有關(guān)孔子的故事

有關(guān)孔子的故事1

　　早在西周時(shí)期，有關(guān)麒麟的各種說(shuō)法，就已經(jīng)傳遍天下，與鳳、龍、龜，并稱(chēng)為“四靈”。這四種動(dòng)物，除了龜之外，麒麟、鳳和龍都被認(rèn)為是傳說(shuō)。龍和鳳，后來(lái)被皇家所獨(dú)占，成了禁口之物，人們也就不敢妄議了。而麒麟，民間則俗稱(chēng)為“四不像”，說(shuō)它身體像鹿，尾巴像牛，蹄子像馬，腦袋像龍。實(shí)際上，“四不像”是羚牛的俗稱(chēng)，而羚牛卻不是麒麟。

　　有人說(shuō)，麒麟是真實(shí)存在的靈獸，一般不為老百姓所見(jiàn)，如果天下太平，國(guó)泰民安，它才會(huì)出現(xiàn)，所以，人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人認(rèn)為，麒麟只是神話(huà)傳說(shuō)之物，只是人們美好想象的產(chǎn)物。在古人眼里，麒麟還是長(zhǎng)壽的象征，據(jù)說(shuō)有20xx年的壽命，與植物中的銀杏樹(shù)一般。

　　那么，麒麟到底存在過(guò)沒(méi)有?

　　有人提出，從造字上來(lái)看，造字的古人肯定看見(jiàn)過(guò)龍、鳳和麒麟，否則，造出這些字就沒(méi)有依據(jù)，就是憑空想象。這個(gè)說(shuō)法不能令人信服。鬼、神之類(lèi)，想來(lái)造字的古人也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但還是造出了這些字。不過(guò)，從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來(lái)看，想必麒麟的形象，是從鹿演化過(guò)來(lái)的`，倒也有一定的道理。

　　說(shuō)麒麟曾經(jīng)存在過(guò)的一個(gè)有力證據(jù)是：孔子見(jiàn)過(guò)麒麟。孔子是我們尊崇的偉大的思想家和教育家，他老人家一生慎言謹(jǐn)行，從不說(shuō)怪力亂神，不談?wù)撎撏�不�?shí)之物事。他的著述都是微言大義，有所指摘;他所修訂的《春秋》，向來(lái)以記載謹(jǐn)嚴(yán)著稱(chēng)。就是在這部書(shū)里，卻記載了有關(guān)“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟。”

　　春秋末期魯國(guó)西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知后親往察看，并將此事寫(xiě)進(jìn)了《春秋》里，充分證明孔子是見(jiàn)到過(guò)麒麟的。因?yàn)椋�孔子絕對(duì)不會(huì)騙人，所以，人們就堅(jiān)信歷史上曾經(jīng)有過(guò)麒麟;至今再也見(jiàn)不到麒麟的原因是，世風(fēng)日下，人心不古。

　　筆者以為，孔子是可信的，而孔子的所見(jiàn)，未必可信。孔子不是動(dòng)物學(xué)家，他在記下“西狩獲麟”之前，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)麒麟。所以，眼見(jiàn)并不一定為實(shí)，即使是圣人也不例外。傳說(shuō)已過(guò)古稀之年的孔子，見(jiàn)到這頭麒麟后掩面大哭，涕淚沾襟，認(rèn)為它作為“靈獸”，在早已“禮崩樂(lè)壞”、世事混亂的時(shí)期，出現(xiàn)得很不是時(shí)候，從此不再操刀捉筆，遂有“獲麟絕筆”之說(shuō)。

　　至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”，到底是一種什么動(dòng)物，只能存疑了。

有關(guān)孔子的故事2

　　其實(shí)，孔子何嘗不知道放牛、當(dāng)吹鼓手之類(lèi)的事情與自己的身份不符呢？家庭的熏陶、鄉(xiāng)學(xué)的教育、社會(huì)的習(xí)染，早已在他心靈深處形成了貴族階級(jí)的`等級(jí)觀念。然而，面對(duì)積勞成疾的母親，面對(duì)無(wú)米下鍋的生活困境，他不這樣做，又有什么辦法呢？孔子知道，要想說(shuō)服母親不去上學(xué)是不可能的，只好用善意的謊言暫且瞞過(guò)母親。

　　從此，孔子真的到叔孫氏家放牛去了，而且他與人家講定條件：他為叔孫氏家放牛，叔孫氏家中藏書(shū)任他借閱。

　　這可是一個(gè)奇怪的“條件”，孔子就是在這種“條件”之下，一方面在天地間飽覽壯美河山，感受大自然所賜予的妙趣橫生的景致，一方面又不間斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)，讓自己的理想不斷地向前邁進(jìn)。

　　牧童們都愿與孔子結(jié)伴放牧，一則因?yàn)樗�身材高大，被譽(yù)為“長(zhǎng)人”，力大無(wú)窮，和他在一起，便沒(méi)有人受欺侮；二則他天文地理，無(wú)所不知，特別是他腹中裝著永遠(yuǎn)也講不完的故事，和他在一起，勝似上學(xué)讀書(shū)，因此，孔子所到之處，便有牧童尾隨，牛羊成群。

有關(guān)孔子的故事3

　　有一次，孔子和學(xué)生到魯桓公廟里，看到座位上擺著欹器。孔子向守廟的人問(wèn)道：“這是什么器具?”

