是義無反顧去赴宴，并且只帶了周倉和幾個船夫，吃完飯喝完酒，關羽故作酒醉。一手提刀，一手抓住魯肅的手，并按使眼色叫周倉發信號給接應的船只來接自己，魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅，只能眼爭爭的看著關羽登船過江。

　　2、忠義，下邳城破，關羽寧愿戰死也不投降曹操，直到張遼冒險和關羽土山約三事，關羽這才投降，只不過是降漢不降曹。再之后，關羽在曹操手下，卻是時刻都沒有忘記大哥劉備。曹操賜錦袍，關羽把錦袍穿于舊袍底部，稱舊袍是大哥劉備所賜，不敢有了新袍就拋棄舊袍。曹操送關羽赤兔馬，關羽卻當眾謝恩。

　　3、驕傲自大，關羽的戰績很多，比如溫酒斬華雄，三英戰呂布，斬顏良誅文丑，過五關斬六將等等。也正是因為有了這些戰績，關羽才變得很是驕傲自大，戰場之上也就經常夸耀自己的戰績，經常捋一捋那幾縷胡子。還有在封五虎大將的時候，關羽居然不屑于和黃忠為伍，稱黃忠為一老朽。

　　4、狂妄，關羽看不起曹仁，執意進軍樊城，結果攻了半年多，都沒有攻下來。關羽看不起抬棺死戰的'龐德，結果在戰場上，被龐德一箭射中胳膊，不得不回營休息，高掛免戰牌。還有就是孫權派人來提媒，關羽卻說“虎女焉能嫁犬子”，直接把孫權給駁了回去。這樣一來，直接惹惱孫權，令呂蒙白衣渡江，攻占了荊州，關羽也敗走麥城，落得慘死下場。

　　5、守信用，劉備徐州兵敗，關公為保護二位皇嫂，不得不暫時歸順曹操，但與魏將張遼言明：“吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去；三者缺一，斷不肯降。”曹操應約后，關公又進城見二嫂，告知其事，然后才投降。并再次向曹操聲明：“關某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之。”

　　關羽簡介

　　關羽，本字長生，后改字云長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然借機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰后，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而后劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。

關羽的性格特點4

　　關羽一生非常正直而且忠誠，就算被曹操活捉開出再好的條件也不肯降服，不過關羽的性格有一點不太討人喜歡就是太高傲。對于自己看不眼的人和事完全就是不削一顧，所以也正是因為這樣的性格特點得罪了不少人，不過關羽對這么幾個人態度還是挺好的。首先劉備肯定是一個，畢竟是自己的老大哥，還有其他三位會是誰呢？

　　在《三國演義》這本書中，存在許多厲害的將領。而桃園三結義的三個人，更是一個比一個厲害，而我們今天就要講一下關羽這個人物。關先生是一個無比勇猛的人，一次書中描寫他都是騎著一匹汗血寶馬，手持一把長刀，瀟灑似神仙。而關于關先生勇猛的描寫也不在少數。在成都的武侯祠還有他的衣冠冢。但是關先生有一個致命的缺點就是他太過于心高氣傲，這也是他后來兵敗身亡的原因。相傳在三國中除了和他桃園結義的那兩兄弟他只看得起幾個人，那么下面就讓我們一起來了解一下他的傳奇故事。

　　關先生第一位敬佩的人便是張飛。張先生和關先生都屬于那種武藝超群的人。他們雖然個從屬不同的國家。后來當他們終于見面的時候，他們高興的一起在酒館喝了幾天幾夜的酒。有一次，關先生所在的國家，打敗了張先生所在的國家。

　　關先生這邊的一位將領想要直接殺死張先生，因為他覺得張先生是一個不可多得的人才，如果現在不從屬于我國的話，以后便會便對我國產生威脅。可是關先生卻不舍得，在百般求情后，他救下了張先生。而在后來關先生和他的兩個老婆逃亡差點被殺死時，也是張先生挽救了他們的性命，所以說也算是張先生還了他們的人情吧。

　　第二位便是曹操，三國中記載曹皇帝是有名的狠人，但是他對自己的手下確實非常的好，再加上他有勇有謀，所以大家都愿意跟他混，也不愧魏國為后來的強國。關先生第一次見曹皇帝時，便被他的勇謀所折服了，但是無奈他已經從屬于蜀國，投敵叛國這種事情他也做不出來，于是他只能把這份敬佩，永遠的放在心里，許多次蜀國的將領因為曹皇帝的'奸詐而破口大罵的時候，關先生都沒有說什么不好的話。

