必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)(集合15篇)
在我們上學(xué)期間，大家對(duì)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該都不陌生吧？知識(shí)點(diǎn)是知識(shí)中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。掌握知識(shí)點(diǎn)是我們提高成績(jī)的關(guān)鍵！以下是小編精心整理的必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)1
1、《錦瑟》
《錦瑟》或名無(wú)題，題目“錦瑟”是取句著兩字。瑟，中國(guó)原始的絲弦樂(lè)器之一，共有二十五根弦。最早的瑟有五十弦。
2、《馬嵬》：
天寶十五年(756年)6月，安史之亂爆發(fā)玄宗逃往四川，至馬嵬(陜西興坪)，隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠，并堅(jiān)決要求處死楊貴妃。不得已令其自縊而死。史稱“馬嵬之變”。
《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，是一首政治諷刺詩(shī)。詩(shī)作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃)故事為抒情對(duì)象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
《李商隱詩(shī)兩首》中心意思
1、《錦瑟》：
這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，可見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不妨自己品味。
2、《馬嵬》：
啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
《李商隱詩(shī)兩首》導(dǎo)讀
1、《錦瑟》：
這首詩(shī)是李商隱的代表作，最享盛名;然而它又是最不易講解的一首難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，第一句可以看作是詩(shī)人的癡人癡語(yǔ)，錦瑟五十弦，有什么“無(wú)端”的?不過(guò)是為引出下句“一弦一柱思華年”。詩(shī)人撫琴，一弦一柱無(wú)不牽系著逝去的美好年華，繁多的絲弦，該記載著多少往事啊!懷念已逝的青春年華，往事千疊，應(yīng)是愁腸百轉(zhuǎn)。頷聯(lián)和頸聯(lián)以典故和傳說(shuō)，抒寫了回憶往事所勾起的種.種情思，以莊生夢(mèng)蝶喻往事如夢(mèng)，以望帝啼鵑喻往事堪傷，以海珠盈淚喻往事足悲，以日照美玉喻往事如煙。這一幅幅畫面隱含著詩(shī)人往事不堪回首而又不由得不回首的`復(fù)雜心理。尾聯(lián)收束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。這兩句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶才感到無(wú)窮嘆恨，就是在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝悵惘了。聯(lián)系詩(shī)人一生志不得伸，始終在被排擠、被冷落中掙扎的情況來(lái)看，多少大志與理想早已化為泡影，全詩(shī)的感傷情調(diào)還是不難理解的。
2、《馬嵬》：
此詩(shī)乃詠史之作。劉、余《集解》約系為涇原王幕之作。李、楊舊事至此已歷八十載，人們談笑之，詠嘆之，而立意或因人而異。商隱之前，有白氏《長(zhǎng)恨歌》，陳氏《長(zhǎng)恨歌傳》等名篇。舊注多以此詩(shī)為“諷刺唐玄宗”之作。實(shí)乃皮相之論。商隱此詩(shī)，意在感慨人生無(wú)常，富貴難安。這是人類生存中的兩個(gè)重要命題，即便貴為天子，亦難避免。所謂無(wú)常，一是無(wú)常態(tài)，二是難預(yù)料，三是難抗拒。這是永遠(yuǎn)困惑著人類的生命主題，因而也是文學(xué)的永恒話題。此詩(shī)第一首只有四句：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬?“就是講命運(yùn)之難以抗拒，面對(duì)不期然而然的命運(yùn)，君王也常常無(wú)可奈何。至于為什么會(huì)發(fā)生變故?那實(shí)在是歷史學(xué)家和政治家更應(yīng)關(guān)注的事情。北宋人范溫《潛溪詩(shī)眼》稱此詩(shī)“深穩(wěn)健麗”，曰：“‘海外……休’，語(yǔ)既親切高雅，故不用愁怨墜淚等字，而聞?wù)邽橹畋！章劇瓡曰I’，如親扈明皇，寫出當(dāng)時(shí)物色意味也。‘此日……牽牛’，益奇。義山詩(shī)后人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名，蓋俗學(xué)只見(jiàn)其皮膚，其高情遠(yuǎn)意皆不識(shí)也。”此詩(shī)每聯(lián)皆以對(duì)比手法出之，而全詩(shī)則總括于有情人與無(wú)情世事的對(duì)比之中，從而凸現(xiàn)人生無(wú)常之意。
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)2
(一)虛詞“乃”
1、以其乃華山之陽(yáng)名之也副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”
2、君子不齒，今其智乃反不能及，何也副詞，竟，竟然，居然
3、良乃人，具告沛公副詞，于是
4、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出副詞，才
(二)實(shí)詞“道”
1、有碑仆道名詞，路、道路
2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞，道理
3、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首名詞，主張
4、何可勝道也哉動(dòng)詞，說(shuō)、講
5、策之不以其道名詞，方法
(三)實(shí)詞“蓋”
1、日初出大如車蓋名詞，車蓋
2、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤笆怯捎凇钡?/p>
3、況劉豫州王室之胄，英才蓋世動(dòng)詞，超過(guò)，勝過(guò)
4、蓋其又深，則其至又加少矣助詞，有“大概”的意思
(四)實(shí)詞“文”
1、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”名詞，文字
2、不以木為之者，文理有疏密名詞，紋理
3、屬予作文以記之名詞，文章
4、文過(guò)飾非動(dòng)詞，掩飾
(五)實(shí)詞“然”
1、至于，理固宜然代詞，如此，這樣
2、吳廣以為然形容詞，對(duì)、正確
3、有穴窈然形容詞詞尾，“……的樣子”
4、然視其左右，來(lái)而記之者已少連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)3
一、通假字
長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。
二、古今異義
①比好游者尚不能十一(古義：十分之一。今義：基數(shù)詞。)
②至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(古義：到底，達(dá)到，動(dòng)詞。今天：表示另提一事，關(guān)聯(lián)詞。)
③于是余有嘆焉(古義：(于是，對(duì)此)在這個(gè)時(shí)候。今義：由于這個(gè)、因此。)
④而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(古義：不同尋常。今義：特別，副詞。)
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(古義：治學(xué)的人、求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問(wèn)的人。)
三、一詞多義
1.道
①有碑仆道(道路，名詞)
②何可勝道也哉?(說(shuō)，動(dòng)詞)
2.名
①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也(命名、取名，名詞作動(dòng)詞)
后世之謬其傳而莫能名者(說(shuō)出名字，名詞作動(dòng)詞)
3.其
①以故其后名之曰褒禪(那，代詞，指代慧褒埋葬的時(shí)間)
②距其院東五里(那，代詞，指代慧空禪院)
③獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(它，代詞，代仆碑)
④問(wèn)其深，則其好游者不能窮也(前“其”，代詞，代“穴”;后“其”，代詞，代好游者)
⑤蓋其又深，則其至又加少也(前“其”，它，代詞，指代后洞;后“其”，那些，代詞，代游客)
⑥以其乃華山之陽(yáng)名之也(它，代詞，指華山洞)
⑦既其出，則或咎其欲出者。(前一個(gè)“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯;后一個(gè)“其”，那個(gè)，指示代詞)
⑧而予亦悔其隨之(自己，代詞，指作者)
⑨以其求思之深而無(wú)不在也(他們，代詞，指代“古之人”)
⑩其孰能譏之乎?(難道，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣)
4.以
①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也(因?yàn)椋樵~)
②余與四人擁火以入(連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾)
③余之力尚足以入，火尚足以明也(用來(lái)，介詞)
④夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少(連詞，相當(dāng)于“而”，表并列)
5.之
①而卒葬之(代詞，這里)
②以故其后名之曰“褒禪”(代詞，它，代指華山)
③褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也(結(jié)構(gòu)助詞，的)
④而余亦悔其隨之(代詞，他)
⑤古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得(結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性)
6.焉
①于是予有嘆焉(兼詞，于此，對(duì)這件事)
②而人之所罕至焉/然力足以至焉(代詞，那里，指險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
四、詞類活用
(一)名詞作狀語(yǔ)
①其下平曠，有泉側(cè)出(側(cè)，從側(cè)面、從旁邊)
(二)名詞作動(dòng)詞
①唐浮圖慧褒始舍于其址(舍，筑舍居住)
②以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽(yáng)名之也(名，命名、取名)
③后世之謬其傳而莫能名者(名，說(shuō)出)
(三)形容詞作動(dòng)詞
