論毅力原文及翻譯

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論毅力原文及翻譯

論毅力原文及翻譯1

　　論毅力是清朝末期的資產階級啟蒙思想家、著名學者、民國時期的著名社會活動家梁啟超寫的，下面就是論毅力原文以及翻譯。

論毅力原文及翻譯

　　論毅力原文以及翻譯

　　天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以敗？曰：“有毅力者成，反是者敗。”蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以迭乘。無論事之大小，而必有數次乃至十數次之阻力。其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以為天下事固易易也。及驟嘗焉，而阻力猝來，頹然喪矣。其次弱者，乘一時之客氣，透過此第一關，遇再挫而退。稍強者，遇三四挫而退。更稍強者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難。非至強之人，未有能善于其終者也。

　　論毅力全文翻譯：

　　天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一啊。概括地研究它們為什么成功、為什么失敗？是有毅力的人成功，與此相反的人失敗。人生的歷程，大抵逆境占十分之六、七，順境也占十分之三、四，順、逆兩境又常常互相間隔、交替出現。無論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。它們的阻力雖然或大或小，但總之是必定無可逃避的。那些志力薄弱的人，開始時一定說“我要怎樣，我要怎樣，他們的意思是以為天下的事情本來十分容易，等到很快地嘗試一下，阻力突然來了，就灰心喪氣地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘著一時的意氣，通過了這第一關，遇到兩次挫折就退后了；那些志力稍微強大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加強大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那種事情越大的，做的人遇到的'挫折越多，他沒有退后是不容易的，不是志力最強的人，沒有能夠好好地做到底的。

　　論毅力對照翻譯：

　　天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以敗？曰：“有毅力者成，反是者敗。”蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以迭乘。無論事之大小，而必有數次乃至十數次之阻力。天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一啊。概括地研究它們為什么成功、為什么失敗？是有毅力的人成功，與此相反的人失敗。人生的歷程，大抵逆境占十分之六、七，順境也占十分之三、四，順、逆兩境又常常互相間隔、交替出現。無論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以為天下事固易易也。及驟嘗焉，而阻力猝來，頹然喪矣。其次弱者，乘一時之客氣，透過此第一關，遇再挫而退。稍強者，遇三四挫而退。更稍強者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難。非至強之人，未有能善于其終者也。它們的阻力雖然或大或小，但總之是必定無可逃避的。那些志力薄弱的人，開始時一定說“我要怎樣，我要怎樣，他們的意思是以為天下的事情本來十分容易，等到很快地嘗試一下，阻力突然來了，就灰心喪氣地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘著一時的意氣，通過了這第一關，遇到兩次挫折就退后了；那些志力稍微強大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加強大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那種事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他沒有退后是不容易的，不是志力最強的人，沒有能夠好好地做到底的。

論毅力原文及翻譯2

　　【原文】

　　天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗?曰：有毅力者成，反是者敗。

　　蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘。無論事之大小，必有數次乃至十數次之阻力，其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣;其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關，遇再挫而退;稍強者，遇三四挫而退;更稍強者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難，非至強之人，未有能善于其終也。

　　夫茍其挫而不退矣，則小逆之后，必有小順;大逆之后，必有大順。盤根錯節之既經，而隨有應刀而解之一日。旁觀者徒艷羨其功之成。以為是殆幸運兒，而天有以寵彼也;又以為我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸詎知所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。更譬諸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其間風潮之或憤或逆，常相參伍。彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以進度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可得達也。

　　孔子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”孟子曰：“有為者，譬如掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”成敗之數，視此而已。

　　【翻譯】

　　普天之下，從古至今成功和失敗的許多事情，是如此紛繁復雜，途徑各不相同。推究它們為什么成功，為什么失敗?我回答說：有毅力的就成功，反之就失敗。

　　人生的歷程，大多逆境占十分之六七，順境占十分之三四，而J憤境逆境又常常是相互間隔交替的。無論事情的大或小，—定有幾次乃至十幾次的阻力，那阻力雖然有的大有的小，但總之這是不可避免的事。那些在意志力方面薄弱的人，開始—定會說我要怎樣怎樣，我要怎樣怎樣，他心里以為天下事本來就很容易很容易，等到驟然經歷了挫折，阻力突然來臨，就萎靡不振喪失了勇氣;那些恿志力次弱的人，憑著一時意氣，穿過了這第一關，但遇到第二次挫折就退縮了;那些意志力稍強的人，遇到三四次挫折才退縮;再堅強些的人，遇到五六次挫折才退縮。事情越大，遇到的`挫折越多，做到不退縮就越難，不是極其堅強的人，沒有能善始善終的。