　　后來在一次大戰中，蜀國敗給了魏國。關先生假裝無奈的投靠了曹皇帝，嘴上還罵罵咧咧的說了很多不好的話，展示自己的忠義，但是其實他心里也是非常開心能夠投靠曹皇帝的。所以后來為了表達自己對曹皇帝的忠心。他在很多次大戰中故意放走曹皇帝，這也是后來蜀國滅亡的根源。

　　第三位便是徐庶，徐先生和關先生同是蜀國的將領。據《史記》載，徐先生和關先生的關系非常的好。他們帶兵打仗時，通常兩支隊伍都走在一起。徐先生還會帶很多好酒好肉到關先生的營帳中。與關先生通宵飲酒，商量軍法，談論家中之事與天下之事，一直到天亮了都不愿意停止。而當后來關心省在朝堂上受到許多大臣指責的時候，也是徐先生出面幫他說情。后來關先生兵敗身亡之后也是徐先生將他的兩個媳婦兒接過去，當做嫂子一樣供養。關先生曾經說過，我這輩子有這樣一個兄弟就足夠了。

　　第四個就是劉備。關于的心中一直把劉皇帝當做是真正的首領。當時桃園結義的幾兄弟都是農民。就是借著當時漢朝的余威揭竿起義。直到后來劉備建立了國家，當上了皇帝，卻逐漸的不把漢朝放在眼里，劉皇帝逐漸變成了一個傀儡，關先生雖然沒有讀過多少書，但是在他心中忠義二字一直都存在，所以他還是對于劉皇帝非常的敬仰。雖然說關先生平時對于他的兄弟還是比較的客氣，但是在關于劉皇帝這一點上，他的態度卻很強硬。這也是他幾次都保護劉皇帝不被殺的原因。

關羽的性格特點5

　　關羽是《三國演義》中的主要人物形象之一。他最突出的特點在于義勇剛正。尤其是其“義”，登峰造極，與孔明之智，曹操之奸，并稱書中“三絕”。

　　剛毅勇猛，是關羽的顯著性格特征之一。他體魄偉岸，身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，再配以風馳電掣的赤兔馬，寒光冽冽的青龍刀，相貌堂堂，威風凜凜。小說中以斬華雄、刺顏良、誅文丑，過五關斬六將、擂鼓斬蔡陽、單刀赴會、刮骨療毒等一系列生動的情節，刻畫了他的神威。在戰場上，他總是一往無前。他來得勇猛，勝得利落，常常是手起刀落，敵將便身首異處。董卓部下的驍將華雄連斬數將，勇不可當，各路諸侯惶然無計。關羽挺身出戰，曹操釃熱酒一杯，為之壯威。關羽且不飲酒，飛身上馬而去。一陣天崩地塌的戰鼓聲過后，關羽已提回華雄首級，擲于地上，其酒尚溫。這顯示出關羽出戰的神速，透露出他銳不可當的英雄氣概。

　　關羽的神勇，還表現為臨危不懼的大無畏精神。終關羽一生，數度瀕臨絕境，但是，他卻從未有過絲毫的膽怯。單刀赴會，則是主動深入虎穴。孫權與劉備爭荊州，請關羽赴宴，暗伏刀斧手，要逼關羽就范。關羽明知敵方暗藏殺機，仍只帶親隨十余人，獨駕小舟，坦然赴會，挫敗了敵方預謀。關羽的無畏精神，不但表現在危境之下的視死如歸，還表現在對于劇烈的疼痛的驚人的忍受力。他在戰爭中右臂中毒箭，名醫華佗為他刮骨療毒，血流盈盆，帳上帳下見者皆掩面失色，他本人卻鎮定自若，飲酒食肉，談笑弈棋，華佗驚為天神。