①余之力尚足以入，火尚足以明也(明，照明)
(四)形容詞作名詞
①問(wèn)其深，則其好游者不能窮也(深，深度)
②常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
(五)使動(dòng)用法
①后世之謬其傳而莫能名者(謬，使……謬誤)
五、特殊句式
(一)判斷句
①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
②距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
④所謂前洞也。
⑤故非有志者不能至也。
⑥此余之所得也。
⑦此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
⑧四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
(二)省略句
①而卒葬(于)之(譯文：并且最終安葬在這里。)
②有碑仆(于)道(譯文：有塊石碑倒在路上。)
③余于仆碑，又以(之)悲夫古書之不存(我對(duì)倒地的'石碑，又因此而感慨)
(三)倒裝句
1.狀語(yǔ)后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)
①唐浮圖慧褒始舍于其址
②古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得
六、固定結(jié)構(gòu)
1.其孰能譏之乎?(“其……乎”意為“難道……嗎”)
七、文學(xué)常識(shí)
1.王安石
字介甫，晚年號(hào)半山，謚號(hào)“文”(故世稱“王文公”)，臨川人，北宋(朝代)杰出的政治家和文學(xué)家。官至宰相，后封舒國(guó)公，不久改封荊國(guó)公，世稱“王荊公”。卒謚文，又稱王文公。“唐宋八大家”之一，其散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新。主要作品集《臨川先生集》。在政治上積極推行“新法”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。
這是一篇說(shuō)理性游記，以游山為喻，文章前面寫游山，后面談道理，即事說(shuō)理，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力;在研究學(xué)問(wèn)上要“深思慎取”。
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)4
蘇教版必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)
《假如給我三天光明》
粗糙( )蓓( )蕾( )流淌( )輪廓( )銘( )刻瞥( )一眼腫瘤( )虔( )誠(chéng)毋( )寧( )寧( )可寧( )靜
鑰( )匙( )寶藏( )時(shí)髦( )櫥( )窗鏗( )鏘( )有力佳肴( )混淆( )天真無(wú)邪( )
詞語(yǔ)解釋
理所當(dāng)然愛(ài)不釋手手不釋卷鏗鏘有力賞心悅目膚淺浮淺
文學(xué)常識(shí)
本文作者是國(guó)女作家她以自己的作品和人格影響了幾代人。作為盲人，她在作品中并沒(méi)有給我們展現(xiàn)多少命運(yùn)多舛，我們感受到的是熱情、坦誠(chéng)和真摯。在本文中她表露的是對(duì)世人的強(qiáng)烈的愛(ài)和熱切的希望。在想象的三天光明安排中，作者第一天的活動(dòng)表現(xiàn)了對(duì)親情的重視;第二天的活動(dòng)是對(duì)人類物質(zhì)方面和精神生活的關(guān)注;第三天的活動(dòng)則是對(duì)世人生活的關(guān)注。三天活動(dòng)涉及人們生活的方方面面，表達(dá)了作者對(duì)美的追求和贊美，勸誡人們要珍惜光明、珍惜光陰。
《我與地壇》
宿( )命星宿( )恪( )守坍( )圮( )玉砌( )雕欄亙( )古不變捋( )著觸須捋( )袖子窸( )窸窣( )窣心神恍( )惚( )頹( )墻譬( )如熨( )帖熨( )斗猝( )然祈( )求雋( )永雋( )秀教誨( )
詞語(yǔ)解釋
專心致志聲名狼藉身臨其境設(shè)身處地眾說(shuō)紛紜堅(jiān)韌堅(jiān)忍
文學(xué)常識(shí)
本文是的代表作，他的作品還有《務(wù)虛筆記》、《合歡樹(shù)》《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》等。課文節(jié)選的是一、二兩部分，文章以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述了作者多年來(lái)在地壇公園沉思流連觀察到的人生百態(tài)和對(duì)生命的感悟。文章第一部分寫地壇給我的啟迪，這一部分集中寫地壇的有三處，每一處都與我的感悟密切相關(guān)，實(shí)際上也是對(duì)生命的解讀。第一處寫地壇消褪了人工的雕琢和浮華，在等我到來(lái)，使我可以看清人生真相，可以獲得一個(gè)思考的場(chǎng)所;第二處寫蜂兒、螞蟻、瓢蟲(chóng)等昆蟲(chóng)以自己的方式活著，向人們展示著生命的'美麗，我感受到每一個(gè)生命都有屬于自己的那份的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)豁達(dá)、平靜地看待死亡。第三處寫古園任別人肆意雕琢，有些東西卻誰(shuí)都不能改變，我明白了怎樣活，外在環(huán)境雖然惡劣但生命卻不能遭到破壞，只要照自己的方式活著你就能體會(huì)到人生的味道。第二部分寫母親對(duì)我的影響和激勵(lì)，母親給了我生活的啟發(fā)，使我懂得怎樣生活。文中處處能感受到母親給我的深沉的、毫不張揚(yáng)的愛(ài)。“這園中不但是處處有過(guò)我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也有過(guò)母親的腳印。”母親和地壇已經(jīng)融為一體，共同幫助我完成了人生的涅槃。
《最后的常春藤葉》
轉(zhuǎn)彎抹( )角抹( )黑抹( )布錫镴( )昵( )稱躡( )手躡腳苔( )蘚( )舌苔( )氣吁吁( )呼吁( )殯( )儀館藤蔓( )莖( )葉暴z à o( )干z à o( )
詞語(yǔ)解釋
口味相投臭味相投不速之客明目張膽一籌莫展莫名其妙不以為然不以為意
文學(xué)常識(shí)
歐·亨利是國(guó)篇小說(shuō)家，被譽(yù)為曼哈頓桂冠散文作家和美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父。他的小說(shuō)大都取材于普通市民生活，因此被稱作
結(jié)尾常出人意料，這種結(jié)尾方式被稱作
而他小說(shuō)的風(fēng)格也被稱作。歐·亨利的作品也為他贏得了世界聲譽(yù)，人們把他與國(guó)的
和國(guó)的并稱為世界三大短篇小說(shuō)。
《鳥(niǎo)啼》★
田鳧( )椋( )鳥(niǎo)老饕( )慰藉( )蒼穹( )斑鳩( )蟄( )伏滯( )留隱遁( )窒( )息蝙( )蝠跌宕( )而起攫( )住熾( )烈殘骸( )昊( )天
詞語(yǔ)解釋
卒章顯志勢(shì)不可擋
《一個(gè)人的遭遇》
梗( )概和睦( )剎( )那霎( )時(shí)狙( )擊瓦礫( )腮( )幫胡謅( )泥濘( )沮( )喪詛( )咒邂( )逅( )唧( )唧喳( )喳
詞語(yǔ)解釋
萍水相逢小心翼翼
肖洛霍夫是前蘇聯(lián)偉大作家，他憑借史詩(shī)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》獲得1965年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
《流浪人，你若到斯巴……》
搪( )瓷廟柱中楣( )甲胄( )絢( )麗瘦削( )惟( )妙惟肖愷( )撒碘( )酒顛簸( )啐( )掉煙頭薈萃( )國(guó)粹( )腓( )特烈吞噬( )倒坍( )愜( )意粗獷( )憎( )惡瞳( )孔憧( )憬一幢( )蹣(跚( )襁( )褓( )胡子茬( )色厲內(nèi)荏( )一模( )一樣模( )仿包扎( )
詞語(yǔ)解釋
惟妙惟肖心血來(lái)潮無(wú)濟(jì)于事無(wú)計(jì)可施赫然在目徑自徑直
海因里希·伯爾是德國(guó)作家，獲得1972年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品有《火車正點(diǎn)》、《喪失了名譽(yù)的卡塔琳娜·勃羅姆》等。
《安妮日記》★
藏匿( )跛( )腳拎( )出揪( )緊引擎( )霎( )時(shí)肆虐( )蕓( )蕓眾生蛻( )變沮( )喪匱( )乏唉( )聲嘆氣荒謬( )冥( )冥之中
詞語(yǔ)解釋
歡呼雀躍蕓蕓眾生唉聲嘆氣
《六國(guó)論》
賄賂( )暴( )霜露思厥( )先祖父草芥( )與( )嬴洎( )誅( )殺革滅殆( )盡或未易量( )下咽( )當(dāng)( )與秦相較
解釋加點(diǎn)字
率賂秦耶蓋失強(qiáng)援
然則向使革滅殆盡
通假字(寫出所通的字并解釋)
暴秦之欲無(wú)厭_____________________________________________________
當(dāng)與秦相較_______________________________________________________
古今異義(寫出古義和今義)
古義今義
其實(shí)百倍：
思厥先祖父：
然后得一夕安寢：
后秦?fù)糈w者再：
可謂智力孤危：
至于：
從六國(guó)破亡之故事：
詞類活用(寫出活用類型并解釋)
小則獲邑，大則得城
義不賂秦
李牧連卻之
以事秦之心禮天下之奇才
日削月割
下而從六國(guó)破亡之故事
一詞多義
兵非兵不利，戰(zhàn)不善
而秦兵又至矣
斯用兵之效也
亡諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者
是故燕雖小國(guó)而后亡
猶猶抱薪救火
良將猶在
或或曰……
或未易量
始始有遠(yuǎn)略
始速禍焉
終終繼五國(guó)遷滅
惜其用武不終也
得較秦之所得
此言得之
速始速禍焉
不速之客
與與秦而不助五國(guó)也
六國(guó)與秦皆諸侯
大茍以天下之大
秦國(guó)之所大欲，諸侯之所大患
為洎牧以讒誅邯鄲為郡
為秦人積威之所劫
為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉
于其勢(shì)弱于秦
趙嘗五戰(zhàn)于秦
而賂秦而力虧
故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣
二敗而三勝
戰(zhàn)敗而亡
下而從六國(guó)破亡之故事
之破滅之道
較秦之所得
諸侯之所亡
秦國(guó)之所大欲，諸侯之所大患
子孫視之亦不甚惜
此言得之
茍以天下之大
以秦以攻取之外
以有尺寸之地
洎牧以讒誅
以地事秦
文學(xué)常識(shí)
本文作者(朝代)，字明允，號(hào)老泉，著有《嘉祐集》嘉祐是宋仁宗的年號(hào)。他與自己的兒子、并稱“ ”，并且同被列入“ ”后人有詩(shī)云：一門父子三詞客，千古文章八大家。本文中心論點(diǎn)是。
翻譯
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。
茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。
為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!
