（通用）老子的故事15篇

老子的故事1

　　傳說(shuō)老子騎青牛越過(guò)函谷關(guān)后，曾在函谷府衙為府尹大人作洋洋五千言的《道德經(jīng)》，正當(dāng)他奮筆疾書(shū)之時(shí)，一位年逾百歲卻鶴發(fā)童顏的老翁前來(lái)府衙找他。

　　老翁對(duì)老子略略施禮后道：“老朽向聞先生博學(xué)多才，故特來(lái)向您請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題。”

　　聽(tīng)到老子的謙詞和問(wèn)詢之后，這位老翁得意地?fù)P了揚(yáng)眉毛道：“老朽我今年已經(jīng)106歲了，與我同齡的人都紛紛作古而去了。你看他們，耗盡心血修筑起萬(wàn)里長(zhǎng)城卻不能享受轔轔華蓋，殫精竭慮建設(shè)好四舍屋宇卻落身荒野孤墳，而辛勞畢生開(kāi)墾出百畝沃田死后也只得一席之地。而我呢？從少年到現(xiàn)在，一直都是游手好閑地輕松度日。雖然不稼不穡，我依然能吃上五谷雜糧；雖然不置片磚只瓦，我仍然可居于金碧房舍。所以我想問(wèn)先生：現(xiàn)在我是不是可以嘲笑他們徒勞一生，卻只換來(lái)一個(gè)早逝呢？”聽(tīng)了這番話，老子微微一笑，然后吩咐侍童道：“去找一塊磚頭和一塊石頭來(lái)。”當(dāng)磚石拿來(lái)時(shí)，老子問(wèn)道：“如果這兩者只能擇其一，仙翁您是選擇磚頭還是石頭呢？”“當(dāng)然是磚頭。”老翁得意地拿起磚頭說(shuō)道。“為什么？”老子撫須笑問(wèn)。“這石頭沒(méi)棱沒(méi)角的.，我取它何用？而磚頭好歹還能有點(diǎn)用處。”老翁指著石頭回答。“那么大家是取石頭還是取磚頭呢？”老子這時(shí)向圍觀的眾人詢問(wèn)道。

　　眾人皆答取磚而不取石，理由同于老翁。“是石頭壽命長(zhǎng)還是磚頭壽命長(zhǎng)呢？”聽(tīng)清眾人的回答后，老子回過(guò)頭來(lái)問(wèn)老翁。“自然是石頭。”老翁猶豫了一下說(shuō)。于是老子釋然而笑道：“石頭壽命長(zhǎng)而人們卻不擇它，磚頭壽命短而人們卻擇它，不過(guò)是因?yàn)樗鼈円粋�(gè)有用、一個(gè)沒(méi)用罷了。”

　　老翁頓時(shí)大慚而去。

　　【大智慧】

　　尺有所短，寸有所長(zhǎng)，天地萬(wàn)物莫不如此。當(dāng)某事物于人有益時(shí)，其短處亦能變成長(zhǎng)處；當(dāng)其于人無(wú)益時(shí)，其長(zhǎng)處也會(huì)變成短處。

老子的故事2

　　柳楠大學(xué)畢業(yè)，到處求職。這天，京化國(guó)際化工有限公司給他打來(lái)電話，叫他去面試。

　　京化國(guó)際化工有限公司是一家國(guó)內(nèi)排名前三甲的上市公司，柳楠一早就收拾得衣冠楚楚，打了出租車，直奔京化國(guó)際而去。

　　在京化國(guó)際的辦公樓前一下車，柳楠就傻眼了，那里竟然排著一條兩百多人的應(yīng)聘隊(duì)伍。

　　九點(diǎn)半，招聘會(huì)正式開(kāi)始，排在柳楠前面的應(yīng)聘者魚(yú)貫而入，可很快，就見(jiàn)一個(gè)個(gè)垂頭喪氣地從里面走了出來(lái)。

　　一直站到下午三點(diǎn)，才輪到柳楠。

　　柳楠和四名應(yīng)聘者分別走進(jìn)了人力資源部的五個(gè)房間，面試柳楠的是人力資源部的經(jīng)理孔少杰。

　　孔少杰先聽(tīng)了柳楠的自我介紹，然后喝了一口茶，突然問(wèn)道：“假如孔子和老子打架，你幫誰(shuí)？”

　　柳楠眨巴了幾下眼睛，詫異地反問(wèn)：“這兩位圣人是兩個(gè)不同時(shí)代的人，他們?cè)趺磿?huì)打架，您的問(wèn)題是否有錯(cuò)？”

　　孔少杰眉頭一皺，不滿地說(shuō)：“我說(shuō)的是假如！”

　　柳楠張了半天的嘴，也不知道答什么好。孔少杰嘆道：“柳先生，您回家等通知吧！”

　　柳楠出了孔少杰辦公室的房門，只覺(jué)得腦袋發(fā)暈，他經(jīng)過(guò)另外一間辦公室，就聽(tīng)里面正傳出了一個(gè)女孩子的聲音——我覺(jué)得老子親近無(wú)為，言行上應(yīng)該與世無(wú)爭(zhēng)，而孔子積極入世，可能更容易挑起事端，所以我會(huì)選擇幫老子！

　　這女生的回答，可比柳楠高明得多。

　　柳楠也不知道是怎么出了京化國(guó)際人力資源部的……約定的時(shí)間，轉(zhuǎn)眼即過(guò)，京化國(guó)際并沒(méi)有給他打電話，柳楠不甘心，又一次來(lái)到京化國(guó)際，這時(shí)他一眼就看到了那個(gè)將圣人打架的問(wèn)題回答得很完美的女大學(xué)生，那個(gè)女生正低著頭從人力部的門口走出來(lái)。

　　柳楠截住那個(gè)女生一問(wèn)，她懊喪地答：“他們非洲部的六名員工已經(jīng)招聘完畢……我也不明白，我為什么落選。”