　　“這是放在座位右邊的器具。”守廟的人回答。

　　孔子端詳了一會(huì)兒，若有所思地說(shuō)：“我所知放在座位右邊的器具，當(dāng)它空著的時(shí)候是傾斜的，裝了一半水的時(shí)候就變正了，裝滿(mǎn)了水就會(huì)傾覆。”說(shuō)完，他要學(xué)生們弄點(diǎn)水來(lái)，倒進(jìn)去試試。果然，欹器里面裝了一半水時(shí)就正了，水一盛滿(mǎn)就傾覆了。孔子看后，很有感慨。

　　“唉，哪有盛滿(mǎn)了水而不傾覆的呢!”孔子說(shuō)。

　　“盛滿(mǎn)后有沒(méi)有辦法使它不傾覆呢?”子路問(wèn)孔子。

　　孔子看了子路一眼，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“絕頂聰明的人，用持重來(lái)保持他的聰明;功滿(mǎn)天下的人，用謙遜來(lái)保持他的功勞;勇力蓋世的人，用謹(jǐn)慎來(lái)保持他的本領(lǐng)……這就是所說(shuō)的用退讓的'辦法來(lái)減少自滿(mǎn)。”

　　你聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)“知識(shí)使人謙虛，無(wú)知使人驕傲嗎?還有“半瓶子水嘩啦響，滿(mǎn)瓶子水沒(méi)聲響，”說(shuō)的都是要謙虛的道理。因?yàn)橹挥兄t虛才會(huì)讓你保持冷靜平和，正確地認(rèn)識(shí)你自己，也才能進(jìn)一步地充實(shí)和豐富你自己。所以，大話(huà)說(shuō)得越大的人，往往就是懂得越少的人。

有關(guān)孔子的故事4

　　說(shuō)到孔子，很多人對(duì)他的印象就是偉大的教育家，思想家吧！其實(shí)他還有另外一個(gè)很重要的身份，那就是一流的音樂(lè)鑒賞家。

　　眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè)家，既會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪�一遍，自已洗耳恭�?tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書(shū)的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。

　　孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒(méi)有摸到它的`規(guī)律”。過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了。”不料孔子回答“我還沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè)形象哩。”如此又過(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂(lè)形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽(tīng)罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲�正好名叫《文王操》，而他事先并未�?duì)孔子講過(guò)。

　　孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè)鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè)舞，孔子在魯國(guó)一直沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)過(guò)，后在齊國(guó)的某次宮庭宴樂(lè)中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。

有關(guān)孔子的故事5

　　孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開(kāi)魯國(guó)到了衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)國(guó)他得知師襄是一位杰出的音樂(lè)家，便拜師襄為師學(xué)習(xí)彈奏古琴。

　　師襄是春秋時(shí)期一位古琴演奏家，其時(shí)為衛(wèi)國(guó)的樂(lè)官。見(jiàn)孔子來(lái)跟他學(xué)琴，很是高興，他就教了孔子一首名為《文王操》的曲子。過(guò)了些時(shí)日，師襄聽(tīng)了孔子的彈奏就對(duì)他說(shuō):“你可以彈別的曲子了”(“夫子可以進(jìn)矣，’)，而孔子卻認(rèn)為自己沒(méi)有掌握樂(lè)曲發(fā)展的邏輯性(“丘已得其曲矣，未得其數(shù)也”)，要求繼續(xù)彈奏《文王操》。又過(guò)了些時(shí)日師襄對(duì)孔子說(shuō):“你可以彈別的.曲子了”，孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有掌握樂(lè)曲的意境(“丘已得其數(shù)矣，未得其意也”)，還要更深刻地理解樂(lè)曲的意境……

　　就這樣，孔子反復(fù)彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂(lè)曲的內(nèi)涵——是一首歌頌周文王的樂(lè)曲。而師襄也知道孔子的為人和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，深知他學(xué)什么都要習(xí)焉不察，學(xué)而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動(dòng)精神，能在實(shí)踐(彈奏)中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進(jìn)取。

　　一“教”一“學(xué)”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學(xué)相長(zhǎng)，琴藝求精。

有關(guān)孔子的故事6

　　孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)3個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子感覺(jué)奇怪，就問(wèn)站著的小孩為何不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的.打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。

　　這有什么可奇怪的呢？”過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。孔子忍不住又問(wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)。孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話(huà)，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”

有關(guān)孔子的故事7

　　有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。

　　有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

　　孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？

　　顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。

　　孔子嘆息道：人可信的'是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。

有關(guān)孔子的故事8

　　孔子收徒，有教無(wú)類(lèi)，不問(wèn)貧富，只要認(rèn)學(xué)，他都招進(jìn)門(mén)里。顏回初見(jiàn)孔子時(shí)，不過(guò)是個(gè)十歲多的小孩，他個(gè)頭矮小，衣衫簡(jiǎn)陋，面黃肌瘦，但他的額頭卻出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機(jī)智、聰慧。顏回向孔子三拜磕了仨頭，就算成了孔門(mén)弟子了。

