《千秋歲引》的原文是什么？這首詩(shī)詞該如何賞析呢？

　　別館寒砧②，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。

　　東歸燕從海上去，南來(lái)雁向沙頭落③。

　　楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。

　　無(wú)奈被些名利縛，無(wú)奈被他情擔(dān)閣，可惜風(fēng)流總閑卻。

　　當(dāng)初謾留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。

　　注釋

　　①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創(chuàng)調(diào)。

　　②砧(zhēn)：搗衣石。

　　③“東歸”二句：是說(shuō)秋季燕子歸去，大雁南飛。

　　④此詞是王安石推行新法失敗后的晚年作品

　　⑤楚臺(tái)風(fēng)：宋玉《風(fēng)賦》中說(shuō)，楚王游于蘭臺(tái)，有風(fēng)颯然而至，王披襟而當(dāng)之曰：快哉此風(fēng)

　　作者

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺(今臨川區(qū)鄧家巷)人。[1]宋神宗時(shí)宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。此詞是王安石推行新法失敗后在晚年寫的作品。

　　賞析

　　上片以寫景為主，像是一篇凄清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉(xiāng)的客子心中抑郁，而砧上的搗衣之聲表明天時(shí)漸寒，已是“寒衣處處催刀尺”的時(shí)分了。古人有秋夜搗衣、遠(yuǎn)寄邊人的習(xí)俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象征�！肮鲁钱嫿恰眲t是以城頭角聲來(lái)狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂(lè)器，其音哀厲清越，高亢動(dòng)人，詩(shī)人筆下常作為悲涼之聲來(lái)描寫。

　　“孤城畫角”四字便喚起了人們對(duì)空曠寥闊的異鄉(xiāng)秋色的聯(lián)想。下面接著說(shuō)：“一派秋聲入寥廓”，“一派”本應(yīng)修飾秋色、秋景，而借以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠(yuǎn)哀長(zhǎng)，給人以空間的廣度感，“入廖廓”的“入”字更將無(wú)形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純?nèi)皇侨藶榈穆曧�，并非是單純的自然聲氣�?/p>

　　下兩句主要寫作者目之所見(jiàn)。燕子?xùn)|歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的思緒，于是很自然地過(guò)度到下面兩句的憶舊。

　　“楚臺(tái)風(fēng)”用典。宋玉《風(fēng)賦》中說(shuō)：楚王游于蘭臺(tái)，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之曰：“快哉此風(fēng)!”“庾樓月”亦用典�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)。容止》中說(shuō)：瘐亮武昌，與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。這里以清風(fēng)明月指昔日游賞之快，而于“宛如昨”三字中表明對(duì)于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。

　　下片即景抒懷，說(shuō)的是：無(wú)奈名韁利鎖，縛人手腳;世情俗態(tài)，耽擱了自的生活。風(fēng)流之事可惜總被拋一邊。“當(dāng)初”以下便從“風(fēng)流”二字鋪展開去，說(shuō)當(dāng)初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終于辜負(fù)紅顏，未能兌現(xiàn)當(dāng)時(shí)的期約。“華表語(yǔ)”用了《搜神后記》中的故事：遼東人丁令威學(xué)仙得道，化鶴歸來(lái)，落城門華表柱上，唱道：“有鳥有鳥丁令威，去象千年今來(lái)歸。城廓如故人民非，何不學(xué)仙冢累累”。

　　這里的“華表語(yǔ)”就指“去家來(lái)歸”云云�！扒貥恰北局笅D女的居處，漢東府《陌上�！分姓f(shuō)：“日出東南隅，照我秦氏樓�！鼻厥蠘羌礊槊烂矆�(jiān)貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說(shuō)：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會(huì)，空負(fù)情人期約，其實(shí)是借以抒發(fā)自己對(duì)政治的厭倦之情、對(duì)無(wú)羈無(wú)絆生活的留戀與向往。因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠(yuǎn)一般的懷戀舊情之名，故《寥園詞選》中說(shuō)此詞“意致清迥，翛然有出塵之想�！痹~意至此也已發(fā)揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結(jié)，說(shuō)夢(mèng)回酒醒的時(shí)候，每每思量此情此景。夢(mèng)和酒，令人渾渾噩噩，暫時(shí)忘卻了心頭的煩亂，然而夢(mèng)終究要做完，酒也有醒時(shí)。一旦夢(mèng)回酒醒，那憂思離恨豈不是更深地噬人心胸嗎?這里的夢(mèng)和酒也不單純是指實(shí)的夢(mèng)和酒。人生本是一場(chǎng)大夢(mèng)，《莊子。齊物論》上說(shuō)只有從夢(mèng)中醒來(lái)的人才知道原先是夢(mèng)。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨(dú)醒。因而，此處的“夢(mèng)闌酒醒”正可視為作者歷盡滄桑后的憣然反悟。

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