向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
《阿房宮賦》
阿( )房宮蜀山兀( )驪( )山酈( )道元伉儷( )廊腰縵( )回漫( )長(zhǎng)蔓( )延謾( )罵幔( )帳囷( )囷焉不霽( )何虹妃( )嬪( )媵( )嬙( )田塍( )騰( )飛輦( )來(lái)于秦焚椒( )蘭賢淑( )寶俶( )塔菽( )麥轆( )轆杳( )不知盡態(tài)極妍( )剽( )掠縹( )緲驃( )勇膘( )肥體壯瞟( )一眼漂( )亮漂( )白鼎鐺( )玉石鋃鐺( )入獄棄擲邐( )迤( )錙( )銖( )須臾( )在庾( )之粟粒瓦縫參( )差( )直欄橫檻( )門檻( )管弦嘔( )啞( )
古今異義(寫出古義和今義)
古義今義
隔離天日
氣候不齊
鉤心斗角
詞類活用(寫出活用類型并解釋)
六王畢，四海一
驪山北構(gòu)而西折
蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落
長(zhǎng)橋臥波，未云何龍
復(fù)道行空，不霽何虹
輦來(lái)于秦
朝歌夜弦
鼎鐺玉石，金塊珠礫
秦人不暇自哀
后人哀之而不鑒之
一詞多義
一六王畢，四海一
一肌一容，盡態(tài)極妍
縵廊腰縵回
縵立遠(yuǎn)視
盡盡態(tài)極妍
取之盡錙銖
使使天下之人不敢言而敢怒
使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人
愛(ài)秦愛(ài)紛奢，人亦念其家
使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人
可楚人一炬，可憐焦土
憐可憐身上衣正單
可憐體無(wú)比
焉盤盤焉，囷囷焉
縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉
而驪山北構(gòu)而西折
一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊
使天下之人不敢言而敢怒
為朝歌夜弦，為秦宮人
則遞三世可至萬(wàn)世而為君
于辭樓下殿，輦來(lái)于秦
使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
之轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也
一人之心，千萬(wàn)人之心也
奈何取之盡錙銖
文學(xué)常識(shí)
杜牧，字，晚唐杰出詩(shī)人、文學(xué)家，本文選自他的后人稱之為，以區(qū)別于杜甫，其與李商隱齊名，兩者并稱為他對(duì)“賦”這種文體也作出了卓越的貢獻(xiàn)，他繼承了韓愈、柳宗元等古文家的傳統(tǒng)，推動(dòng)了“賦”的散文化進(jìn)程。他的《阿房宮賦》被認(rèn)為是“文賦”的典范之作。本文與《六國(guó)論》同采用了的手法。目的都是借助史實(shí)諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者，要求他們吸取教訓(xùn)。
默寫
六王畢, ,蜀山兀,
長(zhǎng)橋臥波，?，不霽何虹?
，春光融融;舞殿冷袖，
明星熒熒，綠云擾擾，。渭流漲膩
煙斜霧橫，
使負(fù)棟之柱架梁之椽
釘頭磷磷瓦縫參差
直欄橫檻管弦嘔啞
戍卒叫，函谷舉，，
秦人不暇自哀，后人哀之而不鑒之，
翻譯
長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?
歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄?
一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜
使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也
《念奴嬌·赤壁懷古》
浪淘( )盡波濤( )公瑾( )勤( )勞華( )發(fā)華( )山中華( )還酹( )江月羽扇綸( )巾滿腹經(jīng)綸( )
文學(xué)常識(shí)
詞，也叫，，等，每首詞都有如《念奴嬌》、《沁園春》、《永遇樂(lè)》等，按字?jǐn)?shù)可分為、 ;按風(fēng)格可分為、 。蘇軾，字號(hào)本詞是他被貶到黃州時(shí)在游玩時(shí)所作，必修一中也是這一時(shí)期的作品。作者面對(duì)著壯麗江山，想到昔日英雄業(yè)績(jī)，激起了自己豪邁奮發(fā)之情，也加深了他的思想矛盾。全篇意境雄渾壯闊，風(fēng)格豪邁，也顯現(xiàn)了作者豁達(dá)的心態(tài)和寬闊胸襟。
蘇軾是詞派的代表人物。
默寫
。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》
舞榭( )歌臺(tái)尋常巷陌( )倉(cāng)皇( )廉( )頗( )
文學(xué)常識(shí)
《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》選自，是我國(guó)時(shí)期詞人的作品，他的字是號(hào)是這首詞中詞人既想，又反對(duì)。我們?cè)谌~中能感受作者的情懷。詞人作品的特色是使用(手法)。他是繼蘇軾之后的豪放詞派的又一代表人物，二人并稱為。
默寫
斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓!
《落日》★
咔( )嘰( )制服舷( )梯勛( )綬( )授( )勛拾( )級(jí)而上拾( )金不昧目不暇( )接久假( )不歸名聞遐( )邇
應(yīng)酬( )翹( )首翹( )尾巴凇( )滬( )天理昭( )彰( )詔( )書召( )喚招( )呼厥( )功甚偉湔( )雪
詞語(yǔ)解釋
永志不忘拾級(jí)而上五光十色目不暇接不可一世天網(wǎng)恢恢天理昭彰
厥功甚偉鄭重其事
《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》
凜( )冽( )虔( )誠(chéng)無(wú)辜( )莘( )莘學(xué)子贖( )罪瀆( )職案牘( )牛犢( )買櫝( )還珠窮兵黷( )武歸咎( )內(nèi)疚( )針灸( )追究( )饒( )恕( )納粹( )
詞語(yǔ)解釋
問(wèn)心無(wú)愧
《荷塘月色》
閏( )兒煤屑( )蓊( )蓊郁郁踱( )步獨(dú)處( )相處( )妙處( )裊( )娜霎時(shí)( )剎( )那脈( )脈命脈( )酣( )眠倩( )影梵( )婀( )玲妖童媛( )女鷁( )首徐回
棹( )將移斂裾( )前倨( )后恭虎踞( )龍盤沒(méi)精打采( )神采( )喝彩( )一瀉( )千里水泄( )不通發(fā)泄( )嬉( )游嬉戲( )
嘻( )笑嬉/嘻( )皮笑臉
文學(xué)常識(shí)
朱自清，原名朱自華，字佩弦。朱自清的散文貯滿了詩(shī)意，有一種美感。
我們?cè)诔踔袝r(shí)還學(xué)過(guò)他的散文，。在文中，他使用了多種修辭手法，使得荷塘月色有種朦朧而縹緲的感覺(jué)，在寫荷香時(shí)，使用了
的手法。文章以作者的行蹤和自己心情的變化為線索，文中籠罩的情緒是淡淡的憂愁、淡淡的喜悅。
《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》
驚蟄( )蟄( )伏蟄( )人海蟄( )倉(cāng)頡( )淅( )淅瀝( )瀝滂( )沱( )舔( )雨舐( )雨舐( )犢情深薄( )荷( )皚皚( )云氣氤( )氳( )斷柯( )殘枝山隱水迢( )米芾( )姜夔( )鏗( )鏘( )濕黏( )黏苔( )蘚( )羯( )鼓強(qiáng)勁( )用勁( )忐( )忑( )驚悸( )寒瀨( )天籟( )水獺( )懶( )惰擎( )天鳥(niǎo)聲啾( )啾啁( )啾( )唐弢( )
詞語(yǔ)解釋
石破天驚心有余悸
文學(xué)常識(shí)
余光中創(chuàng)作頗豐，涉獵廣泛，他把詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯稱為自己寫作的四度空間，他也被譽(yù)為藝術(shù)上的多妻主義者。初中時(shí)，我們學(xué)過(guò)他的詩(shī)歌。這也是他作品中最重要的主題。余光中為人所銘記，不僅是因?yàn)樗谖膶W(xué)上的成就，更因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)和中國(guó)文化的歌頌。
《金岳霖先生》
麂( )皮麋( )鹿氈( )子毯( )子跳蚤( )鰥( )夫
文學(xué)常識(shí)
汪曾琪，江蘇高郵人，他是當(dāng)代文壇公認(rèn)的美文作家，他的語(yǔ)言樸實(shí)，自覺(jué)吸收傳統(tǒng)文化，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示出沈從文的師承。開(kāi)小說(shuō)散文化風(fēng)氣之先，有短篇圣手之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。
蘇教版必修二語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法
(1)了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>
(4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
(5)質(zhì)疑。就是對(duì)文章的見(jiàn)解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問(wèn)，這是成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典小說(shuō)中有許多將對(duì)將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎?如果不可能，作者又為什么這么寫?(6)記錄。就是做好讀書筆記。
蘇教版必修二語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周圍：寫作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
蘇教版必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)5
一、找出下列句子中的通假字，并解釋。
直不百步耳。 (直：通“只”，僅僅。) 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 (無(wú)：通“毋”，不要。)
頒白者不負(fù)戴于道路矣。 (頒：通“斑”，花白。) 涂有餓殍而不知發(fā)。 (涂：通“途”，道路。)
?以為輪。 (?：通“?”，使彎曲。)
雖有槁暴。 (有：通“又”，再。 暴：通“曝”，曬。)
則知明而行無(wú)過(guò)矣。 (知：通“智”，才智。) 君子生非異也。 (生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。)
合從締交。 (從：通“縱”，合縱，六國(guó)聯(lián)合共同對(duì)付秦國(guó)的策略。)
威振四海。 (振：通“震”，震懾。)
秦有余力而制其弊。 (弊：通“敝”，困頓，失敗。)
陳利兵而誰(shuí)何。 (何：通“呵”，呵問(wèn)。) 始皇既沒(méi)。 (沒(méi)：通“歿”，死。)
而倔起阡陌之中。 (倔：通“崛”，崛起。) 所以傳道受業(yè)解惑也。 (受：通“授”，傳授。)
贏糧而景從。 (景：古“影”，像影子一樣。)
或師焉，或不焉。 (不：通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。)
1、 所守或匪親。 (匪：通“非”，不是。)
二、解釋下列句子中加點(diǎn)的古今異義詞的'古義或今義
以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 (古義：徒，空。 今義：作動(dòng)詞。)
叢菊兩開(kāi)他日淚 (古義：往日，過(guò)去。今義：以后，將來(lái)的某一天或某一時(shí)期。)
無(wú)邊落木蕭蕭下 (古義：樹(shù)葉。 今義：樹(shù)木。)
明年秋，送客湓浦口。(古義：第二年。 今義：今年的下一年。)
因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。(古義：因此寫了。 今義：表原因。)
老大嫁作商人婦。 (古義：年紀(jì)大了。 今義：長(zhǎng)子，長(zhǎng)兄等。)
朝來(lái)暮去顏色故。 (古義：容貌。 今義：色彩。)
又聞此語(yǔ)重唧唧。 (古義：嘆息聲。 今義：一般指蟲(chóng)鳴。)
凄凄不似向前聲。 (古義：剛才。 今義：朝著前面。)
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。 (古：黃河。 今義：泛指河流。)
(古：谷物收成不好。 今義：兇惡，厲害。)
棄甲曳兵而走。 (古：逃跑。 今義：行，走路。)
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 (古：供養(yǎng)活著的人。 今義：保養(yǎng)身體。)
五十者可以衣帛矣。 (古：可以憑借。 今義：表示同意、認(rèn)可。)
然而不王者，未之有也。 (古：這樣，卻。 今義：轉(zhuǎn)折連詞。)
王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。(古：不要?dú)w咎。 今義：沒(méi)有罪過(guò)。)
金就礪則利。 (古：指金屬制的刀劍。今義：黃金。)
君子博學(xué)而日參省乎已。 (古：檢查。 今義：參加、參見(jiàn)等。)
用心一也。 (古：用，使用;心，心力。 今義：集中注意力，存心。)
蟹六跪而二螯 (古：足，腳。 今義：兩膝彎曲，單膝或雙膝著地。)
