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《有的人》課堂實錄
師：上課。（師生問好）
師：打開書，今天講《有的人》。（板書：有的人）請看預習提示第一段，然后說說你從中學到了什么？
生①：老師講過，對作家介紹的了解，應從名、時、地、評、作五方面去掌握。預習提示講了名：即作者臧克家；時：作者出生于1905年；地：作者籍貫山東諸城；評：當代作家、詩人；作：代表作《臧克家詩選》。
師：很好。看來你已經掌握了這一規律。希望同學們以后在了解作家時也要從名、時、地、評、作這五個方面考慮。
師：下面讀課文。讀時請大家注意前四節出現了八處“有的人”，讀后請你們把詩中前四節的八處“有的人”分別改換成具體的某一種人、某一類人。下面按座次朗讀課文。
生②：讀課文。（一人讀完）
師：讀得不錯！節奏和語氣都很好。下面準備兩分鐘，將文中前四節的八處“有的人”改換成具體的某一種人、某一類人。（眾生思考，師巡視）。
師：時間到。你們想怎么說就怎么說。
生③：剝削者活著，他已經死了；
革命者死了，他還活著。
（該生依次將八處“有的人”四處換成了“剝削者”，四處換成了“革命者”。）
師：你首先發言，勇氣可嘉。大家再發言時請注意把詩中的八處“有的人”分別（加重語氣）改成某一種人、某一類人。
生④：被人民憎惡的人活著，他已經死了；
被人民愛戴的人死了，他還活著。
殘酷剝削人民的人
騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”
全心全意為人民服務的人，俯下身子給人民當牛馬。
妄想流芳千古的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；
一心默默奉獻的人，情愿作野草，等著地下的火燒。
將自己的幸福建立在別人痛苦之上的人，他活著別人就不能活；
處處為別人著想的人，他活著為了多數人更好的活。
師：很好！你沒有用好人、壞人之類籠統的說法，而是用了“妄想流芳千古的人”，“一心默默奉獻的人”等說法。這樣不僅表明了是哪一種人，而且揭示了這種人的內心世界。這樣說既具體，又明確，還有深度。
生⑤：
魚肉人民的人活著，他已經死了；
造福人民的人死了，他還活著。
反動統治者
騎在人民頭上：“呵，我多偉大。”
共產黨人，俯下身子給人民當牛馬。
沽名釣譽之徒，把名字刻入石頭想“不朽”；
大公無私之士，情愿作野草，等著地下的火燒。
壓迫人民的暴君，他活著別人就不能活；
廉潔奉公的公仆，他活著為了多數人更好地活。
師：請大家談一談，改得怎么樣？
生⑥：他改得有深度。像“魚肉人民的人”，“廉潔奉公的公仆”等說法，不但表明了這樣的人是什么人，而且表明了他們在干什么和想什么。
生⑦：我認為他改的還有一個優點，就是和前面的發言不重復，同樣的意思，他換了說法。
生⑧：他還有一個優點，就是詞匯豐富，語言生動。像“沽名釣譽之徒”和“大公無私之士”，不但非常簡煉，而且句式整齊，兩句相對，很有點兒詩的味道。
師：大家談得很好。我同意你們的看法。他改讀的課文除了具有深度之外，正如同學們所指出的那樣，和別人的說法不重復，這是個很大的優點。怎樣才能和別人的說法不重復呢？這就是思考問題要有廣度，也就是要打開思路。例如：他把“被人民憎惡的人”換成了“魚肉人民的人”這是從不同角度思考問題的結果。只有學會從不同角度思考問題，才會打開思路，增加思維的廣度。通過剛才這段時間的學習，我們強調了思考問題要注意深度和廣度，希望同學們努力這樣去做。
通過幾位同學的改讀課文，看來大家對詩中的“有的人”指的是什么樣的人，已經清楚了。現在請大家研究一下，詩中的八個“有的人”可以分為幾種類型？準備一分鐘。
生⑨：我認為應分成兩類：一類是對人民有利的人；一類是對人民有害的人。
師：還有嗎？
生：（不語、搖頭、思考）
師：這樣分是正確的。這首詩實際上就寫了兩種人。一種是有利于人民的人，一種是有害于人民的人。（板書：兩種人）請大家研究一下這兩種人都有哪幾個方面的不同？
生10：我認為這兩種人在人民心中的地位不同，因為詩中寫道：有的人死了他還活著，有的人活著他已經死了。
師：對，有的人雖死猶生；有的人雖生猶死。由于這兩種人在人們心中的地位，具體反映在他們的生死上，為了簡便，我們說生死不同。（板書：生死）這首詩是紀念魯迅先生的，他雖然死了，但他永遠活在人民的心中。還有什么不同？
生11：我認為，這兩種人的言行不同。詩中寫道：“有的人騎在人們的頭上‘呵，我多偉大’”，而“有的人，俯下身子給人民當牛馬”。
師：很好。記得魯迅先生有一首詩，其中有一句詩正是先生自身的光輝寫照。誰知道？
生12：俯首甘為孺子牛。
師：對。俯下身子給人民當牛馬，這是“行”。騎在人民的頭上“啊，我多偉大”，這是什么呢？
生齊：言和行。
師：那我們就說言行不同。（板書：言行）