　　如果說，剛毅勇猛是關羽性格壯美的外觀，那么，忠誠義烈，則是關羽性格深沉的底蘊。小說把關羽放在他與曹操和劉備的棘手關系中，通過報主和酬恩的矛盾，來突現關羽的忠肝義膽。關羽與劉備、張飛在桃園結義，立誓同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。他與劉備之間，既有兄弟之情，又有主從之分，還有共同事業的維系。這樣，他就要為劉備盡忠盡義，為共同的事業殫心竭力。在正常的情形下，這對于關羽來說，是毫不成問題的。但是，為難的局面出現了：劉備被對手曹操打敗了，關羽和劉備的'兩位夫人一起被曹軍圍困。依關羽本心，要仗忠義而死戰。可是這樣一來，卻要犯下三罪：一背當日與劉備誓同生死之盟，二負劉備托付家眷之重，三違上扶漢室、下安黎庶之志。這種情勢，逼使關羽為了保持其忠義而去做一件違背這一道德信條的事——向漢朝的賊臣、劉備的對頭曹操投降。在不得已的情況下，關羽提出了投降的三個條件：降漢不降曹，不許凌辱劉備二夫人，但知劉備去向便辭別而去。這樣，關羽便避免了三罪，保持了對漢朝之忠，對劉備之義，也為實現安天下的志向保存了身軀。在別人做來失節背義的丑事，由關羽這樣做出，反而倒顯示出了高風亮節。雖是他去降曹操，曹操倒反而要處處順著他行事。他的凜然正氣，使曹操不得不敬服，似乎倒不是他向曹操屈服，而是曹操向他屈服了。曹操愛關羽義勇，為籠絡其心，連連賜給金銀、美女，封其為“漢壽亭侯”，關羽不為所動，念念不忘劉備結義之情。曹操賜給他錦袍，他穿在里面，外面用劉備所賜舊袍罩上，表示不以曹操的新而忘卻劉備的舊恩。曹操賜給他赤兔馬，他大喜再拜，因為有了此馬，一旦知劉備下落，雖有千里，一日可見。后來，果真打聽到劉備在袁紹處，關羽便掛印封金，過五關、斬六將，回到了劉備身邊。降曹的整個過程，關羽沒有絲毫的奴顏媚骨，沒有一絲見利棄義、背主忘恩的表現，反而在特殊的條件下，表現出了他對劉備的忠誠，突現出了他不為金錢美女、高官厚祿所動的情操。

　　在降曹的整個過程中，曹操始終對關羽格外尊敬，格外器重。曹操確實敬服關羽的為人，也愛關羽的武勇。當他一再挽留關羽而關羽不辭而別投向劉備時，眾將士都主張追殺關羽，他卻率領眾文武趕來為關羽送別，且贈給關羽錦袍。此后，又連連遍行公文，傳諭各處關隘，赦關羽過關斬將之罪，放關羽歸劉，成全了關羽與劉備的情義。這樣，關羽方才了卻不能報主的舊賬，又欠下了不能酬恩的新債。按照小說的倫理觀點，有恩不報，也是不義。報主和酬恩，在這里又構成了一對矛盾。關羽先為曹操立下刺顏良、誅文丑、解白馬之圍等三大功，作為報答。后來，劉備聯合孫權在赤壁與曹操大戰，關羽奉命在華容道設伏，以待曹操，曹操大敗，果帶數百名殘兵敗將由此經過。關羽向來傲上而不忍下，欺強而不凌弱;恩怨分明，信義素著。曹操抓住關羽這一特點，與關羽敘舊。關羽起先不肯以私廢公，后見曹操提起舊事，又引《春秋》故事，遂“想起當日曹操許多恩義，與后來五關斬將之事，如何不動心?又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發心中不忍”。于是，放曹操及眾人過去。此時，報恩憐弱和執行軍令兩種念頭在關羽心中撞擊著。關羽也知道，放走曹操事關重大，于是又大喝一聲，嚇得眾軍皆下馬，哭拜于地，關羽愈加不忍。正猶豫間，張遼驟馬而至，關羽見了，又動故舊之情。終于，關羽長嘆一聲，將眾人并皆放去。曹操的知遇之恩，算是加倍的還報了，但是，關羽卻必須為此而回去領受軍法。從政治角度講，這無異于關羽的又一次失節，從倫理角度看，作者卻這樣謳歌他： “拼將一死酬知己，致令千秋仰義名。”這個矛盾的解決，最后靠了劉備對關羽的理解。當孔明要按軍令處斬關羽時，劉備出來為關羽求情： “昔吾三人結義時，誓同生死。今云長雖犯法，不忍違卻前盟。”在這里，一切都在誓同生死的兄弟之義之下而被認可了。義，成為高于軍法的行為準則。