　　柳楠詫異道：“孔子和老子打架那個(gè)問(wèn)題，你回答得很完美呀！”

　　那個(gè)女生抹了一下眼角：“那還不是一樣落選！”

　　柳楠也不知道在街上轉(zhuǎn)了多長(zhǎng)的時(shí)間，隨著天色越來(lái)越暗，他肚子也“咕咕”地叫了起來(lái)。柳楠正要找個(gè)小飯館填肚子，一輛本田車“嘎”地停到了路邊海日天光大酒店的門前，一個(gè)神情矍鑠的老者打開(kāi)車門，從汽車上走了下來(lái)，這老者柳楠在電視上看到過(guò)，他可是國(guó)內(nèi)最著名的歷史學(xué)教授周林。

　　柳楠急忙跑上前：“周老師，我想請(qǐng)教您一下——如果孔子和老子打架，您會(huì)幫誰(shuí)？”

　　周林教授盯著頭發(fā)亂蓬蓬的柳楠，詫異地說(shuō)道：“你是誰(shuí)，我不認(rèn)識(shí)你啊？”

　　柳楠伸手就要去抓周林教授的胳膊，可是酒店門口的兩名保安卻把柳楠架住了。柳楠急得直跺腳，大聲央求道：“教授，您一定要告訴我，如果他們打架，您會(huì)幫誰(shuí)？”

　　周林教授已踏上海日天光大酒店的臺(tái)階，他回頭道：“只有精神錯(cuò)亂的人才會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題，這兩位屬不同時(shí)代，怎會(huì)打架？你不妨反問(wèn)這出題人，假如關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊，誰(shuí)會(huì)最后取勝？”

　　柳楠還要追問(wèn)，卻被酒店的兩名保安一把推倒在地，他只得悻悻地離開(kāi)了酒店，進(jìn)了旁邊的一條小巷。

　　柳楠低頭想著問(wèn)題，突然胡同里鉆出一個(gè)染著五彩頭發(fā)的壞小子，手握一把寒光閃閃的水果刀，迎頭攔住他：“快，快把身上值錢的東西交出來(lái)！”

　　柳楠下意識(shí)地一捂手機(jī)道：“東西可以給你，但你得回答我一個(gè)問(wèn)題——如果，如果孔子和老子打架，你會(huì)幫誰(shuí)？”

　　那壞小子劫人無(wú)數(shù)，可被人反問(wèn)的情況卻是頭一遭碰到，他不耐煩地吼道：“我誰(shuí)也不幫，快把值錢的東西拿出來(lái)！”

　　柳楠叫道：“你還沒(méi)回答我的問(wèn)題呢！”那壞小子上前就要搶柳楠的手機(jī)，柳楠也不知哪來(lái)的勁兒，左手一揮，抓住了那壞小子拿刀的手腕，右手“砰”一拳，把他打得仰面朝天。

　　柳楠撿起掉落地上的水果刀，用刀尖指著對(duì)方：“趕快回答我的問(wèn)題！”

　　那個(gè)壞小子嚇得哆哆嗦嗦：“我真不知道答案……你這問(wèn)題太難了。”

　　柳楠緩緩地收起了水果刀，自語(yǔ)道：“那我問(wèn)誰(shuí)去呢？”那個(gè)壞小子一骨碌爬了起來(lái)，“吱溜”一聲，鉆進(jìn)了黑胡同，逃走了。

　　柳楠揉著太陽(yáng)穴出了黑胡同，又穿過(guò)兩條街，在一個(gè)地下停車場(chǎng)，他一眼看到了孔少杰。

　　柳楠緊緊地跟在孔少杰的身后，來(lái)到了18層景觀大廈的門口。電梯到了12層停住，孔少杰掏出鑰匙，正要打開(kāi)自己家防盜門的時(shí)候，柳楠“嗖”地取出了水果刀，頂在了孔少杰的后心窩上。

　　孔少杰被挾持到了屋子里，他哆嗦著嘴唇說(shuō)道：“我的錢全給你，求你不要?dú)⑽遥　?/p>

　　柳楠把孔少杰逼坐到沙發(fā)上：“我不是劫匪，我是那天去你辦公室應(yīng)聘的大學(xué)生！”

　　孔少杰這時(shí)也認(rèn)出了柳楠，剛要套近乎，柳楠劈頭問(wèn)：“關(guān)于老子孔子那個(gè)問(wèn)題的答案是什么？”

　　孔少杰看柳楠的眼光怪異，暗叫不好，他弄出了這刁鉆問(wèn)題不打緊，竟搞得柳楠的`神經(jīng)出了毛病！他哆嗦著道：“這是一道多解題，因條件虛構(gòu)，所以答案也很靈活！這道題答案雖多，但最佳答案只有一個(gè)——圣人打架也是野蠻行為，我只勸架，不打架！”

　　柳楠咬牙切齒地道：“這么古怪的問(wèn)題，虧你能自圓其說(shuō)，給出答案，那你回答我一個(gè)問(wèn)題——假如關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊，他們誰(shuí)會(huì)取得最后的勝利？”

　　孔少杰聽(tīng)完，帶著哭腔說(shuō)：“這，我真不知道啊！”

　　柳楠齜牙道：“你不知道答案？不可能，你這么聰明的腦袋怎能不知道？你騙我！知道騙我是什么后果嗎？”他手起刀落，桌上一個(gè)大蘋(píng)果被劈成兩半。

　　孔少杰看著掉在地板上的兩半蘋(píng)果，只覺(jué)得腦門“嗖嗖”發(fā)涼，看著柳楠的水果刀距離自己鼻子越來(lái)越近，他突然急中生智：“我告訴你答案——是醫(yī)院勝！”

　　正所謂兩虎相爭(zhēng)，必有一傷，傷者最后都得被送到醫(yī)院啊！

　　柳楠手中的水果刀一下子停在了空中，他竟被孔少杰說(shuō)出的答案震住了，那答案就好像是一瓢涼水，迎頭潑下，讓他混亂的思維一下子清晰了過(guò)來(lái)——