　　顏回初見(jiàn)，并沒(méi)有給孔子留下深刻的'印象。后來(lái)，孔子漸漸發(fā)現(xiàn)，在弟子之中讀書(shū)最用功的就是顏回，而且很少提問(wèn)，只是瞪著一雙打眼像貪食般地聽(tīng)孔子講經(jīng)受業(yè)。

　　放學(xué)了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最后一個(gè)走，飯后又第一個(gè)來(lái)到學(xué)堂，然后就捧卷誦讀。時(shí)間長(zhǎng)了，孔子就覺(jué)得奇怪了，顏回為什么回家吃飯這么快？

　　這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個(gè)究竟。

　　原來(lái)，顏回家住東關(guān)的貧民區(qū)。平時(shí)，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。這樣，顏母每天走時(shí)給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來(lái)，有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后拍拍脹起的肚皮，樂(lè)滋滋地拿上包，往學(xué)堂跑去。

　　孔子派人觀察了幾天，天天如此。孔子聽(tīng)了回報(bào)非常憐憫，又十分嘆服。于是說(shuō)了收在《論語(yǔ)》上的這段話(huà)：“一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。”

　　后來(lái)人們把顏回居住的街稱(chēng)為“陋港街”，把顏回當(dāng)年吃水的井叫做“陋港井”，還在井上修建了“顏樂(lè)”亭，以追念顏回這種貧賤不改志向的德行。

有關(guān)孔子的故事9

　　有一天，子貢氣呼呼地對(duì)孔子說(shuō)：“老師，齊桓公殺了管仲的主人子糾，這個(gè)管仲不但不為主人殉死，反而去輔助齊桓公。在我看來(lái)，管仲大逆不道，是不仁齷齪小人！”

　　孔子聽(tīng)后微微一笑，問(wèn)：“有一棵樹(shù)栽在路中央，阻礙人們通行方便。有人拿斧頭把樹(shù)砍斷了，作為樹(shù)主人應(yīng)該在砍斷樹(shù)的地方再栽一棵樹(shù)，還是主動(dòng)地幫助砍樹(shù)人把樹(shù)挪移走呢？”

　　子貢沉思須臾，答：“倒在路上的樹(shù)妨礙人們通行，當(dāng)然要把樹(shù)挪移開(kāi)！”

　　孔子繼續(xù)微笑著說(shuō)：“樹(shù)、樹(shù)的主人和砍樹(shù)人三者的關(guān)系就像子糾！管仲和齊桓公之間的關(guān)系一樣，管仲輔助齊桓公何錯(cuò)之有？”

　　子貢聽(tīng)后一愣。

　　孔子解釋?zhuān)骸肮苤僦�舉乃真正仁德之舉。因?yàn)椋�仁德是�?ài)與善的具體表現(xiàn)，誠(chéng)與忠的的閃現(xiàn)流露，不僅鑲嵌在個(gè)人修養(yǎng)上，更要表現(xiàn)在一個(gè)人的心界上。管仲輔助齊桓公后，使齊桓公稱(chēng)霸諸侯，國(guó)富民強(qiáng)，老百姓享受著他帶來(lái)的好處。如果沒(méi)有管仲，我們還像以前一樣生活，貧困潦倒，苛捐雜稅壓得百姓生猶如死。這是你和我愿意看到的凄慘景象嗎？”

　　子貢聽(tīng)后豁然開(kāi)朗：“仁德是以擁抱天下人的'情懷為己任，以別人的幸福為個(gè)人付出輝映，從而提高全民素質(zhì)與素養(yǎng)的飽滿(mǎn)度。”

有關(guān)孔子的故事10

　　孔子在周廟玩賞，發(fā)現(xiàn)廟里有一個(gè)奇器，就請(qǐng)教守廟的人。

　　守廟人回答：“大概是君王放在座位右邊的器具。”

　　孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)放在座位右邊的器具，裝滿(mǎn)了水就要傾倒，空著時(shí)就會(huì)傾斜，水量適當(dāng)時(shí)才會(huì)立得端端正正。是這樣的嗎？”

　　守廟人回答：“是的。”

　　孔子讓子路取水來(lái)試，果然裝滿(mǎn)了就傾倒，水量適當(dāng)就端正，空了就歪斜。孔子嘆息道：“唉！哪有裝滿(mǎn)水就不倒的呢？”

　　子路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)要保持端正有辦法嗎？”

　　孔子說(shuō)：“保持端正的辦法，就是減損一點(diǎn)。”

　　子路說(shuō)：“有什么辦法減損一點(diǎn)嗎？”

　　孔子說(shuō)：“高的能夠低一點(diǎn)，滿(mǎn)的能夠空一點(diǎn)，富有的能夠節(jié)儉一點(diǎn)，尊貴的能夠卑賤一點(diǎn)，聰明的能夠愚笨一點(diǎn)，勇敢的能夠怯懦一點(diǎn)，善辯的能夠沉默一點(diǎn)，淵博的能夠膚淺一點(diǎn)，精明的能夠糊涂一點(diǎn)。也就是說(shuō)，減損它使它不至于太滿(mǎn)而溢出。能夠?qū)嵭羞@些方法的，只有境界極高的.人才能做到。”