　　義，是中國古代通俗小說中表現得異常突出的倫理觀。草莽英雄的殺富濟貧，清官俠士的為民除暴，善男信女的憐弱恤老，無不以義為其道德準則。而關羽之“義”，則是身處亂世的英雄，在建功立業的過程中報主酬恩、抗強扶弱的一種美德。這種道德，實質上反映了下層人民的倫理觀。在封建時代，下層人民不能意識到自身的政治利益，不能作為一個階級來行動，因而，也不能產生代表其自身利益的政或法令。他們能夠直接感受到的，是在斗爭中若干具體的個體或群體之間的血肉相聯的關系。義，正是維系這種血肉關系的精神紐帶，是加強這些個體或群體間凝聚力的道德因子。關羽，在一定意義上說，就是“義”的化身。對于這種倫理觀，我們應該給予歷史的理解，歷史的評價。把這種倫理觀等同于封建道德或給關羽扣上投敵、通敵的帽子，都是不恰當的。當然，在勞動人民當家作主的今天，在有了表現人民自身利益的法律和政令的今天，關羽這種報主酬恩的義氣，其消極面就更大了，這是必須指出的一點。

　　嚴正傲岸，也是關羽性格的一個突出方面。關羽嚴于律己，也容不得任何邪惡和奸滑。許田射獵時，曹操遮于漢獻帝之前，迎受“萬歲”的歡呼，關羽大怒，提刀拍馬而出，要斬曹操，只因劉備搖首送目才忍住。關羽降曹，曹操故意令關羽與二嫂共處一室，欲亂其君臣之禮，關羽乃秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色。他有充分的有時甚至是過分的自信。對于敵手，則常常是極度的藐視。當他圖進取時，威風奮發;當他受威脅時，寧斷不彎。他有大丈夫的氣概，也不時因自傲而輕敵。他的嚴正傲岸達到這樣的程度，以致拒絕可能的和必要的折中調和，拒絕在特定形勢下不得不采取的策略手段。水淹七軍，威鎮華夏和隨后的敗走麥城，充分體現了他性格中的這種矛盾。

　　赤壁之戰以后，劉備得到荊州，后又率軍去奪益州。因軍事受挫，調駐守荊州的孔明前往助戰。孔明據劉備之意，委任關羽守護荊州，關羽更不推辭，慨然領諾，表示：“大丈夫既領重任，除死方休。”荊州北當曹操，東鄰孫權，如何處理與曹、孫的關系，是能否守住這一戰略重鎮的要諦。孔明問關羽：“倘曹操、孫權齊起兵來，如之奈何?”關羽回答：“分兵拒之。”孔明指出： “若如此，則荊州危矣。”他提出據守荊州的根本戰略方針： “北拒曹操、東和孫權。”關羽口頭上接受了孔明的這一勸誡，但是，他傲岸的性格，卻阻礙了這一戰略方針的實施。當劉備奪得益州、進位漢中王后，曹操謀與孫權聯盟，夾攻荊州。孫權起初想與關羽聯姻，共破曹操，遣使求關羽女為子媳。關羽勃然大怒，聲稱： “吾虎女，安肯嫁犬子耶!”遂逐出孫權使者。孫權一直覬覦荊州。身為荊州守將，不肯與孫權茍且周旋，是其立身清正的表現。但是，從聯吳抗魏的策略需要看，這卻是失策。孫權討了沒趣后，復遣使與曹操相約，共取荊州。劉備探得消息，命關羽先發制人，進取樊城。曹操派于禁為主將，龐德為先鋒，增援樊城。關羽水淹七軍，生擒于禁、龐德，威震華夏。曹操聞訊大驚，準備遷都，以避其鋒。部下獻計，遣使勸孫權暗暗起兵，躡關羽之后，一面又派大將徐晃當關羽之銳。這樣，關羽在大勝之后，反而陷入了腹背受敵的境地。可悲的是關羽一來報主心切，二來倚恃英雄，自料無敵，沒有察覺面臨的危機。孫權派呂蒙襲取荊州。呂蒙嚴明軍紀，優待俘虜，又誘降關羽部將傅士仁、糜芳，關羽后方遂土崩瓦解。關羽退兵回奪荊州，又中呂蒙埋伏，敗走麥城，兵殘將寡，糧盡援絕，孫權遣使勸降，關羽心如鐵石，回復： “吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足待之，安肯背義投敵賊乎?城雖破，但有死而已!為子死孝，為臣死忠。死歸冥路，吾何懼哉!玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可改其節。大丈夫身可殞，名可垂于竹帛也。”關羽夜間出城由小路入川，又遭伏擊，身陷重圍。空中忽然傳來玉帝詔旨，令關羽勿與凡夫較勝負。關羽聞言頓悟，遂不戀戰，棄卻刀馬，父子歸神。其實，也就是被殺死了。作者有意神化他的悲劇結局。他的悲劇，既是當時各方力量對比決定的，也是他性格中的矛盾運動的結果。