　　孔少杰驚恐地看著柳楠，討好地道：“明天我們公司要舉行非洲部?jī)蓚�(gè)部長(zhǎng)的應(yīng)聘，我正愁沒(méi)考題呢，我就出你給我的這道考題吧……答案你已經(jīng)知道了，你就過(guò)來(lái)應(yīng)聘吧，你一定會(huì)被錄取的！”

　　柳楠驚喜地叫道：“真的嗎？”

　　孔少杰點(diǎn)點(diǎn)頭：“真的！”

　　柳楠撒手丟刀，一把攥住了孔少杰的胳膊：“孔經(jīng)理，太感謝您了！”可柳楠手里那把水果刀卻“噗嗤”一聲，落到了孔少杰的大腿上，深深刺進(jìn)肉中……

老子的故事3

　　“留什么？”

　　云兒看了慶安一眼，說(shuō)：“把你的大褂留下吧。”

　　慶安說(shuō)：“我這大褂是爹賣了三升谷子剛做的，要是見(jiàn)我沒(méi)了大褂，問(wèn)我，我怎說(shuō)？”

　　云兒說(shuō)：“我讓你破了身子，要是你以后有了外心，不承認(rèn)，我咋辦？”

　　慶安聽(tīng)云兒說(shuō)的在理，就把大褂留了下來(lái)。

　　慶安把豆子送到地里，和爹一起種好。回到家，閔憲山?jīng)]看見(jiàn)兒子的新大褂，就問(wèn)：“你的大褂呢？”

　　慶安不敢說(shuō)是云兒留下了，就說(shuō)：“我忘在學(xué)堂里了。”

　　閔憲山再問(wèn)，慶安還是這么說(shuō)，又問(wèn)了幾次，慶安就說(shuō)不出話了。一件大褂是三升谷子換來(lái)的.，閔憲山是一個(gè)子掰兩半過(guò)日子的人，心里疼得慌，就怒氣沖沖地對(duì)兒子說(shuō)：“你要是明天還不把大褂給我找回來(lái)，看老子不揍死你！”

老子的故事4

　　據(jù)說(shuō)，這是李老君八、九歲時(shí)發(fā)生的事。那時(shí)，太清宮南面的一座大山上，突然出現(xiàn)一群怪物。這怪物猛看象大象，沒(méi)有象鼻子長(zhǎng)，啼子碗口大，兩角頭上長(zhǎng)，兩眼似銅鈴，一叫驚虎狼。人們稱它為神牛，這神牛兇猛得很，見(jiàn)物咬物，見(jiàn)人吃人，連獅子老虎都沒(méi)地方藏。不長(zhǎng)時(shí)間，山附近被它們得幾乎路斷人絕。

　　一天，李老君和本村的孩子二子瞞過(guò)大人，一起南山下割草。不一會(huì)，他倆把籃子割滿了，看看天還早，倆人就做起游戲。二子把鐮刀插在地上，李老君和二子站在遠(yuǎn)處，用李老君的乾坤圈(他給他的手鐲起的美名)套鐮把。套中為贏，套不中為輸。誰(shuí)輸了，誰(shuí)圍著鐮把爬三圈。他倆正玩得起勁，突然哞的一聲叫，從山上沖下一頭神牛，直朝他們撲來(lái)，李老看見(jiàn)那牛，氣得他火冒三丈，心想：這畜牲自從出現(xiàn)就不干好事，擾鬧鄉(xiāng)鄰，傷害百姓，今天非給他點(diǎn)厲害看看不可。

　　他對(duì)二子大喊一聲：“走，捉住它。”他說(shuō)著就拿起了鐮刀向那牛迎去。二子也不是個(gè)軟包，聽(tīng)老君過(guò)么一喊，也撿起鐮刀，跟著跑去。那頭牛平日里碰到的東西，只要是活的，都是沒(méi)命地逃。今它見(jiàn)兩個(gè)小孩看見(jiàn)它不但不跑，反而舉著鐮刀向它跑來(lái)，就覺(jué)得事情有點(diǎn)不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它兩眼一瞪，跑得更兇。那牛連竄帶跳，來(lái)到近前，把頭一底。一個(gè)猛竄，就想把他倆抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正從他倆頭上竄過(guò)去。老君見(jiàn)那牛氣勢(shì)，心想：先給他點(diǎn)厲害，殺殺它的威風(fēng)。隨即猛地站起身，舉起鐮刀，朝那牛屁股上狠勁砍去。只見(jiàn)那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了個(gè)鐮把。

　　那牛顧不得吃他倆了，撒開(kāi)蹄子就往山上跑。倆人一見(jiàn)那牛跑了，更來(lái)勁了，喊著叫著，跟著那牛追上山去。那牛一口氣跑到半山坡，鉆進(jìn)一個(gè)很大的洞里。李老君和二子正準(zhǔn)備到洞里捉個(gè)穩(wěn)的，突然的一聲吼叫，震得山坡直打顫顫，隨著叫聲一頭青牛從洞里竄出來(lái)。乖乖，只見(jiàn)它比剛才那牛大一半，大頭大嘴大蹄盤(pán)，肚子里象揣著個(gè)老虎，頭上那兩只角向前伸著，只有一胳膊長(zhǎng)。看樣子它是這牛洞里領(lǐng)頭的。

　　它竄出洞口中，往半山坡一站，見(jiàn)是兩個(gè)小孩，氣得暴跳如雷，對(duì)著他倆先亮了個(gè)下馬威。真夠兇的！但見(jiàn)它把頭一低，伸出舌頭往滿荒草的地上舔，“嗤啦”一聲，舌頭過(guò)去的地方一片精光，連地皮都被它舔起有半尺多深。它心說(shuō)：“自從占山為王以來(lái)，哪里吃過(guò)半點(diǎn)虧，今天倒被你倆小孩子占了便宜，真有失尊嚴(yán)，看我怎樣收拾你倆。它大叫一聲，一個(gè)餓虎撲食，就朝他倆直撲上去。李老君見(jiàn)大青牛發(fā)瘋一般撲來(lái)，心想：不把大青牛治服，以后這帶的人就別想有好日子過(guò)，一定得把大青牛治服。