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。 (古：安置，安身。 今義：托付，把理想、希望等放在某人、物身上。)
流血漂櫓。 (古：盾牌。 今義：指劃船的工具。)
以為桂林、象郡。 高中英語(yǔ) (古：把……作為。 今義：認(rèn)為。)
贏糧而景從。 (古：背負(fù)，擔(dān)負(fù)。 今義：獲得，獲勝。)
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(古：崤山以東。 今義：山東省。)
古之學(xué)者必有師。 (古：求學(xué)的人。 今義：有專門學(xué)問(wèn)的人。)
吾從而師之。 (古：跟隨并且。 今義：表因果的連詞。)
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。 (古：無(wú)論。 今義：沒(méi)有。)
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(古：一般人，普通人。 今義：許多人。)
師道之不傳也久矣。 (古：風(fēng)尚。 今義：道路，道德。)
小學(xué)而大遺。 (古：在小的方面學(xué)習(xí)。今義：指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”。)
弟子不必不如師 (古：不一定。 今義：用不著，不需要。)
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)6
【必背文言文】
山居秋暝[唐]王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
從軍行（其四）王昌齡
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
登高【唐】杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
石頭城【唐】劉禹錫
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
錦瑟李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
蜀道難李白
噫吁嚱（yīxūxī）！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧（fú），開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧（zhàn）相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈（yíng）巖巒。捫（mén）參（shēn）歷井仰脅（xié）息，以手撫膺（yīng）坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉（chán）巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（háo）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗（huī），砯（pīng）崖轉(zhuǎn)（zhuǎn）石萬(wàn)壑（hè）雷。其險(xiǎn)也如此，嗟（jiē）爾遠(yuǎn)道之人胡為（wèi）乎來(lái)哉。
劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪（fēi）親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮（shǔn）血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（zī）嗟（jiē）。
琵琶行白居易
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。[蝦蟆（hámá）陵]十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)7
(一)通假字
1.長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。
(二)詞類活用
1.始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。
2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。
3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。
4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。
6.而其見(jiàn)愈奇。見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
8.火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。
9.不得極夫游之樂(lè)也。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。
10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。
(三)文言固定句式
1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)
2.何可勝道也哉!(哪里……呢!)
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)
(四)省略句、判斷句
1.有志與力，而又不隨之以怠。(賓語(yǔ))
2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。(賓語(yǔ))
3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
(五)狀語(yǔ)后置句
1.古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得。
(六)重點(diǎn)翻譯句
1.世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
(七)多義詞
1.乃
①以其乃華山之陽(yáng)名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)
③良乃人，具告沛公(于是)
④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)
2.道
①有碑仆道(路，道路)
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)
④何可勝道也哉(說(shuō)，講)
⑤策之不以其道(方法)
3.蓋
①日初出大如車蓋(車蓋)
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?
③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過(guò)，勝過(guò))
④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)
4.文
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(文字)
②不以木為之者，文理有疏密(紋)
③屬予作文以記之(文章)
④文過(guò)飾非(掩飾)
5.然
①至于_理固宜然(如此，這樣)
②吳廣以為然(對(duì)，正確)
③有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”
④然視其左右，來(lái)而記之者已少(但，但是)
6.其
(1)始舍于其址。(代詞，它的，代華山)
(2)以故其后名之曰褒禪。(代詞，那)
(3)距其院東五里。(代詞，那個(gè))
(4)以其乃華山之陽(yáng)名之也。(代詞，它)
(5)其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)
(6)獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。(代詞，它上面)
(7)其下平曠，有泉側(cè)出。(代詞，它的，代華山)
(8)問(wèn)其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”)
(9)則其好游者不能窮也。(代詞，代“好游者”，譯作“那些”)
(10)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)
(11)然視其左右，來(lái)而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)
(12)蓋其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)
(13)則其至又加少矣。(代詞，代那些)
(14)既其出。(句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義)
(15)則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)
(16)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(第一人稱代詞，自己)
(17)以其求思之深而無(wú)不在也。(代詞，他們)
(18)其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎?)
(19)后世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)
(八)異義詞
1.比好游者尚不能十一。
古義：十分之一。
今義：數(shù)詞。
2.世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。
今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。
今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。
5.于是余又嘆焉。
古義：“于”，介詞，對(duì);“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個(gè)連詞。
(九)《游褒禪山記》字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要
1、名
“名”是個(gè)會(huì)意字，從口從夕。夕是傍晚，這時(shí)候，光線暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說(shuō);事物不認(rèn)識(shí)，就得給事物取名字。“命名”是“名”的本義。由此引申有“名字”“名稱”的意思;再引申有“名聲”“名望”“的”等意思。本文中“以其乃華山之陽(yáng)名之也”的“名”用的是本義“命名”。由“命名”還可以引申出“說(shuō)明”、“說(shuō)出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，成語(yǔ)“莫名其妙”，本文“后世之謬其傳而莫能名者”，其中的“名”都是“說(shuō)出、說(shuō)明”的意思。
2、蓋
“蓋”作虛詞用，屬副詞類。常用來(lái)表示對(duì)事物帶有推測(cè)性的判斷或委婉的判斷，或者表示對(duì)原由的解釋。因?yàn)槌Ｓ迷诰涫祝鹛崾菊Z(yǔ)氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語(yǔ)氣詞。“蓋”可以根據(jù)上下文的語(yǔ)意，譯為“大約”“似乎”“大概”“原來(lái)”等。本文有三個(gè)句子用了“蓋”。
(1).今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(蓋：原來(lái)。)
(2).蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。(蓋：大約。)
(3).蓋其又深，則其至又加少矣。(蓋：大概。)
3、所以
“所以”是文言中一種常見(jiàn)的凝固格式，由助詞“所”和介詞“以”組成，表示兩種基本的意義，依介詞“以”表示的不同意義而定。“以”當(dāng)“用”講時(shí)，“所以”表示“……的方法”之義，《墨子·公輸》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的`意思便是“抵抗你的方法”;“以”當(dāng)“因”“由”講時(shí)多，“所以”表示“……的緣故”之義，本文中“此所以學(xué)者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“……的緣故”的意思。
4、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也
這兩個(gè)句子都用了判斷句式“……者，……也”，但用法不同，表示的語(yǔ)法關(guān)系也不同。兩個(gè)“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標(biāo)明語(yǔ)音上的停頓，并有引出下文的作用;第二句表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在這里除了標(biāo)明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用。“者”用在復(fù)合句前一分句之末，前后兩分句有解析和被解析的關(guān)系。前一分句提示某種結(jié)果或現(xiàn)象，后一分句申述緣由，這實(shí)際上是用判斷句式表因果關(guān)系。
5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