　　《三國演義》描寫的三個主要的政治集團中，以劉、關、張和諸葛亮為核心的蜀漢集團，其成員大多起于下層。他們不同于揭竿而起，公然要推翻當朝天子的黃巾軍，也不同于起身于官僚、仕族的曹魏、孫吳集團。他們那里君臣之間親如兄弟、睦如師友的關系，就與魏、吳有別。以關羽而論，他本為解良武夫，雖然熟讀《春秋》，仍不失江湖好漢氣質。他善惡分明，恩仇必報，剛正不阿，光明磊落，勇往直前，義無反顧;傲上而不忍下，任智而不落詭譎;敵兵圍困，刀箭臨身，不能改其度，金銀美女，高官厚祿，不能移其志。他實際上是下層人民理想中的英雄。他的敗亡，是在力量對比懸殊的條件下，由他本身性格中的弱點促成的。他是一個悲劇型的英雄。

　　關羽形象受到廣大下層讀者的喜愛，同時也受到明清統治階級的尊崇，成為“伏魔大帝”， “關圣帝君”。統治階級夸大下層人民創造的藝術形象的某些對他們有利的方面，給予崇奉，從而借以宣揚某些有利于鞏固其統治的道德觀念，并不意味著藝術形象本身就改變了其本質。在今天，發掘關羽形象的本來意義，對于社會主義的道德建設，仍不無借鑒作用。

關羽的性格特點6

　　關羽的性格特征除了忠義、勇猛、坦蕩、好學、愛護士兵外，也有一些缺點，包括孤傲、驕橫、瞧不起人，甚至不懂得團結自己內部人士等。

　　1、忠勇。關羽之忠主要體現他自從跟隨劉備后，不離不棄、生死相隨。曹操加重賞賜想要留住他，可關羽得知劉備下落后，立即封金掛印追隨劉備而去。關羽之勇，主要體現單槍匹馬沖進曹營，如入無人之境刺殺顏良，真正體現“萬人敵”之氣概。

　　2、好學。呂蒙贊揚關羽的一點就是好學。關羽特別喜歡閱讀《春秋》，并且能流利引用相關的句子。《春秋》一書崇尚忠義，時刻提醒他尊儒守仁，以國家和人民的利益為重，這與關羽性格相合，故《春秋》得到關羽青睞。

　　3、坦蕩。曹操察覺關羽無意久留，派張遼去問關羽，關羽坦蕩的說出自己的想法，“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去”。關羽毫不隱藏的說出自己的想法，另外，關羽光明磊落，從不私底下搞小動作。

　　4、愛士兵。《三國志》有段話：“飛愛敬君子而不恤小人，羽善待卒伍而驕于士大夫”。說的是，張飛很敬重士大夫，但是不知道愛護士兵；關羽正好相反，他對待士兵很好，但是和士大夫的關系很緊張。關羽作為將軍能真誠對待士兵，這在講究等級觀念的東漢末年來說，是不多見。正因為關羽愛護善待士兵，他才能帶好軍隊，稱雄一時。從另一角度來說，與士大夫處理不好關羽，也是他失敗的原因之一。

　　5、好面子。關羽聽說馬超投奔劉備，就寫信問諸葛亮馬超跟誰比較類似，言下之意是，他和馬超哪一個更牛！諸葛亮何其聰明，回信給關羽說：馬超可以和秦末漢初的鯨布，彭越有一比，再說高點和張飛不相上下，但絕對不如你大胡子關云長。關羽看完信后還以示賓客，著實夸耀了一番。

　　6、孤傲。劉備受封漢中王，關羽在得知自己和張飛、馬超、黃忠被封為上將后，很不滿說：“黃忠老卒，我何以與之為伍！”，明顯驕傲自大。據說，諸葛孔明還曾寫了一封信給關羽說，“公為前將軍，馬超次于張飛，黃忠怎能和您比！”，驕傲的關羽又將信給部下傳閱，即得罪了馬超、黃忠，又把諸葛孔明出賣了。