　　還沒(méi)等他想出個(gè)治服大青牛的法子，這牛已竄到二子身邊，朝著二子低頭就抵。二子也不急慌，就勢(shì)抱住了大青牛的前腿。那大青牛見(jiàn)腿被人抱住，急得張口咬二子。老君見(jiàn)狀，猛竄上去，用手里的乾坤圈對(duì)準(zhǔn)大青牛的上牙就是一下，咔嚓一聲，大青牛的`上排牙被砸掉了。這大青牛羞惱成怒，身子猛一橫，把老君撞倒地上，它低下頭去伸出舌頭“呼嗤”一下，就把二子裹進(jìn)肚里。老君見(jiàn)二子被老牛裹進(jìn)肚里，氣得他怒從心中起，勁從骨中生。大青牛這時(shí)正低頭躬背沖到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，“蹭”地騎上了牛背，他用腿把牛背夾緊，兩手握住兩只牛角使勁向后一搬，一下子把牛角搬了過(guò)去，大青牛亂蹦亂跳，想把老君從背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用勁折斷，把牛鼻子牢牢穿住。這下大青牛老實(shí)多了。

　　老君跳下牛背，撿起二子的鐮刀又把牛蹄子切成兩半。大青牛徹底老實(shí)了，二了還在牛肚子里呢。老君狠勁一托大青牛的肚子，把它胃里的東西全都擠了出來(lái)，二子也出來(lái)了。因?yàn)樗�才被吞下，雙沒(méi)傷著筋骨，不一會(huì)就醒過(guò)來(lái)。但大青牛可吃了苦，從些，它吃了東西總是要再倒出來(lái)重嚼。老君見(jiàn)二子醒來(lái)，便和二子騎上大青牛，高高興興地下山去了。沒(méi)走多遠(yuǎn)，老君發(fā)現(xiàn)后面跟了一群大大小小的牛。原來(lái)，這些牛見(jiàn)頭牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下來(lái)。老君下了山，把它們趕到村子?xùn)|邊的一片草地里。從此，他就在那里專門馴養(yǎng)那群牛。他對(duì)跟來(lái)的那些牛，一頭頭都按治大青牛的辦法整治一遍，只許他們吃青草，還教它們拉犁拉車。他把馴養(yǎng)好的牛，都送給鄉(xiāng)親們使用。

老子的故事5

　　回了個(gè)兒子

　　慶安犯愁了，大褂在云兒那里，現(xiàn)在去要她肯定不會(huì)給。沒(méi)有大褂，這頓揍肯定躲不過(guò)，爹打起人來(lái)手特狠，能把人打個(gè)半死。與其挨揍，還不如先逃走，過(guò)一年半載再回來(lái)，那時(shí)爹的氣肯定早消了。于是，他拿了娘的私房錢，包上幾件棉衣，跑到村東頭的鐵路邊，扒上北去的火車，一口氣到了撫順。

　　慶安身上沒(méi)帶幾個(gè)錢，沒(méi)幾天就花光了，于是就當(dāng)衣服，兩三個(gè)月后衣裳也當(dāng)光了，只好沿街要飯。眼看年關(guān)近了，他身無(wú)分文，連回家的念頭也不敢有。到了臘月二十八晚上，慶安縮在一家糧店的屋檐底下，凍得睡不著覺(jué)，就聽(tīng)糧店里面的人打算盤(pán)，小伙計(jì)念，掌柜的打，那兩個(gè)人不知算了多少遍，總是算不對(duì)，就重新又算一遍，還沒(méi)核呢，慶安忍不住了，說(shuō)：“又錯(cuò)了！”

　　掌柜的聽(tīng)到了，就請(qǐng)慶安進(jìn)來(lái)幫著算，一會(huì)兒工夫，慶安就把掌柜的一年的賬給算清了。掌柜的說(shuō)：“你別要飯了，在我這里干吧，我按月給你工錢。”

　　從此，慶安在這家店里當(dāng)起了小掌柜，日子慢慢過(guò)得滋潤(rùn)起來(lái)，就不急著回家了。他想，如果不混出個(gè)樣子回家，肯定會(huì)被人看不起。

　　于是，他把掙的.錢攢起來(lái)，再交給掌柜的，入了股，成了股東。

　　一晃十八年過(guò)去了，慶安不光在糧店里有股份，在撫順城里另外又有了幾個(gè)店鋪生意。慶安在撫順舉目無(wú)親，又一門心思想著出人頭地，所以雖是三十大幾，卻一直單身。現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，他想：我雖然數(shù)次讓人往家里捎過(guò)信，也不知捎到?jīng)]有，爹娘不知現(xiàn)在啥模樣了。不行，我得回家！

　　慶安轉(zhuǎn)了糧店的股份，變賣了其他店鋪，坐著火車往家趕。

老子的故事6

　　老子最后看到周王朝越來(lái)越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，這要說(shuō)到老子出關(guān)的`事了。

　　老子要到秦國(guó)去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。另外一種說(shuō)法是大散關(guān)。函谷關(guān)位于今天的河南三門峽市靈寶市，后來(lái)關(guān)口移到了今天的河南洛陽(yáng)市新安縣。這里兩山對(duì)峙，中間一條小路，因?yàn)槁吩谏焦戎校�又深又險(xiǎn)要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關(guān)。