　　如果遇到挫折而不退縮，那么小逆之后，必定有小順;大逆之后，必定有大順。經過了錯綜復雜的情況之后，接下來就會有迎刀而解的一天。旁觀者只是羨慕別人的成功。以為他大概是個幸運兒，而老天有意寵愛他;又認為我遭遇了不幸，所以成就的事不如他。這種人怎么知道所謂不幸、幸運，都是他和我相同的，而能不能征服這個“不幸”，利用這個“幸運”，這就是他成功我失敗的區別所在。再把它比作駕船，如果以二十天的期限行一千里的路程，其間風向潮流有吲憤有時逆，常常是互相錯雜的。人家憑著堅苦忍耐的力量，頂著逆風逆流而沖過去，然后能夠從容地前進，去度過那順風順流的一段。我卻或者—天就回來了，或者兩三天就回來了，或者五六天就回來了，所以彼岸終究不能到達。

　　孔子說：“譬如堆—座山，只差一筐土沒有堆成，如果停止了，我就此停止不前了;譬如填平地面，即使只倒了一筐土，繼續干，我也就前進了。”孟子說：“要干事的人，譬如掘井，掘到九仞那么深卻沒有挖到地下水，那還是一口廢井。”成敗的道理，就看有沒有毅力而已。

　　【賞析】

　　本文的論述結構為先總后分。開篇從古今人事的成敗引出其原因“有毅力者成，反是者敗”，簡潔明快地提出了中心論點。然后從三個方面論述論點。第二

　　段論述人生歷程必有順逆，事無大小必有阻力，只有毅力至強的人，才能最終獲得成功。第三段論述只有挫而不退，才能化逆境為順境;只有善于利用“幸”，征服“蹇”，才能成功;又以操舟為喻，說明事業成敗的關鍵在于能否“冒其逆而突破之”。第四段引述孔孟的名言論證做事貴在堅持，而能否堅持，關鍵又在于有否毅力。

　　本文在論證方法上，自始至終采取了正反對舉的手法。如論點中的正反成敗的對舉;論述中逆順對舉，至強之人與其他四種人對舉，成功者與旁觀者對舉，彼與我對舉，功虧—簣的造山者與雖覆—簣的填土者對舉。在這些對舉中，處處貫穿著有毅力與無毅力兩種態度的對比，貫穿著成功與失敗兩種結果的對比。這樣正反對舉，使正面和反面兩種情況都顯得十分鮮明，從而使毅力的重要性也顯得更加突出。

　　語言生動形象是本文的又一特點。比如寫“志力薄弱之士”，以“始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣”，把那種人始而輕率從事，—遇挫折便頹然喪氣的態度、神情畢肖地勾畫出來。又如用操舟之喻，說明在目的相同、條件一樣的情況下，只是由于“堅苦忍耐之力”的有無和大小不同，結果就完全不同，貼切而形象地證明了毅力的有無和大小，是事業成敗的關鍵。

　　結構分析

　　論毅力

　　(有毅力者成，反是者敗)從人生歷程的—般規律論證順逆迭乘

　　事有阻力故需毅力從順逆的轉化論證逆境可轉化為順境

　　蹇可轉化為幸

　　逆潮可過而達彼岸都需毅力引孔孟名言論證成事貴在堅持

　　名言

　　1 有毅力者成，反是者敗。

　　2 小逆之后，必有小順;大逆之后，必有大順。

論毅力原文及翻譯3

　　答司馬諫議書文言文

　　某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

　　蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　無由會晤，不任區區向往之至。

　　答司馬諫議書翻譯

　　安石敬白：昨日承您來信指教，我私下覺得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國事時常常意見不同，這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。即使想要勉強多說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地復上一信，不再一一替自己分辨。后來又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地說出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我。

　　本來知書識禮的讀書人所爭辨的，尤其在于名義和實際的關系。名義和實際的`關系一經辨明，天下的是非之理也就解決了。如今您來信用以指教我的，認為我的做法是侵犯了官員的職權，惹事生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受反對意見，因此招致天下人的怨恨和誹謗。我則認為遵從皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，責成有關部門官吏去執行，這不是侵犯官權；效法先皇的英明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹事生非；替國家整理財政，這不是搜括錢財；抨擊荒謬言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是早就預知它會這樣的。人們習慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關心國事，附和世俗之見以討好眾人為得計。皇上卻要改變這種狀況，而我不去考慮反對的人有多少，愿意竭力協助皇上來對抗他們，那眾多的反對者怎會不對我氣勢洶洶呢？商王盤庚遷都時，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因為有人埋怨反對的緣故而改變計劃，這是因為遷都是經過周密考慮后的行動，是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。假如您責備我占據高位已久，沒有能協助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那末我承認錯誤；如果說現在應當什么事也別干，只要墨守從前的老規矩就行，那就不是我所敢領教的了。

　　沒有機會見面，衷心想念和仰慕您。（曹光甫）

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