這個(gè)主謂句的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，可分三個(gè)大的層次：第一層，主語(yǔ)是“余”，謂語(yǔ)是動(dòng)詞短語(yǔ)“亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)”;第二層的動(dòng)詞短語(yǔ)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞是“悔”，它的賓語(yǔ)是主謂短語(yǔ)“其隨之而不得極夫游之樂(lè)”;第三層，作賓語(yǔ)的主謂短語(yǔ)的主語(yǔ)是“其”，謂語(yǔ)是由兩個(gè)“動(dòng)+賓”的動(dòng)詞短語(yǔ)“隨之”和“不得極夫游之樂(lè)”組成的，這兩個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)之間有因果關(guān)系，因?yàn)椤半S之”，所以“不得極夫游之樂(lè)”。
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)8
特殊句式
1.為仲卿母所遣(被動(dòng)句)
2.仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)(狀語(yǔ)后置)
3.何言復(fù)來(lái)還(賓語(yǔ)前置)
4.渠會(huì)永無(wú)緣(賓語(yǔ)前置)
5.仕宦于臺(tái)閣(狀語(yǔ)后置)
6.轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫(被動(dòng)句)
7.今日被驅(qū)譴/仍更被驅(qū)遣/同是_(被動(dòng)句)
8.蒲葦紉如絲(狀語(yǔ)后置)
9.性情暴如雷(狀語(yǔ)后置)
一詞多義
1.道
①有碑仆道(道路，名詞)
②何可勝道也哉?(說(shuō)，動(dòng)詞)
2.名
①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也(命名、取名，名詞作動(dòng)詞)
后世之謬其傳而莫能名者(說(shuō)出名字，名詞作動(dòng)詞)
3.其
①以故其后名之曰褒禪(那，代詞，指代慧褒埋葬的時(shí)間)
②距其院東五里(那，代詞，指代慧空禪院)
③獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(它，代詞，代仆碑)
④問(wèn)其深，則其好游者不能窮也(前“其”，代詞，代“穴”;后“其”，代詞，代好游者)
⑤蓋其又深，則其至又加少也(前“其”，它，代詞，指代后洞;后“其”，那些，代詞，代游客)
⑥以其乃華山之陽(yáng)名之也(它，代詞，指華山洞)
⑦既其出，則或咎其欲出者。(前一個(gè)“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯;后一個(gè)“其”，那個(gè)，指示代詞)
⑧而予亦悔其隨之(自己，代詞，指作者)
⑨以其求思之深而無(wú)不在也(他們，代詞，指代“古之人”)
⑩其孰能譏之乎?(難道，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣)
4.以
①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也(因?yàn)椋樵~)
②余與四人擁火以入(連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾)
③余之力尚足以入，火尚足以明也(用來(lái)，介詞)
④夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少(連詞，相當(dāng)于“而”，表并列)
5.之
①而卒葬之(代詞，這里)
②以故其后名之曰“褒禪”(代詞，它，代指華山)
③褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也(結(jié)構(gòu)助詞，的)
④而余亦悔其隨之(代詞，他)
⑤古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得(結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的.獨(dú)立性)
6.焉
①于是予有嘆焉(兼詞，于此，對(duì)這件事)
②而人之所罕至焉/然力足以至焉(代詞，那里，指險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)9
一、衛(wèi)風(fēng)·氓《詩(shī)經(jīng)》
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
二、離騷屈原
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替;
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度;
忳郁邑余挓傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也;
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然;
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn);
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離;
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
三、赤壁賦蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
四、涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
五、短歌行曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
六、歸園田居陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋_間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
七、蘭亭集序王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。
雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。
古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。
悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
后之覽者，亦將有感于斯文。
八、游褒禪山記(背誦第3段)王安石
于是余有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
成語(yǔ)整理
扶弱濟(jì)困：扶持弱小的人，救濟(jì)困苦的人。
一籌莫展：比喻束手無(wú)策。
疑神疑鬼：形容疑慮重重。
幸災(zāi)樂(lè)禍：別人遭到災(zāi)禍時(shí)自己心里高興。
栩栩如生：形容生動(dòng)逼真，好像活的一樣。栩栩：生動(dòng)的樣子。多指人工制造的藝術(shù)品。
巧奪天工：精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧。
古色古香：形容器物、藝術(shù)作品或室內(nèi)陳列具有古雅的色彩和情調(diào)。
明目張膽：原形容很有膽識(shí)，敢作敢為。后形容無(wú)所顧忌，膽大妄為。
昂首闊步：抬起頭，大踏步向前。形容精神振奮，勇往直前。
莫名其妙：不能說(shuō)出其中的奧妙。無(wú)法解釋或不合常理。
凄風(fēng)苦雨：原形容天氣惡劣。后也比喻處境悲慘凄涼。
不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定。
字詞練習(xí)
1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()
A.脈脈(mò)顫動(dòng)(zhàn)廿(niàn)四橋妙處(chù)
B.房檁(lǐn)參差(cī)裊娜(nà)蓊蓊郁郁(wěng)
C.點(diǎn)綴(zhuì)倩影(qiàn)斂裾(jū)梵婀玲(fán)
D.惦著(diàn)混沌(dùn)潭柘(zhè)寺踱著步(duó)
2、選出下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)()
A.一椽(chuán)猗郁(yī)落蕊(ruǐ)散文鈔(chāo)
B.著(Zhuó)衣陸蠡(lí)纖細(xì)(qiān)瞥見(jiàn)(piē)
C.劍鞘(qiào)瞠目結(jié)舌(táng)重創(chuàng)(chuāng)變徵(zhǐ)
D.目眥盡裂(zì)刀俎(zǔ)參乘(chèng)普陀(tuó)山
3.下列加粗字的.讀音全都正確的一項(xiàng)是()
A.侘(chà)傺玁(xiǎn)狁之故越陌度阡(qiān)阿母大拊(fù)
B.罹(lí)難王事靡盬(gǔ)對(duì)酒當(dāng)(dàng)歌否泰(pǐtài)如天地
C.溘(kè)死乘彼垝(guǐ)垣繞樹(shù)三匝(zhā)躑躅(zhízhú)青驄馬
D.謠諑(zhuó)匪我愆(qiān)期何時(shí)可掇(duō)葳蕤(wēiruí)自生光
4.下列加粗字注音正確的一項(xiàng)是()
A.倩(qiàn)影媛(yuàn)女鹢(yì)首裊娜(nuò)
B.羞澀(sè)蟋蟀(shuai)啼(tí)唱婆娑(shuō)
C.陪襯(chèn)瞥(pěi)見(jiàn)肋(lèi)骨澄(chéng)清
D.宛(wǎn)然顫(zhàn)栗氛(fēn)圍創(chuàng)(chuāng)傷
5.下列加粗字注音正確的一項(xiàng)是()
A.乘彼垝(guǐ)垣咥(xì)其笑矣其黃而隕(yǔn)采芙(fū)蓉
B.猶可說(shuō)(shuō)也于(xū)嗟女兮靡(mí)室勞矣淇水湯(shāng)湯
C.我戍(shù)未定馳椒(jiāo)丘白鵠(hào)舫何時(shí)可掇(duō)
D.氓(méng)之蚩蚩將(qiāng)子無(wú)怒自我徂(cú)爾無(wú)與士耽(dān)
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)10
一.通假字
云銷雨霽 (銷通消，消散)
儼驂騑于上路(儼通嚴(yán)，整齊的樣子)
所賴君子見(jiàn)機(jī)(機(jī)通幾，預(yù)兆)
二.古今異義
千里逢迎(逢迎：古：迎接 今：說(shuō)話做事故意迎合別人的心意)
儼驂騑于上路(儼：古：整齊的樣子 今：莊重)
儼驂騑于上路(上路：古：高高的道路 今：走上路程)
孟學(xué)士之詞宗(學(xué)士：古：掌管文學(xué)撰述的官 今：學(xué)位名)
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(窮：古：困厄，處境艱難 今：沒(méi)有錢，窮困)
阮籍猖狂(猖狂：古：狂放 今：肆無(wú)忌憚)
君子見(jiàn)機(jī)(見(jiàn)機(jī)：古：事前洞察事物細(xì)微 今：看機(jī)會(huì)，看形勢(shì))
三.一詞多義
1.盡
賓主盡東南之美(全，都)
潦水盡而寒潭清(沒(méi)，干)
則智者盡其謀(全部用出)
聊乘化以歸盡(完，盡頭)
2.故
豫章故郡，洪都新府(舊)
故天將降大任于是人也(所以)
桓侯故使人問(wèn)之(特地)
既克，公問(wèn)其故(原因)
3.屬
時(shí)維九月，序?qū)偃?屬于，是)
美池桑竹之屬(類)
在骨髓，司命之所屬(在)
4.且
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(反而)
北山愚公者，年且九十(將近)
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣(姑且，茍且)
不者，若屬皆且為所虜(將要)
臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)
5.即
桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)(依附)
胡天八月即飛雪(就)
且壯士不死即已，死即舉大名耳(則)
6.引
控蠻荊而引甌越(v，連接)
恭疏短引(n，序)
司馬懿引二十萬(wàn)軍(v，帶領(lǐng))
初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北(v，后退)
7.窮
窮島嶼之縈回(v，極盡)
日暮途窮(v，阻塞不通)
8.于
儼驂騑于上路(介，在)
訪風(fēng)景于崇阿(介，到)
烈于猛火(介，表比較)
聞?dòng)谒姆?介，被動(dòng))
盤庚遷于殷(介，到)
四.詞類活用
目吳會(huì)于云間(目：名作動(dòng)，看，遙看)
雄州霧列(霧：名作狀，像霧一樣)
上出重霄(上：名作狀，向上)
物華天寶(華、寶：形作動(dòng)，有光華，有珍寶)
響窮彭蠡之濱(窮：形作動(dòng)，窮盡，響遍)
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)(竄：形的`使動(dòng)用法，使…逃)
襟三江而帶五湖(襟、帶：名的意動(dòng)用法，以….為衣襟，以…..為帶)
煙光凝而暮山紫(紫：名作動(dòng)，變成紫色)
俊采星馳(星，名作狀，像流星一樣)
賓主盡東南之美(美，形作名，俊美的人，俊杰)
人杰地靈(杰、靈，形作動(dòng)，有俊杰，有靈氣)
屈賈誼于長(zhǎng)沙(屈，形的使動(dòng)用法)
徐孺下陳蕃之塌(下，名的使動(dòng)用法，使…下)
騰蛟起鳳(騰、起，使動(dòng)，使…騰飛，使…起舞)
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間(名作動(dòng)，看、望)
四美具，二難并(美、難，形作名，美好的事物，難得的主賓)
山原曠其盈視(曠，使動(dòng)用法，使….開(kāi)闊)