　　孔子最后的一段話(huà)，句句充滿(mǎn)哲理，也充分說(shuō)明了做人應(yīng)給自己留點(diǎn)接受新事物新知識(shí)的空間，給心靈留一點(diǎn)接受他人的空間。

有關(guān)孔子的故事11

　　孔子的故事這本書(shū)是李長(zhǎng)之寫(xiě)的，他的原名是李長(zhǎng)植。他寫(xiě)的這本孔子的故事里面寫(xiě)了孔子的出生至死亡。

　　我相信有很多人跟我一樣，一開(kāi)始只知道孔子是一位著名的思想家，就不知道他的另外一些事情，而我看著老師發(fā)給我的這本孔子的故事，我就知道了孔子他的一生到底是怎么樣的。我看的時(shí)候底下還有注釋可以幫我理解看不懂的內(nèi)容。其中我最喜歡的故事是。十一章從中都宰到司寇。

　　孔子五十一歲，也就是公元前501年，魯定公九年，魯國(guó)當(dāng)了中都宰。中都宰大概相當(dāng)于現(xiàn)在的`首都市長(zhǎng)。那個(gè)時(shí)候孔子做了一年中都宰就很有成績(jī)，當(dāng)時(shí)四方各國(guó)都想學(xué)孔子的治理方法，于是孔子由中都宰升為司空，仿佛是后來(lái)管建設(shè)工程的首長(zhǎng)，又由司空而為司寇，司寇是管司法方面的首長(zhǎng)。但是雖然孔子現(xiàn)在在魯國(guó)做了官，但他在一般老鄉(xiāng)跟前卻仍保持著謙遜淳樸，像不善于說(shuō)話(huà)似的。當(dāng)他在朝廷議事的時(shí)候，是很會(huì)辯論的樣子，但是又很慎重和上級(jí)談話(huà)，他持的是公正不阿的態(tài)度，和同僚談話(huà)，卻又和悅近人了。

　　為什么喜歡這個(gè)故事是因?yàn)榭鬃泳退闶亲隽斯伲�也不�?huì)瞧不起百姓。然后要是有不公正的事情他總會(huì)提出來(lái)，不是像其他文武百官，都不敢說(shuō)，跟同僚或朋友談話(huà)，卻又很和顏悅色。我就喜歡她這種人品。

　　長(zhǎng)大以后，我也一定要像孔子這樣子，好好做人，不干壞事。

有關(guān)孔子的故事12

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子及他的弟子經(jīng)常到其他國(guó)家游學(xué)。

　　那次，孔子到晉國(guó)游學(xué)。途中，天空烏云密布，大雨就要來(lái)臨。于是，子路就去向附近的一戶(hù)人家借傘，可是，這戶(hù)人家生活貧困，如果是雨天，要么不外出，要么摘蓮葉或芋葉擋雨，根本用不起雨傘，更別說(shuō)有雨傘可以借給別人了。子路一臉無(wú)奈，只好無(wú)功而返。

　　子貢聽(tīng)說(shuō)子路借不到傘，便自告奮勇地再次去借傘。他來(lái)到另外一戶(hù)人家，見(jiàn)房舍整齊，牛羊成群，雞鴨繞戶(hù)，心中暗暗自喜，這下肯定能借到了。可是這家主人看到是陌生人，語(yǔ)言又不通，只是一個(gè)勁兒趕他走，子貢根本沒(méi)有機(jī)會(huì)與他交流，只好失望而歸。

　　正在大家一籌莫展之際，子路突然說(shuō)：“先生，子夏家就在附近，咱們到他家去借傘吧。”孔子一聽(tīng)，連忙搖搖頭說(shuō)：“不要去！不要去！”子路著急地說(shuō)：“先生，我們連續(xù)去了兩家，都借不到傘。子夏是你的弟子，肯定能借到。”孔子捋著胡子，微微一笑，說(shuō)：“我們還是到另外一家去借吧。”說(shuō)完，孔子帶領(lǐng)子路他們，繼續(xù)向下一戶(hù)人家走去……

　　事后，子路請(qǐng)教孔子，孔子感慨地說(shuō)：“子夏是個(gè)護(hù)財(cái)?shù)娜耍�如果看到是老師�?lái)借傘，就會(huì)勉強(qiáng)借給我，但他內(nèi)心會(huì)很痛苦；如果他不借，別人就會(huì)說(shuō)他吝嗇，說(shuō)他不尊敬師長(zhǎng)。我不去借傘，既可以讓他不痛苦，又可以保全他的名聲，何樂(lè)而不為？”子路若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　在與人交往時(shí)，寧愿自己多受點(diǎn)苦，也不勉強(qiáng)他人做其不愿意做的事，也要維護(hù)別人的.聲譽(yù)，這正是孔子被后人尊稱(chēng)為“圣人”的原因之一。

有關(guān)孔子的故事13

　　有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀？”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的`弟子！”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題？”

　　學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀！”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧？”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊？”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎？”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季。”客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季。”

　　“哎，你搞錯(cuò)了，四季！”“三季！”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭；如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。孔子的弟子心想：“我贏定了。”

　　他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季？”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了。客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭！”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。

　　客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢？”

　　孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎？他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿(mǎn)意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂。”這個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義！

有關(guān)孔子的故事14

　　一日，孔子閑居無(wú)事，在室內(nèi)演琴自?shī)省５茏釉鴧ⅰ⒆迂暎�坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。

　　一曲終了，只見(jiàn)曾參喃喃自語(yǔ)道：“咦!怎么會(huì)是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢?”