老子的故事7

　　話說(shuō)老子升入仙界后，積極的想為仙界做些事情，于是他發(fā)現(xiàn)天庭雖然看起來(lái)很強(qiáng)大，但是卻缺乏兩樣很關(guān)鍵的東西，仙丹與法寶。應(yīng)該有可以迅速恢復(fù)元?dú)狻⒃鲞M(jìn)修為的靈丹來(lái)幫助那些過(guò)于疲勞或誅妖時(shí)受傷的神仙們，天庭應(yīng)該擁有更多厲害的法寶來(lái)應(yīng)付不時(shí)之需，通過(guò)法寶還可以降低每次天兵天將出動(dòng)后的危險(xiǎn)，加快除妖滅魔的迅速；于是太上老君以自己的精元，煉化出一件法寶八卦爐，通過(guò)芭蕉扇煽出的三昧真火，再加上自己的法力，任何兵器法寶放入其中后都會(huì)產(chǎn)生脫胎換骨的變化，比如豬八戒的九齒釘鈀，比如沙僧的降妖寶仗都是他的杰作。八卦爐中煉出的仙丹，更是效果神奇，孫悟空吃了一整葫蘆九轉(zhuǎn)金丹后，全身變得刀槍不入，水火難侵就是一個(gè)明證，其它功效諸如可令凡人立地成仙、盡消疑難怪病等等不一而足。

　　太上老君煉出仙丹后，便開(kāi)始為天庭培育新的有生力量，他度人之多，自然無(wú)法統(tǒng)計(jì)，但其中有八個(gè)特別有名的人物，因?yàn)榉�力高�?qiáng)，行俠仁義，而且脾氣性格也各有特色，被后世一直傳頌至今，他們就是八仙。

　　早在炎黃的時(shí)代，有有兩個(gè)名不經(jīng)傳的神人，一個(gè)叫做黃神氏，一個(gè)叫做（彳巨）神氏，都是一心的修道隱士。黃神氏在東漢的時(shí)候，托生在大將鐘離章的家中，由于他一生下來(lái)就有3歲小兒般大，而且頂圓額廣、唇臉如丹、乳比臂長(zhǎng)，一連七日晝夜不啼，至第七日突然口吐人言，他父親認(rèn)為此子自幼知輕視重，長(zhǎng)大必有一般大作為，便給他起了個(gè)名子叫做鐘離權(quán)。可惜鐘離權(quán)雖然天生異象，長(zhǎng)大后都長(zhǎng)的越來(lái)越靚仔，雖然文幍武略，無(wú)一不精，可是打起仗來(lái)，卻有幾仗輸幾仗，運(yùn)氣特別的不好。在又一次的大敗之后，鐘離權(quán)遇到一位太乙真仙王玄甫，獲贈(zèng)太阿神光劍，并學(xué)會(huì)青龍劍法與長(zhǎng)生真訣，再遇華陽(yáng)真人，終于脫開(kāi)塵世，得道成仙，后來(lái)拜在了太上老君的門下，成為他的關(guān)門弟子。他曾寫(xiě)過(guò)三首絕句留傳于世，其中“坐臣常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句寫(xiě)的仙味十足。

　　另一位彳巨神氏曾是赤松子的`朋友，不過(guò)赤松子名揚(yáng)四海的時(shí)候，他的本領(lǐng)只相當(dāng)于地仙。不久之后，黃帝便統(tǒng)一了中土，為了更好的管理神洲大地，廣招賢士曾找到過(guò)他；他為了不招惹麻煩，竟改名李凝陽(yáng)來(lái)專心避世修行。據(jù)說(shuō)這個(gè)李凝陽(yáng)長(zhǎng)的魁梧而瀟灑，因?yàn)殚L(zhǎng)期修道，看起來(lái)仙風(fēng)道骨，是八仙中第一個(gè)正式投入太上老君門下的弟子。但他后來(lái)怎么變的又瘸又丑了呢？原來(lái)有一次太上老君帶他游華山，他以元神出竅的方式，隨師前往，臨行時(shí)叮囑弟子說(shuō)自己七日即回，可是那個(gè)弟子卻因?yàn)榧抑型蝗话l(fā)生了要緊的急事，而在第七天早上把他的肉身給燒了，七日歸位是他元神出竅的極限時(shí)間，可是當(dāng)他在第七日晚上返回時(shí)，身體竟然沒(méi)有了，因?yàn)楹ε略�神受損，一時(shí)情急，看到不遠(yuǎn)處有個(gè)乞丐因凍餓而死，就往里一跳，天哪，這個(gè)乞丐居然是個(gè)瘸子…。這時(shí)太上老君現(xiàn)身勸他說(shuō)：“道行高低是不在于凡夫俗相的。”他頓時(shí)大悟，從此背上個(gè)大葫蘆，懸葫濟(jì)世，游戲人間。

　　八仙中看起來(lái)最老的一位，世人稱他張果老。與其它八仙一樣，他也有一個(gè)很特色的地方，喜歡倒騎驢。他的白驢據(jù)說(shuō)可以日行幾萬(wàn)里，（在唐朝的時(shí)候竟然就享受到了懸磁地鐵的速度）當(dāng)他停下來(lái)的時(shí)候，竟然還可以把驢象紙一樣的折起來(lái)放在隨身的箱子里。張果老的傳說(shuō)非常多，但比起八仙中法力最高、經(jīng)歷最奇、影響最大的呂洞賓，他的那點(diǎn)事兒，就沒(méi)什么好說(shuō)了。（推薦閱讀《東游記》，或者新加坡電視劇《東游記》。）倒是后來(lái)有人專門給他題了首詩(shī)，頗有意趣：“舉世多少人，無(wú)如這老漢；不是倒騎驢，萬(wàn)事回頭看。”

　　呂洞賓原名呂巖，他的籍貫與出生，民間流轉(zhuǎn)的版本很多，簡(jiǎn)單概括的來(lái)說(shuō)，就是跟平常人沒(méi)什么不同。他弱冠之時(shí)即通曉四書(shū)五經(jīng)，諸子百家的文集，被稱為神童，但他考了20多年，三舉進(jìn)士而不第。估計(jì)“仙文不入俗人眼”吧。不過(guò)他很有恒心，一直考到46歲，還不放棄，但就在這一年，他遇到了漢鐘離。