文言句式
倒裝句
訪風(fēng)景于崇阿(介作狀，后置)
極娛游于假日(介作狀，后置)
都督閻公之雅望(定語(yǔ)后置)
宇文新州之懿范(定語(yǔ)后置)
舍簪笏于百齡(介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，后置)
童子何知(賓語(yǔ)前置)
儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿(介詞結(jié)構(gòu)后置)
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間(介詞結(jié)構(gòu)后置)
奏流水以何慚(賓語(yǔ)前置)
2、判斷句
勃，三尺微命，一介書生
萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客
非謝家之寶樹(shù)
3、省略句
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱
4.被動(dòng)句
纖歌凝而白云遏
懷帝閽而不見(jiàn)
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)11
一、作者簡(jiǎn)介
陸蠡（19081942），我國(guó)現(xiàn)代散文作家、翻譯家。原名陸圣泉，浙江天臺(tái)人。
二、作品信息
《囚綠記》是20世紀(jì)30年代的作品。
三、相關(guān)知識(shí)
《囚綠記》序
我羨慕兩種人。
一種富有旺盛的想象，充沛的熱情，敏銳的感覺(jué)，率真的天性。他們往往是理想者，預(yù)言者，白晝夢(mèng)者。他們游弋于美麗的幻境中，他們生活在理想之國(guó)里。他們有無(wú)窮盡的明日和春天。他們是幸福的。
另一種具有冷靜的思維，不移的理智，明察的分析，堅(jiān)強(qiáng)的意志。他們往往是實(shí)行者，工作者，實(shí)事求是的人。他們墾辟自己的園地，他們的生活從不離開(kāi)現(xiàn)實(shí)。他們有無(wú)止境的樂(lè)趣和成就。他們是幸福的。
前者是詩(shī)人的性格，后者是科學(xué)家的典型。
前者是感情的師傅，后者是理智的主人。
我羨慕這兩種性格。
反觀我自己？
兩者都不接近。
我是感情的奴隸，也是理智的仆役。
我沒(méi)有達(dá)到感情和理智的諧和，卻身受二者的沖突；我沒(méi)有得到感情和理智的匡扶，而受著它們的'軋轢；我沒(méi)有求得感情和理智的平衡，而得到這兩者的軒輊。我如同一個(gè)楔了，嵌在感情和理智的中間，受雙方的擠壓。我歡喜幻想，我愛(ài)做夢(mèng)，而我未失去動(dòng)物的本能，我不能扮演糊涂，假作惺松。我愛(ài)松弛靈魂的約束，讓它邀游空際，而我肉身生根在地上，足底覺(jué)觸到土地的堅(jiān)實(shí)。我構(gòu)設(shè)許多崇高的理想，卻不能游說(shuō)自己，使之信服；我描擬許多美麗的計(jì)劃，仍不能勸誘自己，安排自己。我和我自己為難。我不愿自己任情，又不能使之冷靜；我想學(xué)習(xí)聰明，結(jié)果是弄巧成拙。我奔去我所喜悅的我所寶貴的，而保留住我所應(yīng)當(dāng)忘去的應(yīng)當(dāng)摒除的；我有時(shí)接受理智的勸告，有時(shí)又聽(tīng)從感情的慫恿；理智不能逼感情讓步，感情不能使理智低頭。這矛盾和 （jiāo g，交錯(cuò)），把我苦了。
啊！我是一個(gè)不幸的賣藝者。當(dāng)命運(yùn)的意志命我雙手擎住一端是理智一端是感情的沙袋擔(dān)子，強(qiáng)迫我緣走窄小的生命的繩索，我是多么戰(zhàn)兢啊！為了不使自己傾跌，我竭力保持兩端的平衡。在每次失去平衡的時(shí)候便移動(dòng)腳步，取得一個(gè)新立足點(diǎn)，或者是每次移動(dòng)腳步時(shí)，更重新求得一次平衡。
就是在這時(shí)刻變換的將失未失的平衡中，在這矛盾和 中，我聽(tīng)到我內(nèi)心抱怨的聲音。有時(shí)我想把它記錄下來(lái)，這心靈起伏的痕跡。我用文字的彩衣給它穿扮起來(lái)，猶如人們用美麗的衣服裝扮一個(gè)靈魂；而從衣服上面并不能窺見(jiàn)靈魂，我借文采的衣裳來(lái)逃避穿透我的評(píng)判者的銳利的眼睛。我永遠(yuǎn)是膽小的孩子，說(shuō)出心事來(lái)總有幾分羞怯。
這集子就是我的一些吞吐的內(nèi)心的呼聲。都是1938年秋至1940年春寫的。在這時(shí)期內(nèi)敢于把它編成集子問(wèn)世，是基于對(duì)讀者的寬容的信賴的。
至今還不曾替自己的集子寫序。寫這序，是自白的意思，也是告罪的意思。以后，不想寫什么了。
1940年6月25日
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)12
一、一詞多義梳理
①事、事故、變故、原因、緣故：公問(wèn)其故
②舊、往昔、過(guò)去的、原來(lái)的：豫章故郡
③故交、老朋友：君安與項(xiàng)伯有故（《鴻門宴》
故④衰老：暮去朝來(lái)顏色故（《琵琶行》）
⑤故意、特地：故久立與其客語(yǔ)（《信陵君竊符救趙》）
⑥依然、依舊：大人故嫌遲（《孔雀東南飛》）
③因果連詞，所以：故幸來(lái)告良（《鴻門宴》
①完：擔(dān)中肉盡（《狼》）
②全部用出或極力完成：盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣（《游褒禪山記》）
盡③全、都：賓主盡東南之美《滕王閣序》
④所有的.：盡人皆知
⑤極：盡善盡美
屬（以下讀shǔ）①統(tǒng)屬、隸屬、屆寸：：時(shí)維九月，序?qū)偃?/p>
②類、輩：若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
以下讀zhǔ③連接：平原君使者冠蓋相屬于魏（《信陵君竊符救趙》）
④撰寫：屈平屬草稿未定（《屈原列傳》）
⑤囑托，通“囑”：屬予以記之（《岳陽(yáng)樓記》）
①走近、靠近、接近：以縛即爐火燒絕之
②立即、就：太守即遣人隨其往
即③就是：此即風(fēng)景之尤勝者也
④假如：即有如不稱。妾得無(wú)隨坐乎
⑤當(dāng)、當(dāng)前：成功在即
⑥通“則”，就：且壯士不死即已
⑦如同：桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)
①卻、可是：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志
且②將近：年且九十《愚公移山》
③姑且、暫且：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
④邊……邊，又……又：又有若老人咳且笑于山谷中者
⑤況且、再說(shuō)：且焉置土石（《愚公移山》）
⑥尚且：臣死且不避（《鴻門宴》）
勝中秋尤勝——盛大
予觀夫巴陵勝狀——優(yōu)美山水
日出江花紅勝火——超過(guò)
數(shù)不勝數(shù)——盡，能承受
錯(cuò)紛錯(cuò)如織——交錯(cuò)
它山之石，可以為錯(cuò)——磨刀石
以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意——通“措”，處置
狀雷錕電霍，無(wú)得而狀——描述
以筒水灌之始出，狀極俊健——形態(tài)
予觀夫巴陵勝狀——景色、景觀
狀河伯留客之久——估計(jì)
尋而病尋作，余既豈歸——不久
未果，尋病終——不久
尋向所志，遂迷，不復(fù)得路——尋找
八尺為尋——量詞，一尋
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)13
一、文言實(shí)詞
1.通假字
(1)北冥有魚(通"溟"，大海)
(2)小知不及大知(通"智"，智慧)
(3)此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)
(4)旬有五日而后反(通"又";通"返"，往返)
(5)而徵一國(guó)(通"耐"，能)
(6)御六氣之辯(通"變"，變化)
2.古今異義
(1)腹猶果然
古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符
(2)眾人匹之
古義：一般人今義：多數(shù)人，大家
(3)雖然，猶有未樹(shù)也。
古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞
(4)窮發(fā)之北
古義：毛，草木今義：頭發(fā)
(5)小年不及大年
古義：壽命長(zhǎng)的今義：豐收年;春節(jié)
3.一詞多義
(1辯此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)
而御六氣之不辯(通"變"，變化)
(2)知之二蟲(chóng)又何知(動(dòng)詞，知道)
小知不及大知(名詞，智慧)
(3)名北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)
圣人無(wú)名(名詞，聲名)
(4)息去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))
生物之以息相吹也(名詞，氣息)
4.詞類活用
(1)名詞用作動(dòng)詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬(wàn)里而南為(往南飛)
(2)使動(dòng)用法。德合一君(使……滿意)/彼于致福者(使……到來(lái))/而徵一國(guó)者(使……信任)
二、文言虛詞
1.之
(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)
(2)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
(3)代詞，它。而莫之夭閼者
(4)代詞，他。且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5)代詞，這些。之二蟲(chóng)又何知
(6)動(dòng)詞，到，往。奚以之九萬(wàn)里而南為
2.而
(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛
(2)連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4)連詞，表承接。而控于地而已矣
3.則
(1)連詞，就。海運(yùn)則將徙于南冥
(2)連詞，或者。時(shí)則不至
(3)連詞，那么。則其負(fù)大舟也無(wú)力
4.然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然，猶有未樹(shù)也(代詞，這樣)、
(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，……的樣子)
5.以
(1)介詞，把。以五百歲為春
(2)介詞，用。生物之以息相吹也
(3)介詞，憑。奚以知其然也
6.且
(1)連詞，而且。且舉世譽(yù)之而不加勸
(2)副詞，還。彼且惡乎待哉
(3)副詞，將要。且適南冥也
7.于
(1)介詞，對(duì)于。彼其于世/彼其于世
(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上
8.其
(1)用在選擇問(wèn)句中，或許……或說(shuō)得過(guò)去，是……還是……其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪
(2)代詞，它的。其名為鵬
(3)代詞，它。其負(fù)大舟也無(wú)力(指水)
三、文言句式
1.判斷句
(1)此小大之辯也("也"表示判斷語(yǔ)氣)
(2)《齊諧》者，志怪者也("者……也"表示判斷語(yǔ)氣)
(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也("者……也"表示判斷語(yǔ)氣)
2.省略句
(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞"于")
(2)且舉世譽(yù)之而(宋榮子)不加勸(省略主語(yǔ)"宋榮子")
(3)眾人匹(于)之(省略介詞"于")
(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語(yǔ)"眾人")
3.疑問(wèn)句
(1)奚以之九萬(wàn)里而南為(奚以為，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)
(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)
(3)彼且奚適也("奚"，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)
4.倒裝句
(1)而莫之天閼者(夭閼之，賓語(yǔ)前置)
(2)彼且奚適也(適奚，賓語(yǔ)前置)
(3)奚以知其然也(以奚，賓語(yǔ)前置)
(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語(yǔ)后置)
(5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔，介賓短語(yǔ)后置)
四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
再說(shuō)水的聚積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。
2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天
它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)借著急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天。
3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的"圣人"從不去追求名譽(yù)和地位。語(yǔ)文必修五《逍遙游》賞析