　　7、驕橫。孫權為加強、鞏固吳蜀兩國的聯盟，向關羽提親，替他的兒子討關羽的`女兒。關羽不同意，不同意將女兒嫁給孫權的兒子，甚至還罵孫權的兒子，說什么，“虎女焉能配犬子！”孫權再不濟，也是六郡八十一州之主，三足鼎立有其一，竟被關羽罵做是狗，這一罵不要緊，惹得江東之士人人憤慨，個個同仇！

　　8、不懂得團結自己人。士仁、麋芳在荊州的日子里沒少受他的冷嘲熱諷，另外關羽看不起士大夫，對一些士大夫態度也不會好到哪里去，潘濬只是其中一個。身為鎮守地方的大將、統帥大軍的大將，關羽不是很合格的。其中相當大的一個原因就是“他不會團結人”這個缺點，如果關羽懂得再堅固的堡壘都容易從內部攻破這個道理的話，也許他可以更成熟些，更成功些。

關羽的性格特點7

　　歷史評價

　　陳壽評曰：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”

　　溫恢：“關羽驍銳。”

　　關羽呂蒙：“斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人。”“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定？”

　　諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。”

　　郭嘉、程昱稱關羽、張飛：“萬人敵”

　　劉曄稱關羽、張飛：“勇冠三軍”

　　周瑜稱關羽、張飛：“熊虎之將”

　　傅干稱關羽、張飛：“勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。”

　　廖立：“是羽怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳，故前后數喪師眾也。”

　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關云長、張益德：“關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟于艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。”

　　《晉書》：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。”

　　《魏書》：“崔公，古之關張也。”

　　陳亮：“夫關羽好勇而無謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也。”

　　陳元靚：“劍氣凌云，實曰虎臣。勇如一國，敵萬人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫。”

　　王夫之：“吳、蜀之好不終，關羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無忌而急于篡，關羽安能逃其責哉？羽守江陵，數與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也。”

　　演義評價

　　關羽像漢末才無敵，云長獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。

　　天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬古，不止冠三分！

　　赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝。

　　青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。

　　演義贊詩

　　人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。

　　氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒。

　　至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽！

　　對聯稱頌

　　茶聯的集大成者在天《百茶聯》中有一副對聯，其中有下聯是稱頌關公的.“義”。關公義貫古今，這個聯句用“旺旺大吉”來描述，可謂恰如其分。全聯如下：

　　《百茶聯之002》

　　韓信點兵，多多益善

　　關公仗義，旺旺大吉

關羽的性格特點8

　　在國內所有的關廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關羽故里常平關帝廟，河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟等等。而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位于關羽的故里——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關帝廟。廟內樓臺殿閣共達三百余間，為游覽勝地之一。堪稱天下第一關廟。

　　不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

　　在擁有二千余萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祇媽祖。

　　美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。

　　東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。

　　在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建筑規模最大的關廟。

　　美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan（漢名焦大衛）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。

　　凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

　　關公文化

　　中國傳統戲曲中關羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫而創作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關羽有“美髯公”之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為“五綹”或“關公髯”。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的`綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而后人為表示對關羽的尊敬，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿勢就有48種之多，稱為“關公48圖”。

　　新版《三國》中的關羽而在舊時上演關公戲曲時，有許多規矩：如扮演關羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身；出場前要給關帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，并拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝的庇護等；在演《走麥城》時，更要臺上臺下燒檀香、點蠟燭。據說如果違犯禁律，關帝就會顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時，每臨關公出場，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關平》、《關公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關羽也不能舉動失儀。

　　民間藝術中的關公

　　儺文化中的關公

　　關公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶曉。不過，關羽作為佛道二教的護—法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。

　　關公如何成為佛道之教的護—法神和民間壇神的呢？

　　由于關公一身正氣，神勇無敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關公為主神。開戲，必設關公圣像、先祈關公后開正戲。在梓潼縣還有“關公掃蕩”的習俗。每年春節或關公生日，均要從廟里抬出關公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時，當地群眾，在村頭莊尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。

　　武財神關羽

　　供奉財神關羽

　　必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安；

　　供奉隨心，一般供養都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒有必須要求。

　　供奉注意事項

　　供品的話，最好不要有酒。財神關羽三弟，張飛就因為貪杯誤事，所以關羽成神之后不喝酒。

　　在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。

　　供奉神像的時候，要從關公相的底坐拿起，切不可拿住關公相的頭部及手部。

　　祖先不宜與天神平排供奉。

　　不向廁所，不向房門，不向飯桌。

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