生13：還有思想不同。詩中說：“有的人，把名字刻入石頭，想‘不朽’；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。”
師：也對。不過說思想不同是否范圍大了一些，誰能換一種更具體準確的說法。
生14：目的不同。
生15：所求不同。
生16：覺悟不同。
生17：追求不同。
師：大家談了五種看法：“思想不同，覺悟不同，目的不同，所求不同，追求不同。”我們怎樣從這五種看法中，篩選出一種最準確，最恰當的說法呢？現在我們采用第一種做法：“排除法”。就是把含義范圍過大的、籠統的說法去掉。大家看看哪個說法應該去掉？
生18：“思想不同”范圍大。這是剛才您說的。
（眾生笑）
生19：我認為“覺悟不同”和“思想不同”差不多，范圍也大，也應該去掉。
師：對，覺悟，意思是人思想認識上的醒悟，范圍也大。咱們就把“思想不同”和“覺悟不同”去掉。現在還剩下“目的不同，所求不同，追求不同”這三個說法。我們采取“合并法”，就是把意思相同的說法合并，只留下一個。大家看看，這三個說法中，有沒有意思相同的？
生20：我認為“所求不同”和“追求不同”意思一樣，應該去掉一個。
師：對。你認為去掉哪個好？
生20：去掉“所求不同”，因為“追求不同”意思更明確，也通俗。
師：說得好！咱們就把“所求不同”去掉。現在還剩下“目的不同”和“追求不同”兩種說法。我們再采用“分辨法”。就是分辨一下“目的”和“追求”的意思有什么不同，看看哪個說法更符合詩句的意思。目的，意思是想要得到的結果。追求，意思是爭取達到某種目的。大家分辨一下，看看哪個說法準確？
（眾生思考，片刻。）
生21：我認為“追求不同”準確。我是從“把名字刻入石頭想‘不朽”’這句詩看出來的。“想‘不朽’”就是爭取不朽的意思。
師：完成正確。這兩種人的追求是完全不一樣的。一種是爭取不朽，想自己千古留名，完全是為個人打算。另一種人足默默奉獻，不圖個人名利，非常高尚。現在剩下了一種最準確的說法，就是“追求不同”。（板書：追求）這兩種人還有什么不同？
生22：還有作用不同。詩中說：“有的人，他活著別人就不能活；有的人，他活著為了多數人更好的活。”
師：對，作用不同。（板書：作用）
生23：我認為還有下場不同。這首詩的后三節，就是講的這個問題。（該生讀后三節。）
師：意思對，但從感情色彩上看，用在兩種人身上都合適嗎？你能否改一下，換一個適用于這兩種人的詞語。
生23：結局不同。
師：改得好！（板書：結局）這首詩告訴我們，這兩種人生死不同，言行不同，追求不同，作用不同，他們的結局也不同。為了說明這兩種人的不同，作者采用了什么樣的寫作方法呢？
生24：對比。每一節都是兩種人對比。
師：對。全詩從頭到尾，處處對比。這是本詩的第一個特點。（板書：對比）下面大家考慮：通過前四節的鮮明對比，我們已經了解了這兩種人，那么能否將后三節去掉呢？
生25：不能去掉。寫后三節是為了前后呼應。
師：對。那前后是怎樣呼應的呢？
生26：前面是原因，后面是結果。
生27：前四節與后三節是因果關系。正因為前四節寫了這兩種人的不同表現，所以才有后面三節這兩種人的不同結果，也就是對他們的議論。
師：說得好！因果關系不能忽視。誰說說，是怎樣議論的呢？
生28：對好人歌頌，對壞人責備。后三節說：對人民有益的人，人民把他“記住”“抬舉得很高”；對人民有害的人，“人民把他摔垮”。
師：對。對好人的稱贊，對壞人的斥責，這就是議論。詩中說“到處是青青的野草”，這是什么意思呢？
生29：古詩中說：“野火燒不盡，春風吹又生。”我想這里是說對人民有益的人永遠活在人民心中。
師：是這樣。全心全意為人民服務的革命者，生命力是無限的。他們逝世之后，也永遠活在人民的心中。魯迅先生就是這樣。最后一節“抬舉”一詞是什么意思？
生30：是說“受人尊敬”。
生31：是說“受人稱贊”。
師：說得有道理。抬舉，意思是稱贊或提拔。這首詩有了后三節，就表明了作者鮮明的是非觀念，使這首詩有了很強的教育意義。那么，這首詩告訴讀者的深刻道理是什么呢？
生32：欺壓人民的人，騎在人民頭上的人，人民一定把他打倒；為人民服務的人，默默為他人奉獻的人，人民永遠記住他。
生33：善有善報，惡有惡報。
師：對。這首詩雖然通俗易懂，但說理深刻。除了通過對比表示肯定與否定以外，還有把兩種人不一樣的結局，很自然地說了出來，從而達到了評價這兩種人的目的。這是本詩的第二個特點：敘述中有議論。（板書：敘中有議）
這首詩通過鮮明的對比和敘中有議的寫法，歌頌了魯迅先生以及像先生一樣的人。下面齊讀課文，認真體會一下這首詩的內容和寫法。（師起頭：有的人，一、二——）
（生齊讀）
師：讀得很好。可以看出大家對這首詩有了一定的理解。下面復習一下剛才學過的詞語（師出示寫有詞語的卡片：抬舉）。
生34：稱贊或提拔。
師：對。（鈴響）下課。
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