《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說(shuō)：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節(jié)錄了開(kāi)頭的一部分，但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。
這段選文共有三個(gè)段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。
開(kāi)頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬(wàn)分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚和鳥(niǎo)是現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)沒(méi)有的，是人們絕對(duì)不曾見(jiàn)過(guò)的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對(duì)它們進(jìn)行一番形象化的描寫。描寫的重點(diǎn)是大鵬：這只神奇的大鳥(niǎo)豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來(lái)證明他的描寫是可信的。《齊諧》上說(shuō)：“大鵬遷往南海的時(shí)候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直沖云天，到達(dá)九萬(wàn)里高空。起飛之后，歷時(shí)六月，方才止息。”那么，九萬(wàn)里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見(jiàn)游氣奔騰，微塵浮動(dòng)來(lái)形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經(jīng)過(guò)這樣一番描寫、形容和打比方，無(wú)形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。
接下來(lái)，作者為了說(shuō)明“有所待”與“無(wú)所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見(jiàn)識(shí)的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說(shuō)明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，正如同“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬(wàn)里的大風(fēng)，這還是“有所待”的，沒(méi)能做到真正的“逍遙游”，也就是沒(méi)有達(dá)到作者理想的絕對(duì)自由境界。接著，作者又童話般地?cái)⑹隽蓑?即蟬)和學(xué)鳩(小鳥(niǎo)名)對(duì)大鵬的嘲笑。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見(jiàn)識(shí)，自鳴得意的口吻，以及它們毫無(wú)自知之明的對(duì)大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說(shuō)明了作者所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說(shuō)明了“小年不及大年”的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說(shuō)明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。
文章的第二段，從“湯之問(wèn)棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說(shuō)：商湯王問(wèn)他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極。在那不毛之地的北方，有一個(gè)廣漠無(wú)邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，越過(guò)云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說(shuō)：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過(guò)幾丈就落下來(lái)，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”
這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥(niǎo)對(duì)大鵬的譏笑。這段描寫，內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見(jiàn)到。其實(shí)這正是莊子的有意之筆。《莊子》的《寓言》篇中說(shuō)：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重復(fù)之言，卮言是隨意變化之言。莊子說(shuō)他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的“卮言”則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實(shí)際概括了莊子散文的'特點(diǎn)。“湯之問(wèn)棘也是已”一段在本文中的運(yùn)用，正是通過(guò)“重言”以加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解。通過(guò)這一段與開(kāi)頭部分那一段的呼應(yīng)和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲(chóng)小鳥(niǎo)的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來(lái)說(shuō)明了“小知(智)”不及“大知(智)”。
第三段從“故夫知效一官”至“圣人無(wú)名”，在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開(kāi)了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個(gè)官職，行動(dòng)能庇護(hù)一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個(gè)國(guó)君的要求，而才能得到全國(guó)的信任，他們雖然自我感覺(jué)都不錯(cuò)，但也只不過(guò)像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會(huì)都贊譽(yù)他，卻不會(huì)因此更加努力;整個(gè)社會(huì)都批評(píng)他，也不因此而沮喪。能認(rèn)清自身和外界的區(qū)別，明白光榮和恥辱的界限。但也不過(guò)如此罷了，雖然他對(duì)于社會(huì)不去計(jì)較什么，但仍有未達(dá)到的境界。莊子接著又告訴我們：列御寇這個(gè)人能夠駕風(fēng)而行，輕巧極了，他飛行一次，十五天以后能回來(lái)。他對(duì)于求福的事，并沒(méi)有專心專意去追求。但他雖然可以免于步行，但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設(shè)想：如果能夠順應(yīng)大自然的規(guī)律，而把握好陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無(wú)邊無(wú)際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結(jié)論是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。這三句翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：修養(yǎng)高的人，會(huì)忘掉小我;修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人，不再去建功立業(yè);修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤托出，使人豁然開(kāi)朗。原來(lái)，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥(niǎo)和在一鄉(xiāng)一國(guó)有作為的人們只是小知小見(jiàn)，沒(méi)有達(dá)到“逍遙游”，就連在九萬(wàn)里高空飛翔的大鵬和能駕風(fēng)遠(yuǎn)行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”——即絕對(duì)自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無(wú)窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。
莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無(wú)比而又形象逼真。這些寓言故事性很強(qiáng)，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動(dòng)讀者，成為論說(shuō)事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開(kāi)大合的寫法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個(gè)性。清人林云銘評(píng)論《逍遙游》說(shuō)：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見(jiàn)云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。”《逍遙游》的確是古代散文中突破常規(guī)藝術(shù)格局的一道“異觀”。
此文縱橫馳騁，時(shí)而述及高飛九萬(wàn)里的大鵬，時(shí)而述及低飛數(shù)仞的蜩、學(xué)鳩、斥鴳;時(shí)而述及長(zhǎng)壽的冥靈、大椿、彭祖，時(shí)而述及短命的朝菌、蟪蛄;時(shí)而述及具備世俗小德的官長(zhǎng)君主，時(shí)而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種.種，其間雖有大小之分，而小者不及大者，但在莊子看來(lái)，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風(fēng)而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無(wú)窮的時(shí)空中，才是“逍遙游”。這種觀念落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，就是要消除自我意識(shí)，無(wú)所作為，無(wú)所追求，唯其如此，才能達(dá)到悠閑自得的逍遙游境界。這顯然是一種不切實(shí)際的空想。
本文充分體現(xiàn)出莊子散文的特點(diǎn)。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數(shù)端：一是大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運(yùn)鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章充滿了奇特的想象，富有傳奇色彩。二是多方引用古代言論，如《齊諧》的記載、湯問(wèn)之傳說(shuō)等等。這些言論雖與其寓言的題材相似，但由于言出有據(jù)，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術(shù)效果。三是隨時(shí)隨地設(shè)譬取喻，如用積水負(fù)舟來(lái)喻說(shuō)大鵬高飛培風(fēng)，用外出備糧來(lái)喻說(shuō)智之大小以譏刺二蟲(chóng)等等。其比喻豐富多彩，貼切自然，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，并使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是，莊子此文也注意廣泛采摭現(xiàn)實(shí)材料，如述及才德時(shí)，低至小官，高至君主，超脫如宋榮，得道如列子，無(wú)不擇取。其文章如此虛實(shí)相間，充分表明了其種.種諷喻實(shí)為現(xiàn)實(shí)而設(shè)，而并不是無(wú)目的的空談無(wú)聲名。
【原文】
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙於南冥;南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力;覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力;故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控於地而已矣。奚以之九萬(wàn)里而南為?』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧;之二蟲(chóng)，又何知?
