殿前歡·懶云窩自敘

殿前歡·懶云窩自敘1

　　原文：

　　懶云窩，靜看松影掛長(zhǎng)蘿，半間僧舍平分破，塵慮消磨。聽不厭隱士歌，夢(mèng)不喜高軒過，聘不起東山臥。疏慵在我，奔兢從他。

　　懶云窩，懶云窩里避風(fēng)波。無榮無辱無災(zāi)禍，盡我婆娑。閑謳樂道歌，打會(huì)清閑坐，放浪形骸臥。人多笑我，我笑人多。

　　懶云窩，云窩客至欲如何?懶云窩里和云臥，打會(huì)磨跎。想人生待怎么，貴比我爭(zhēng)些大，富比我爭(zhēng)些個(gè)。呵呵笑我，我笑呵呵。

　　懶神仙，懶窩中打坐幾多年。夢(mèng)魂不到青云殿，酒興詩顛。輕便如宰相權(quán)，冷淡如名賢傳，自在如彭澤縣。蒼天負(fù)我，我負(fù)蒼天。

　　注釋：

　　①平分破：猶言平分著。破，在詞曲中當(dāng)“著”字講。

　　②塵慮：俗念，也就是功名富貴的念頭。

　　③隱士歌：隱士們所唱的歌。如《楚狂接輿歌》：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之容政者殆而。”漁父《滄浪》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。”

　　④高軒過：言貴賓乘著華貴的'車子前來探訪《新唐書·李賀傳探》：“(賀)七歲能詩章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩。援筆輒就，如素構(gòu)，自目曰《高軒過》。”

　　⑤東山臥：東晉政治家謝安曾經(jīng)隱居會(huì)稽東山，不肯出仕。《世說新語·排調(diào)》：“卿(謝安)屢超違朝旨，高臥東山。”

　　⑥疏慵：遼闊而懶散。

　　⑦奔兢：為名利而到處奔走、拚命競(jìng)爭(zhēng)。盧照鄰《五悲文》：“夸耀時(shí)俗，奔兢功名。”

殿前歡·懶云窩自敘2

　　【原文】

　　懶云窩，醒時(shí)詩酒醉時(shí)歌。瑤琴不理拋書臥，無夢(mèng)南柯。得清閑盡快活，日月似穿梭過，富貴比花開落。青春去也，不樂如何！

　　懶云窩，客至待如何？懶云窩里和衣臥，盡自婆娑，想人生待則么？貴比我高些個(gè)，富比我惚些個(gè)。呵呵笑我，我笑呵呵。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　阿里西瑛，生卒年不詳，原名“小八刺”，字西瑛，回族。曾居吳城（今江蘇蘇州）人，至元到至正間在世。現(xiàn)存小令四首。自稱其居室為“懶云窩”，并寫小令自贊其居室，一時(shí)間，貫云石、喬吉、衛(wèi)立中、吳西逸皆有和曲。《太和正音譜》列其為“詞林英杰”。

　　【寫作背景】

　　懶云窩之名，源于北宋邵雍安樂窩之居號(hào)。邵雍安貧樂道，“歲時(shí)耕稼，僅給衣食，名其居曰安樂窩”（《宋史》本傳）。作者懶云窩之號(hào)雖源于此，但特定含義與時(shí)代背影已有所不同。在元代，老莊思想成為一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成為有元一代散曲的普遍情調(diào)。這在中國詩史上是一特異現(xiàn)象。其社會(huì)背影，乃是元代政治極為黑暗，士人沒有出路。阿里西瑛雖是回回人，屬色目人，但其作品中的'思想情感，實(shí)具有普遍意義，所以才引起當(dāng)時(shí)著名曲家的共鳴與和作。從西瑛此曲，也可以見到元代西域人接受漢文化之深。

　　【注解】

　　無夢(mèng)南柯：意為不做榮華富貴夢(mèng)。南柯，用唐李公佐《南柯記》事。

　　婆娑：盤桓、逍遙、自由。

　　由么：即怎么。

　　惚：無知狀。《集韻·東韻》：“惚，惚恫，無知。”

　　【譯文】

　　懶云窩，清醒的時(shí)候吟詩賦辭酒醉時(shí)慷慨高歌。不理瑤琴拋下書本高臥，悠閑酣睡連夢(mèng)都不做。得清閑時(shí)就快快活活。日月好像穿梭般過去，富貴像花開花落。青春一去不再回。為何不及時(shí)享樂？。

　　懶云窩，客人到了又如何？我依然在懶云窩里和衣臥，只求自在舒展快活。想人一生能怎么樣？再貴能比我高多少，再富又能比我闊幾多？呵呵呵莫笑我，我大笑，呵呵呵。

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