　　對(duì)曾參所說(shuō)的話(huà)，子貢在心里，也以為然。不過(guò)，他沒(méi)接曾參的話(huà)，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

　　孔子見(jiàn)子貢進(jìn)來(lái)，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說(shuō)話(huà)。子貢便將剛才曾參所說(shuō)的話(huà)，如實(shí)稟告。

　　孔子聽(tīng)完子貢的話(huà)，對(duì)曾參贊嘆不已。他說(shuō)道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”

　　接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說(shuō)：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來(lái)，貓的如意算盤(pán)，終究沒(méi)有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過(guò)琴瑟，將它表露出來(lái)。所以，曾參說(shuō)我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹！?/p>

　　儒家經(jīng)典《禮記：樂(lè)記篇》說(shuō)：大凡音樂(lè)，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂(lè)。所以，在太平治世，流行的音樂(lè)，通常都洋溢著安適與喜樂(lè)。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的.亂世，流行的音樂(lè)，往往會(huì)充滿(mǎn)著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂(lè)，會(huì)彌漫著哀傷與憂(yōu)思。它說(shuō)明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來(lái)慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

有關(guān)孔子的故事15

　　高柴是孔子的坐下弟子，是齊國(guó)人。關(guān)于高柴這一人物，他很有政治才能。曾在20的時(shí)候就被子路派去當(dāng)“費(fèi)宰”，在孔子周游列國(guó)時(shí)曾擔(dān)任管理刑獄一職。歷史上的他更是一名著名的政治家，哲學(xué)家，思想家，教育家。

　　孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的門(mén)下悉心學(xué)習(xí)，而他的老師孔子則認(rèn)為高柴的性格比較憨厚忠實(shí)。記得有一次，子路在季氏那里擔(dān)任一定的職務(wù)，想要舉薦高柴擔(dān)任費(fèi)宰一職。還沒(méi)等高柴做決定，他的師傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能勝任這份工作于是說(shuō)道：““這是害了人家的兒子啊！”

　　關(guān)于高柴的`為官路程，在歷史上的記載說(shuō)，高柴曾在在魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)這兩個(gè)國(guó)家先后擔(dān)任了四次官職，擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的費(fèi)宰、郕宰以及武城宰，在衛(wèi)國(guó)擔(dān)任的是士師一職。從這看來(lái)高柴是孔門(mén)弟子中從政次數(shù)最多也是做官時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。曾在魯哀公十五年的時(shí)候，由于衛(wèi)國(guó)發(fā)生了_，高柴被迫逃離衛(wèi)國(guó)，同時(shí)勸子路不要回宮里去。但是子路卻拒絕了他的勸阻，一心要回到宮中。誰(shuí)知，回到宮中的子路遇害了。

　　歷史上的高柴還有著尊老孝親的著稱(chēng)。自從拜孔子為老師后，從來(lái)沒(méi)有違反過(guò)任何禮節(jié)。擔(dān)任官職時(shí)，從來(lái)不徇私舞弊，依照法規(guī)辦事。他的為官生涯清廉，執(zhí)法公平，同時(shí)還有一顆仁愛(ài)之心，深受到孔子和民眾的贊揚(yáng)。

有關(guān)孔子的故事16

　　孔子年輕的時(shí)候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。他總覺(jué)得自己的知識(shí)還不夠淵博，三十歲的時(shí)候，他離開(kāi)家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽(yáng)拜大思想家老子為師。

　　曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)城外，孔子看見(jiàn)一駕馬車(chē)，車(chē)旁站著一位七十多位的老人，穿著長(zhǎng)袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問(wèn)。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪(fǎng)的老師吧！于是上前行禮，問(wèn)道：老人家，您就是老聃先生吧？你是老人見(jiàn)著位風(fēng)塵撲仆仆的年輕人一眼就認(rèn)出了自己，有些納悶。孔子連忙說(shuō)：學(xué)生孔丘，特地來(lái)拜見(jiàn)老師，請(qǐng)收下我這個(gè)學(xué)生。老子說(shuō)：你就是仲尼啊，聽(tīng)說(shuō)你要來(lái)，我就在這兒迎候。研究學(xué)問(wèn)你不比我差，為什么還要拜我為師呢？孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)：多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。您的'學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的。

　　孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)：多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的。從此，孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。老子也把自己的學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳授給他。人們佩服孔子和老子的學(xué)問(wèn)，也敬重他們的品行。

有關(guān)孔子的故事17

　　在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。

　　一次，孔子問(wèn)漆雕馬人道：“先生曾事奉過(guò)臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說(shuō)說(shuō)，哪個(gè)要更賢明一些呢。”

　　漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來(lái)占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)三次。這都是我親眼所見(jiàn)。至于這三位大夫誰(shuí)最賢明，馬人我就不知道了。”

　　孔子聽(tīng)完笑著說(shuō)：“先生真會(huì)說(shuō)話(huà)！”