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲?
湯之問(wèn)棘也是已。『窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚適也?我騰躍而上不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?』此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽(yù)之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也;雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也;此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：『至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。』
【譯文】
北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬(wàn)里的高空。憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢?還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過(guò)這樣罷了。
再說(shuō)如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承負(fù)巨大的翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)。背負(fù)青天，沒(méi)有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō)：“我一下子起飛，碰到榆樹(shù)、檀樹(shù)之類的樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準(zhǔn)備一天三頓飯，回來(lái)肚子還是飽飽的;到百里遠(yuǎn)處去的人，頭天晚上就搗米儲(chǔ)積干糧;到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積干糧。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?
小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個(gè)月的開(kāi)頭和結(jié)尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國(guó)的南部有冥靈這種樹(shù)，以五百年當(dāng)作春，以五百年當(dāng)作秋;遠(yuǎn)古時(shí)有一種大椿樹(shù)，以八千年當(dāng)作春，以八千年當(dāng)作秋;這是壽命長(zhǎng)的。彭祖如今獨(dú)以長(zhǎng)壽，一般人與他相比，豈不可悲嗎?
湯問(wèn)棘是這樣的。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有條魚，它身寬數(shù)千里，沒(méi)有知道它的長(zhǎng)度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥(niǎo)，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說(shuō)：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過(guò)幾丈高就落下來(lái)，在蓬蒿中飛來(lái)飛去，這也就是飛的限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。
所以那些才智足以授予一個(gè)官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國(guó)之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒(méi)有拼命追求什么。雖然這樣，還是有沒(méi)樹(shù)立起來(lái)的境界。列子乘風(fēng)飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對(duì)于招福的事，沒(méi)有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)邊無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人聲名。
必修五語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法
應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)言材料的積累。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要日常的積累,沒(méi)有積累的語(yǔ)言是蒼白的,沒(méi)有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實(shí)的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語(yǔ)言材料,其次才是理解和運(yùn)用。
復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩(shī)文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩(shī)文中的易混字、易錯(cuò)字,要用紅筆圈點(diǎn)出來(lái),以激起有意注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫。在記憶時(shí),可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時(shí)要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,不添減筆畫。
必修五語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧
1、學(xué)習(xí)未動(dòng)，興趣先行
2、務(wù)學(xué)與求道
3、自信是成功的第一秘訣
4、態(tài)度決定一切
5、不強(qiáng)調(diào)進(jìn)步
6、練就過(guò)硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的
7、會(huì)玩、會(huì)偷懶、然后會(huì)學(xué)
8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計(jì)劃、調(diào)整自己
9、學(xué)習(xí)別人
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)14
一、字音
縵回màn不霽何虹jì焚椒蘭jiāo
妃嬪媵嬙pínyìngqiáng轆轆lù
剽掠piāo杳不知yǎo盡態(tài)極妍yán
鼎鐺chēng迤邐yǐlǐ錙銖zīzhū
架梁之椽chuán在庾之粟粒yúsù橫檻jiàn
嘔啞ōuyā參差cēncī鬟h(yuǎn)uán囷囷qūn
二、重點(diǎn)實(shí)詞：
1、蜀山兀，阿房出(山禿)
2、驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)(趨向)
3、各抱地勢(shì)，鉤心斗角(隨著，適合)
4、盤盤焉，囷囷焉(縈繞曲折的樣子)
5、復(fù)道行空，不霽何虹(雨或雪停止，此處是雨停止)
6、杳不知其所之也(見(jiàn)不到蹤影)
7、一肌一容，盡態(tài)極妍(每，即全部)
8、縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉(寵幸)
9、摽掠其人(通“剽”，piāo，掠奪、奪取)
9、奈何取之盡錙銖(古代計(jì)量單位，言極其細(xì)小)
10、使六國(guó)各愛(ài)其人(假使，表假設(shè)的連詞)
三、文言現(xiàn)象
1、隔離
古義：遮斷，遮蔽今義：不讓聚在一起，避免接觸
2、直走直走咸陽(yáng)
古義：趨向今義：行走
3、鉤心斗角各抱地勢(shì)，鉤心斗角
古：指宮室結(jié)構(gòu)的`參差錯(cuò)落，精巧工致;今：比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。
4、落矗不知乎幾千萬(wàn)落
古義：所、座;今義：下降、衰落。
5、氣候一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊
古義：文中是指情緒氣氛之意今義：是指一個(gè)地區(qū)的氣象概況
6、明星明星熒熒，開(kāi)妝鏡也
古：明亮的星光;今：指行業(yè)中做出成績(jī)，出了名的人。
7、經(jīng)營(yíng)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)
古：指金玉珠寶等物;今：指籌劃管理或組織(企業(yè)、活動(dòng))。
8、精英
古：指金玉珠寶等物;今：指優(yōu)秀人才。
9、可憐可憐焦土
古：可惜;今：憐憫，同情。
高一語(yǔ)文必修二文言文知識(shí)點(diǎn)：《赤壁賦》
一、通假字
1、屬：舉酒屬客(通“囑”，勸酒)
2、馮：浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)(通“憑”，乘)
3、泝：擊空明兮泝流光(通“溯”，逆水而上)
4、繆：山川相繆(通“繚”，環(huán)繞，盤繞)
5、舉匏尊以相屬樽酒杯
二、一詞多義
1、望：
①七月既望(農(nóng)歷每月十五，名詞)
②西望夏口(向遠(yuǎn)處看，眺望，動(dòng)詞)
2、長(zhǎng)：
①抱明月而長(zhǎng)終(永遠(yuǎn)，副詞)
②而卒莫消長(zhǎng)也(增長(zhǎng)，動(dòng)詞)
3、然：
①其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態(tài))
②何為其然也(這樣，代詞)
4、于：
①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在，代詞)
②月出于東山之上(從，介詞)
③此非孟德之困于周郎者乎(被，介詞)
5、白：
①白露橫江(白色的，形容詞)
②不知東方之既白(亮，形容詞)
6、歌：
①歌窈窕之章(唱，動(dòng)詞)
②歌曰(歌詞，名詞)
③倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍)
7、如：①縱一葦之所如(動(dòng)詞，往)
②如怨如慕(副詞，像)
必修二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)15
一、通假字
1、趣舍萬(wàn)殊“趣”通“取”
2、悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”
二、古今異義
1、放浪形骸之外放浪：古，放縱、無(wú)拘束。今：放蕩
2、列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差
3、亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
4、或取諸懷抱懷抱古義：胸懷抱負(fù)。今義：①抱在懷里;②胸前;
5、引(之)以(之)為流觴曲水。以為古義：把??作為。今義：認(rèn)為。
6、所以游目騁懷所以古：①表憑借，用來(lái)。今：①表因果關(guān)系的連詞;
7、俯仰一世俯仰古義：形容時(shí)間短暫。今義：低頭抬頭
8、俯察品類之盛品類古：物品，物類。指天地萬(wàn)物。今義：物品的種類
三、詞類活用
1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。少，年齡輕的人，長(zhǎng)，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
2、固知一死生為虛誕。一，名詞作動(dòng)詞，等同，把??看作一樣。
3、齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動(dòng)詞，把??看作相等。
4、死生亦大矣，大事形容詞作名詞
5、名詞作動(dòng)詞①映帶左右環(huán)繞②一觴一詠喝酒
6、動(dòng)詞的使動(dòng)用法，所以游目騁懷，使??縱展使??奔馳，猶不能不以之興懷，使(懷)興，即：使感嘆產(chǎn)生，
四、一詞多義
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。
3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊??一邊??。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等
4、余船以次俱進(jìn)次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”
語(yǔ)文必修二學(xué)習(xí)方法
應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)言材料的積累。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要日常的積累,沒(méi)有積累的語(yǔ)言是蒼白的,沒(méi)有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實(shí)的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語(yǔ)言材料,其次才是理解和運(yùn)用。
復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩(shī)文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩(shī)文中的易混字、易錯(cuò)字,要用紅筆圈點(diǎn)出來(lái),以激起有意注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫。在記憶時(shí),可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時(shí)要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,不添減筆畫。
語(yǔ)文必修二學(xué)習(xí)技巧
首先要培養(yǎng)濃厚的.興趣。孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。”這也就說(shuō)明了學(xué)習(xí)一定要對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，有興趣去學(xué)習(xí)，是學(xué)好的根本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也一樣。只要有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，才會(huì)發(fā)覺(jué)其中的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，沒(méi)有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語(yǔ)文。有的同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文很無(wú)聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，成績(jī)當(dāng)然也就上不去，所以，興趣對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是很重要的。
其次，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一個(gè)積累的過(guò)程，不可一蹴而就，只有長(zhǎng)期的積累才能使語(yǔ)文學(xué)得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦，當(dāng)我們空閑的時(shí)候，讀一讀好的書籍或文章不僅能豐富知識(shí)，還能陶冶你的性情。不過(guò)，不能只是讀，還要思考，我們應(yīng)準(zhǔn)備一個(gè)記錄與摘抄的本子，在閱讀的過(guò)程中將遇到的好的句子抄下來(lái)，并不時(shí)地看看，讓它們變?yōu)樽约旱臇|西，當(dāng)遇到疑點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)，也要記下來(lái)，與旁人討論，聽(tīng)取別人的看法。這樣才會(huì)有所長(zhǎng)進(jìn)，水平才會(huì)提高。
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