　　呂鐘賓與漢鐘離相見(jiàn)投緣，就邀請(qǐng)他一起到落腳的客棧，跟他秉燭夜談，聊到半夜，鐘離權(quán)說(shuō)肚子餓了，親自下廚煮起了黃梁（小米），而呂洞賓則趴在桌上睡著了。夢(mèng)中他狀元及第，然后平步青云，官位一路攀升，這時(shí)他又娶了兩個(gè)達(dá)官貴人家的女兒，生兒育女，過(guò)起了大富大貴的生活。后來(lái)他官至一品，成為當(dāng)朝宰相，權(quán)勢(shì)顯赫無(wú)比，榮耀一時(shí)！然而俗話說(shuō)伴君如伴虎，忽然間禍從天降，被重罪抄家，妻兒也被流放到邊強(qiáng)，自己孑然一身，貯立于風(fēng)雪之中，無(wú)限孤凄，唯能黯然長(zhǎng)嘆…。突然間，他從夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)，看見(jiàn)漢鐘離正從門外走進(jìn)來(lái)，笑笑的對(duì)他說(shuō)道：“黃梁猶未熟，一夢(mèng)到華胥。”（華胥是伏羲的故鄉(xiāng)，夢(mèng)華胥的典故緣自黃帝。話說(shuō)有一天，大白天的黃帝竟睡著了，還做起夢(mèng)來(lái)，在這個(gè)夢(mèng)里，他游覽了華胥國(guó)。此后世人多用夢(mèng)華胥來(lái)比喻某人做了美夢(mèng)。）呂洞賓黃梁夢(mèng)醒，知道眼前站著的一定是位仙人，于是想拜漢鐘離為師學(xué)道。

　　漢鐘離此來(lái)就是想度呂洞賓成仙的，但他有心要考考呂洞賓，于是出了十個(gè)題目來(lái)試他修道的誠(chéng)心。呂洞賓經(jīng)過(guò)黃梁一夢(mèng)中的大喜大悲，其思想境界已經(jīng)超凡脫俗，漢鐘離這點(diǎn)障眼法哪里瞞的過(guò)他，比如其中第五試時(shí)，漢鐘離找來(lái)了一個(gè)漂亮的姑娘，試呂洞賓修道是否心無(wú)雜念，這呂洞賓得道后自稱為純陽(yáng)祖師，于陰陽(yáng)之道有著自己的見(jiàn)解，可是那個(gè)時(shí)候?yàn)榱饲髮W(xué)，竟然硬生生的忍了三天三夜。

　　呂洞賓修成正果后遇火龍真人，得到雌雄雙劍，并學(xué)會(huì)“天遁劍法”，從此誅妖無(wú)數(shù)，著實(shí)為老百姓做了很多件好事。但這位被稱為北五祖之一的呂祖因?yàn)轱L(fēng)流多情，也吃過(guò)一次大虧，那就是著名的“呂洞賓三戲白牡丹”。白牡丹本是花妖，化身為洛陽(yáng)城中的名妓參選花魁，呂洞賓對(duì)她一見(jiàn)鐘情，于是化身為一風(fēng)流秀才登門造訪，白牡丹身價(jià)高貴怎么會(huì)看上一個(gè)平凡秀才，于是呂洞賓施展神通，一連戲弄了她三次，這之后白牡丹也對(duì)他動(dòng)了感情，與他合歡交好。呂洞賓愛(ài)上白牡丹后，才發(fā)現(xiàn)白牡丹竟是花妖，本來(lái)除妖滅魔是他的天職，但被愛(ài)情沖昏了頭腦的呂洞賓竟開(kāi)始對(duì)妖精全部都該殺的教義產(chǎn)生了懷疑。呂洞賓施展開(kāi)御女八法，竟是可以連戰(zhàn)數(shù)場(chǎng)而一發(fā)不泄，使得白牡丹大為驚奇，于是就去向鐵拐李與何仙姑請(qǐng)教，當(dāng)晚呂純陽(yáng)便丟了元陽(yáng)至寶，這時(shí)他的對(duì)頭黃龍禪師突然出現(xiàn)，不但打敗了他，還把呂洞賓的雌劍給收了去，從此呂洞賓就只剩下一柄雄劍護(hù)身了（這段經(jīng)歷又被稱為“飛劍斬黃龍”）。

老子的故事8

　　一、關(guān)于老子的記載

　　老子的本人，就極其賦有傳奇的色彩，傳說(shuō)他生活于前600年左右—— 前470 年左右，時(shí)值春秋時(shí)期。姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣東太清宮鎮(zhèn)）人。

　　《史記卷六十三·老莊申韓列傳》內(nèi)載“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（河南鹿邑東）人也。姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃（耳外輪平而卷不日聃）；固守藏之史也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。”

　　《老子西升化胡經(jīng)·序說(shuō)第一》：“以為圣人生有老容，故號(hào)為老子”。意思是，老子一生下來(lái)時(shí)，就具有白色的眉毛及胡子，容貌極似老年人，所以被后來(lái)稱為老子。

　　無(wú)論傳說(shuō)中的老子是怎樣的，他確是中國(guó)古代哲學(xué)史上最重要的人物之一，春秋時(shí)期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”道教所尊崇的三清之一。

　　老子曾擔(dān)任“周藏室友之史”，深懂周朝的圖書(shū)典籍，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)周王室衰微，棄官西去。晚年在陳國(guó)居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，至函谷關(guān)遇見(jiàn)關(guān)令尹喜。尹喜請(qǐng)求他著書(shū)，“于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》（又名《老子道德經(jīng)》、《道德五千文》、《道德經(jīng)》等），而去”，最終成了隱士，“莫知所終”。

　　老子著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。（也有一說(shuō)是：老子歸納了莊周的學(xué)說(shuō)，總結(jié)得以成書(shū)《老子》。但據(jù)可考史料，老子的學(xué)說(shuō)淵源于三大古神書(shū)夏《連山》、殷《歸藏》、周《周易》中的《歸藏》，扼腕于現(xiàn)世只存下《周易》一書(shū)，前兩大古神失傳，嗚嗚，長(zhǎng)歌當(dāng)哭！由此可推，確系莊周發(fā)展老子的學(xué)說(shuō)。）