　　孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說(shuō)：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無(wú)遺。他的意思是說(shuō)：一個(gè)人，因智識(shí)無(wú)力察遠(yuǎn)，德慧無(wú)足見(jiàn)機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問(wèn)卜。而古人云：善易者不卜。也就是說(shuō)，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺(jué)洞悉，事物變化的.規(guī)律。”

有關(guān)孔子的故事18

　　孔子乘著馬車(chē)周游列國(guó)，在路上，看到一個(gè)孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不動(dòng)。孔子坐車(chē)行到跟前就問(wèn)：你看見(jiàn)馬車(chē)來(lái)了，為什么不躲開(kāi)呀?那孩子

　　孔子乘著馬車(chē)周游列國(guó)，在路上，看到一個(gè)孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不動(dòng)。孔子坐車(chē)行到跟前就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)來(lái)了，為什么不躲開(kāi)呀?”

　　那孩子眨了眨眼睛說(shuō)：“從古到今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢?”

　　孔子一聽(tīng)這孩子講得很有道理，便問(wèn)：“你叫什么名字?”

　　那孩子答：“我叫項(xiàng)橐。”

有關(guān)孔子的故事19

　　傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書(shū)，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子。歇一會(huì)兒吧!”

　　“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的'俎豆(當(dāng)時(shí)行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門(mén)。

　　母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

　　孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”

　　“你行大禮干什么呢?”母親問(wèn)他。

　　“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”

　　母親聽(tīng)了孔丘的話(huà)，驚訝的說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。

有關(guān)孔子的故事20

　　一天。孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門(mén)生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。

　　這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的`海景，看著看著，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪；雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。

　　老漁翁聽(tīng)了忙道：“先生，你說(shuō)的不對(duì)呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)？先生你數(shù)過(guò)嗎？”

　　孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”

　　老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚(yú)真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。’浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改！”

　　孔子喝道：“子路！休得無(wú)禮！”

　　老漁翁拍著子路的肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見(jiàn)識(shí)，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚(yú)怎么打法，你們會(huì)嗎？”一句話(huà)，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。

　　孔子看著老漁翁熟練的打魚(yú)動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門(mén)生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’，這句話(huà)錯(cuò)啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！”

　　說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：

　　登山望滄海，茅塞豁然開(kāi)；

　　圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊！

有關(guān)孔子的故事21

　　孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事。孔子在衛(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。

　　路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回。

　　魯哀公2年(孔子59歲)，孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。

　　孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的`才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱(chēng)號(hào)。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，入東周向老子請(qǐng)教。最終返回魯國(guó)，專(zhuān)心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。這“七十二賢士”中，又?jǐn)?shù)顏回，是孔子最?lèi)?ài)的弟子。

有關(guān)孔子的故事22

　　盡管儒家修學(xué)最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習(xí)的時(shí)候，孔子談?wù)摰帽容^多的，還是“仁”的理念。這與孔子當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，有很大關(guān)系。

　　在孔子所處的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)道德淪喪，禮樂(lè)崩壞，戰(zhàn)火紛飛的年代。那時(shí)，到處崇尚強(qiáng)權(quán)，追逐功利，極盡攻伐競(jìng)爭(zhēng)之能事。導(dǎo)致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭(zhēng)斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國(guó)，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他知道，在他的有生之年，很難看到它們開(kāi)花結(jié)果。盡管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉(zhuǎn)乾坤。但其不屈不饒的濟(jì)世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自己一生品格的真實(shí)的寫(xiě)照。

　　在《論語(yǔ)》中，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何達(dá)到“仁”。至于“仁”本身，是個(gè)什么境界，沒(méi)有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字無(wú)法確切地描述，這得靠修學(xué)者，用心去體悟。

　　關(guān)于如何達(dá)到“仁”，孔子也是針對(duì)不同弟子的不同習(xí)氣，給予不同的回答。所謂應(yīng)機(jī)施教，對(duì)癥投藥。例如：對(duì)習(xí)慣于安貧樂(lè)道的弟子顏回，問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

　　對(duì)有領(lǐng)袖氣質(zhì)的弟子仲弓，問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”

　　而當(dāng)辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問(wèn)道：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子說(shuō)：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　類(lèi)似上面因材施教的例子還很多。可見(jiàn)“仁”境，也終究是個(gè)內(nèi)在體驗(yàn)的.事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說(shuō)，不可說(shuō)范疇。

　　不過(guò)，下面的這一句孔子的話(huà)，或許透露了一點(diǎn)消息。

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在這句話(huà)里，孔子似乎在說(shuō)，仁啊！其實(shí)她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因?yàn)槠鋵?shí)我們從來(lái)就沒(méi)失去啊！只是因?yàn)椋�我們總是在向外尋求其他的東西，所以，她才好象不存在呀。

有關(guān)孔子的故事23

　　一次，孔子受楚昭王邀請(qǐng)，到楚國(guó)去訪(fǎng)問(wèn)，途經(jīng)陳、蔡兩國(guó)之間。而陳、蔡兩國(guó)的大夫，害怕孔子被楚國(guó)重用，會(huì)對(duì)本國(guó)不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間。孔子一行，因此連著七天沒(méi)生火做飯。熬的野菜湯里，也沒(méi)有一粒米，弄得不少弟子無(wú)精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內(nèi)，弦歌不止。

　　這時(shí)，弟子顏回在屋外擇野菜，見(jiàn)子路與子貢兩人在一起嘀咕道：

　　“先生兩次被魯國(guó)驅(qū)逐，在衛(wèi)國(guó)也未能待下去，在宋國(guó)講學(xué)，連背靠的大樹(shù)都被人砍倒。到周地拜訪(fǎng)，又受老子的數(shù)落。現(xiàn)在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無(wú)罪，欺凌先生的無(wú)有禁止。先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂(lè)。難道做君子的`，就這樣的沒(méi)有羞恥心嗎?”