　　道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中，老子是一個(gè)很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。

　　從《列仙傳》開(kāi)始，把老子列為神仙。東漢時(shí)期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說(shuō)的雛形。而在漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。

　　二、關(guān)于老子的傳說(shuō)

　　1、出生

　　公元前576年夏六月， 宋國(guó)國(guó)君共公去世，右?guī)熑A元執(zhí)掌國(guó)政。以左師魚(yú)石為首的桓氏宗族久有謀政之心，無(wú)奈共公在位，不得其手。今見(jiàn)共公去世，欲乘機(jī)起事。由于謀事不密，走漏風(fēng)聲，被以華元為首的戴氏宗族逐出宋國(guó)。此后，即任向戎為左師、老佐為司馬、樂(lè)裔為司寇；立新君，這就是宋平公。

　　魚(yú)石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚國(guó)，客居楚國(guó)三年。公元前573年夏六月，楚國(guó)起兵伐宋，攻克宋國(guó)的彭城（今江蘇徐州），封魚(yú)石、魚(yú)府守城，并留下三百乘戰(zhàn)車協(xié)助鎮(zhèn)守。

　　宋平王為此召朝臣議事，問(wèn)道：“敵強(qiáng)我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐視不理，后患無(wú)窮！誰(shuí)愿為我拔此要塞？”話音剛落，班中走出一人道：“愚臣愿往！”平王一看，只見(jiàn)此人身高丈二，濃眉大眼，闊腮寬肩，威武雄健，原來(lái)是司馬老佐。華元表示憂慮，對(duì)平王說(shuō)：“魚(yú)石狡詐，魚(yú)府兇殘，彭城盤(pán)踞著楚國(guó)戰(zhàn)車三百、守卒三千，力量很強(qiáng)。司馬雖藝高膽大、剛健勇猛，恐難必勝。”老佐據(jù)理說(shuō)道：“魚(yú)石，蛀書(shū)之蟲(chóng)也；魚(yú)府，縛雞之犬也。有何懼哉！老佐愿攜家小以圍彭城，城不克臣不歸！”平王允諾。遣老佐為上將軍，率二萬(wàn)人馬去收復(fù)彭城。

　　話說(shuō)宋國(guó)圍住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋軍士氣大振，不到半月，彭城守軍便危在旦夕。一日，魚(yú)石、魚(yú)府在城上督戰(zhàn)，見(jiàn)宋軍人多如蟻，個(gè)個(gè)奮勇，架梯登城，人人爭(zhēng)先；又見(jiàn)一員大將銀盔銀甲、金戈白馬，馳騁于疆場(chǎng)之上，調(diào)兵遣將。一楚將問(wèn)道：“這位宋將是誰(shuí)？”魚(yú)石答道：“是新任司馬、圍兵主將老佐。”楚將紛紛議論說(shuō)：“攻城主將，不在軍后觀敵了陣，卻突于軍前左馳右騁，怎能不鼓舞士氣！如此看來(lái)，彭城太危險(xiǎn)了！”但魚(yú)石是個(gè)有心計(jì)的人，他又對(duì)部下說(shuō)：“事將成而敗，事將敗而成，歷史上有不少例子，怎知我軍必?cái)。坷献粲⒂滦畚洌�身先士卒，這是他成功之本；剛愎自用，目中無(wú)人，這又是他失敗之根。又怎知他的軍隊(duì)必勝？”楚將問(wèn)：“左師好像成竹在胸，有什么好計(jì)策？”魚(yú)石回答說(shuō)：“兩軍相對(duì)，帥在前還是在后，要見(jiàn)機(jī)行事。現(xiàn)在宋兵攻城，主將突出在前，冒著箭矢而馳騁，這是兵家的大忌呀！我有一條小計(jì)，如果照計(jì)行事，宋軍成敗，還很難說(shuō)。”

　　原來(lái)魚(yú)石是讓部下放暗箭，射殺老佐，老佐正在軍前督戰(zhàn)，忽然飛來(lái)一箭，入胸五寸。不幸墜馬身亡。宋軍群龍無(wú)首，潰不成軍，四散逃竄。

　　老佐眷屬正處宋營(yíng)軍帳中，有侍女、十?dāng)?shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡，又見(jiàn)潰軍如潮涌來(lái)，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。且戰(zhàn)且逃，至傍晚，追兵雖已不見(jiàn)，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女、一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。第二日天明時(shí)分，來(lái)到一個(gè)偏僻村莊，向村民問(wèn)去宋都之路，均搖頭說(shuō)不知。家將只知應(yīng)向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見(jiàn)宋都，卻來(lái)到了陳國(guó)相邑（今河南鹿邑東）。正行之時(shí)，老夫人突覺(jué)腹中疼痛。原來(lái)老夫人已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時(shí)兵敗,老夫人又有喪夫之悲，亡命他國(guó)，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動(dòng)，疼痛難忍。侍女驚慌無(wú)措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來(lái)。不過(guò)幾刻時(shí)光，只聽(tīng)篷車之內(nèi)響起“哇哇”哭聲，一個(gè)早產(chǎn)男嬰出世，這便是老佐之子——老子。老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長(zhǎng)大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來(lái)了。

　　接生老婦見(jiàn)母子可憐，讓一行五口住進(jìn)自己家中。老丈以開(kāi)藥店為生，陳姓，人稱陳老爹，所以都稱老婦為陳媽媽。陳媽媽膝下無(wú)兒無(wú)女，為人厚道熱情，讓出三間西廂房，留老夫人一家居住。老夫人在危難之際，遇此善良之人，心中感激不盡；雖說(shuō)戰(zhàn)亂中顛沛流離，畢竟出于大戶人家，隨身攜帶細(xì)軟尚夠度日。加之家將常幫陳老爹營(yíng)生，二位侍女料理家務(wù)，老幼五口，日子過(guò)得也還滋潤(rùn)。從此，宋國(guó)戰(zhàn)將老佐的妻兒便在陳國(guó)住了下來(lái)。