　　顏回聽(tīng)到這里，無(wú)言以對(duì)。只好進(jìn)到屋里，告訴孔子。孔子聽(tīng)后，推琴長(zhǎng)嘆道：“子路、子貢呀!難道你們真的是小人?召他們進(jìn)來(lái)，我有話(huà)要跟他們說(shuō)。”

　　子路、子貢進(jìn)屋。子路抱怨地對(duì)孔子說(shuō)：“老師，我們行到這種步田地，可以說(shuō)是末路窮途了吧!”

　　孔子聽(tīng)到這里，厲聲喝道：“子路!這是什么話(huà)?君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有?內(nèi)省無(wú)愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會(huì)知道松柏之真強(qiáng)茂。過(guò)去，齊桓公因在莒國(guó)受辱，反而樹(shù)立起王霸之志。晉文公在曹?chē)?guó)受欺，因此產(chǎn)生稱(chēng)霸之心。越王在會(huì)稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅(jiān)定復(fù)國(guó)的志愿。這次，我們?cè)庥鲞@般磨難，難道不也會(huì)是件很幸運(yùn)的事嗎?”

　　說(shuō)完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見(jiàn)此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”

　　所以，古代有道德的人，得意也樂(lè)，失意也樂(lè)，所樂(lè)非關(guān)得失。有道德怡養(yǎng)于內(nèi)，外境的得失，不過(guò)如寒暑風(fēng)雨之替換，無(wú)足擾亂自心。

有關(guān)孔子的故事24

　　一次，孔子坐著馬車(chē)經(jīng)過(guò)一條小路，半路上遇到一個(gè)孩子用泥土堆了個(gè)城堡，擋住了去路。孔子就問(wèn)他：“你不讓路，我怎么過(guò)去呀？”小孩說(shuō)道：“從來(lái)只有馬車(chē)給城堡讓路的，哪有城堡給馬車(chē)讓路的？”孔子沒(méi)想到這小孩這么會(huì)說(shuō)話(huà)，非常吃驚，就表?yè)P(yáng)他說(shuō)：“想不到你小小年紀(jì)，懂的事情可真不少。”小孩回答：“魚(yú)生下來(lái)三天就會(huì)游水，兔子生下來(lái)三天就會(huì)在地上跑，這都是很正常的.事，有什么大小之分嗎？”孔子聽(tīng)了這話(huà)更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏啊！”

有關(guān)孔子的故事25

　　有一個(gè)人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一個(gè)學(xué)生就跳下了水去，把人給救起來(lái)了，家屬很是感謝他，給了他一頭牛，他就收了。

　　別人就開(kāi)始議論了：下水救人還要收錢(qián)?孔子知道了這件事，于是就表?yè)P(yáng)這一個(gè)學(xué)生，說(shuō)這一個(gè)學(xué)生做得很對(duì)，這樣就會(huì)使得更多的落水之人被救。

　　因?yàn)榫攘巳酥�后，人家給錢(qián)，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就會(huì)有更多的人愿意去救。相反，如果人們救人之后，不收錢(qián)，那么所有的.人也就會(huì)認(rèn)為救人是必須的義務(wù)，其實(shí)這并不是必須的義務(wù)，甚至還有人會(huì)因此訛詐那些做和事的人，也會(huì)給落水之人的一些歪的想法，所以我們要看客觀的效果。

有關(guān)孔子的故事26

　　項(xiàng)橐(tuó)，是中國(guó)古代的神童。年僅7歲就當(dāng)了孔子的老師；而《孔子項(xiàng)橐相問(wèn)書(shū)》敘述的就是孔子拜項(xiàng)橐為師的有趣故事。孔子周游列國(guó)，四處講學(xué)，宣揚(yáng)儒家思想。一天，他正在坐車(chē)趕路，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)小孩正在玩，其中一個(gè)小孩用沙土堆成了一座城。這個(gè)小孩就是項(xiàng)橐。車(chē)被城擋住了，走不了了；可是這個(gè)小孩仍然在玩著，興致勃勃，就像沒(méi)有看見(jiàn)一樣。孔子下車(chē)，微笑著說(shuō)“你怎么不知道車(chē)來(lái)了要讓路呢”項(xiàng)橐這才抬起頭來(lái)拿起大人的口氣說(shuō)：“從古至今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)要繞城而過(guò)，那有城要避開(kāi)車(chē)的道理？”孔子聽(tīng)了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且像成年人一樣鎮(zhèn)定自若。孔子對(duì)這個(gè)孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問(wèn)道：“你知道什么山上沒(méi)有石頭？什么水中沒(méi)有魚(yú)？什么門(mén)關(guān)不上？什么牛沒(méi)法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒(méi)有環(huán)？什么火沒(méi)有煙？什么樣的男人沒(méi)有妻子？什么樣的女人沒(méi)有丈夫？什么時(shí)候白天短？什么時(shí)候白天長(zhǎng)？什么樹(shù)不長(zhǎng)杈？什么樣的城沒(méi)有使者？什么人沒(méi)有孩子？……”孔子一口氣提了40多個(gè)問(wèn)題。項(xiàng)橐認(rèn)真聽(tīng)完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門(mén)，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹(shù)，空城，小孩......”這些問(wèn)題涉及天文地理，自然現(xiàn)象，家庭倫理道德等各個(gè)方面，內(nèi)容廣泛，項(xiàng)橐都能對(duì)答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說(shuō)六個(gè)“善哉”！

　　項(xiàng)橐并不知道自己面對(duì)的是人們所尊敬的孔子，就反問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來(lái)；連嘆到：“后生可畏也”。孔子又說(shuō)：“我車(chē)中有棋，咱們賭一盤(pán)吧。”誰(shuí)知項(xiàng)橐一本正經(jīng)地拒絕，振振有辭地說(shuō)：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無(wú)心思治理國(guó)家;官吏好賭，就會(huì)耽誤處理文案;農(nóng)民好賭，就會(huì)錯(cuò)過(guò)耕種莊稼的.好時(shí)機(jī)，做學(xué)問(wèn)的好賭，就會(huì)忘了詩(shī)書(shū)禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來(lái)是無(wú)聊、無(wú)用的事，學(xué)它做什么？”孔子聽(tīng)了這些話(huà)，由贊賞變成了敬佩，他拜項(xiàng)橐為師。七歲的孩子從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱(chēng)贊。

有關(guān)孔子的故事27

　　在《論語(yǔ)：述而篇》里，談到儒者的修養(yǎng)時(shí)，孔子說(shuō)：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。從這句話(huà)里，我們可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最終徹悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子們，才可能真正拯救自己，從而也懂得，如何幫助別人，拯救自己。

　　“志于道”是說(shuō)，君子為學(xué)，當(dāng)以悟道為最終目的。在志向上，以自覺(jué)覺(jué)他為最高理想。

　　“據(jù)于德”是指，在具體的修學(xué)過(guò)程中，首先要守住當(dāng)下已修得的成果，也即一種在心靈的深處，別人與你是一體的心境。然后，再把這種心境，逐漸擴(kuò)大。一個(gè)人，能感知到他人、乃至它物，與自己是一體的范圍越大，可以說(shuō)，他所據(jù)守的德果，也就越大。其濟(jì)世救民的動(dòng)機(jī)，也就越純。唯有如此，愛(ài)人、愛(ài)物、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家，乃至愛(ài)全天下，才不會(huì)是一句，自欺欺人的妄言。

　　志于道，據(jù)于德，是講君子內(nèi)修道德的原則。依于仁，游于藝，是講君子外用道德的方式。

　　“依于仁”是說(shuō)，君子為人處世，以愛(ài)人愛(ài)物為準(zhǔn)繩，以利人利物為標(biāo)的。

　　“游于藝”是說(shuō)，君子要盡可能多地掌握，各種知識(shí)與技能，以便于，適時(shí)、適機(jī)地給他人、給社會(huì)，在精神上、物質(zhì)上，帶來(lái)具體而切實(shí)有效的幫助。

　　“游于藝”的藝，在孔子時(shí)代是指“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”這六藝。就現(xiàn)代的'分科而言，

　　“禮”，包括哲學(xué)、政治、教育方面的知識(shí)。

　　“樂(lè)”，包括音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、影視方面的知識(shí)與技藝。

　　“射”，指軍事、武功。

　　“御”，指各種駕駛、操作技能。

　　“書(shū)”，指文學(xué)、歷史修養(yǎng)。

　　“數(shù)”，包括科學(xué)與經(jīng)濟(jì)方面知識(shí)。

　　對(duì)于上面所提到的六個(gè)方面的知識(shí)與技能，作為一個(gè)儒家君子，都必須要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根據(jù)個(gè)人的資質(zhì)與因緣，有所側(cè)重。

　　這“六藝”看起來(lái)內(nèi)容很多，但在根本的道理上，它們都有相通的地方。如果能明了孔子所說(shuō)“一以貫之”的道理。那學(xué)起來(lái)，就會(huì)很快、很容易抓住重點(diǎn)。這時(shí)，你也可以真正做到，優(yōu)游徜徉于各種知識(shí)的海洋，而不被它們沉溺。

【孔子的故事】相關(guān)文章：

孔子的故事03-09

關(guān)于孔子的故事03-27

孔子的故事【實(shí)用】03-11

孔子拜師的故事03-25

關(guān)于孔子的經(jīng)典故事02-07

(薦)孔子拜師的故事03-25

孔子拜師的故事【必備】03-25

孔子的故事15篇(實(shí)用)03-09

關(guān)于孔子的故事（通用14篇）10-15