　　2、學(xué)習(xí)

　　老聃自幼聰慧，靜思好學(xué)，常纏著家將要聽(tīng)國(guó)家興衰、戰(zhàn)爭(zhēng)成敗、祭祀占卜、觀星測(cè)象之事。老夫人望子成龍，請(qǐng)一精通殷商禮樂(lè)的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。

　　一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本。”老聃問(wèn)道：“天為何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又問(wèn)：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更為清清之清者也。”老聃又問(wèn)。“清者窮盡處為何物？”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問(wèn)其母，母不能答；問(wèn)家將，家將不能言。于是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。

　　又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人倫，故尊卑長(zhǎng)幼可分也。有物性，故長(zhǎng)短堅(jiān)脆可別也。”老聃問(wèn)道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑長(zhǎng)幼，何人定而分之？長(zhǎng)短堅(jiān)脆，何人劃而別之？”先生道：“皆神所為也。”老聃問(wèn)道。“神何以可為也？”先生道：“神有變化之能。造物之功，故可為也。”老聃問(wèn)：“神之能何由而來(lái)？神之功何時(shí)而備？”先生道：“先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問(wèn)其母，母不能答。問(wèn)家將，家將不能言。于是視物而思，觸物而類，三日不知飯味。

　　又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國(guó)之道也。”老聃問(wèn)道：“民生非為君也，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生則如將在外也；將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領(lǐng)。”老聃問(wèn)道：“神有變化之能，造物之功，何以不造聽(tīng)命之君乎？”先生道：“先圣未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問(wèn)其母，母不能答；問(wèn)家將，家將不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風(fēng)不覺(jué)吹。

　　一日，商老先生教授道：“天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無(wú)益。故與人利則利己，與人禍則禍己。”老聃問(wèn)道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民爭(zhēng)，乃失小和也；失小和則得小禍，然而君可以治也。國(guó)爭(zhēng)，乃失大和也；失大和則得大禍，大禍者，君之過(guò)也，何以自治？”老聃問(wèn)：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問(wèn)其母，母不能答；問(wèn)家將，家將不能言。于是，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書(shū)，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

　　商老先生教授三年，來(lái)向老夫人辭行道：“老夫識(shí)淺，聃兒思敏，三年而老夫之學(xué)授?今來(lái)辭行，非老夫教授無(wú)終也，非聃兒學(xué)之不勤也。實(shí)乃老夫之學(xué)有盡。聃兒求之無(wú)窮，以有盡供無(wú)窮，不亦困乎？聃兒，志遠(yuǎn)圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內(nèi)而難以成大器。”老夫人聞聽(tīng)此言，心中犯難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨(dú)行？

　　正猶豫不知怎么回答，不料先生已猜知其為難處，忙說(shuō)：“以實(shí)相告，老夫師兄為周太學(xué)博士，學(xué)識(shí)淵博，心胸曠達(dá)，愛(ài)才敬賢，以樹(shù)人為生，以助賢為樂(lè)，以薦賢為任。家養(yǎng)神童數(shù)位，皆由民間選來(lái)。不要衣食供給，待之如親生子女。博士聞老夫言，知聃兒好學(xué)善思，聰慧超常，久愿一見(jiàn)。近日有家仆數(shù)人路經(jīng)此地，特致書(shū)老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機(jī)，務(wù)望珍惜！”老夫人聽(tīng)后，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路；悲母子分別，何日能見(jiàn)？思至此，好似聃兒已在千里之外，不覺(jué)心酸難抑，潸然淚下。老聃撲人母親懷中，泣言道：“母親勿須傷心，聃兒決不負(fù)老師厚望，待我業(yè)成功就，定然早日來(lái)接母親！”說(shuō)罷，母子二人相抱而泣。

　　哭之良久，母子二人轉(zhuǎn)而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天后，全家與商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠(yuǎn)去，方才郁郁入車，悶悶返回。

　　老聃入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，三年而大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥(niǎo)飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂(lè)之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)

　　老聃居周日久，學(xué)問(wèn)日深，聲名日響。春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。

　　三、孔子問(wèn)禮

　　公元前538年的一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說(shuō)：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂(lè)之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見(jiàn)孔丘千里迢迢而來(lái)，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂(lè)，授孔丘樂(lè)律、樂(lè)理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會(huì)禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈(zèng)言道：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，無(wú)財(cái)以送汝；愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”

　　行至黃河之濱，見(jiàn)河水滔滔，濁浪翻滾，其勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺(jué)嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語(yǔ)，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣！”

　　老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國(guó)則自治，人則自正，何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉？津津于禮樂(lè)而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

　　稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>

　　回到魯國(guó)，眾弟子問(wèn)道：“先生拜訪老子，可得見(jiàn)乎？”孔子道：“見(jiàn)之！”弟子問(wèn)：“老子何樣？”孔子道：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”

　　四、母喪

　　話說(shuō)老聃任周守藏室史，數(shù)次歸家省親，欲勸母親隨之去周；其母在陳國(guó)相邑住久，人熟地熟，不愿遠(yuǎn)遷。日月如梭，光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間已過(guò)三十余年。一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報(bào)請(qǐng)?zhí)熳樱瑲w家省視。待回到家時(shí)，母已辭世。面對(duì)茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負(fù)，愁苦消解，頓覺(jué)腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。

　　家將、侍女皆感奇怪，待其醒來(lái)，問(wèn)其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達(dá)而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來(lái)，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”

　　家將問(wèn)道：“智何以統(tǒng)情？”

　　“人之生，皆由無(wú)而至有也；由無(wú)至有，必由有而返無(wú)也。無(wú)聃之母及聃之時(shí)，無(wú)母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無(wú)情而子獨(dú)有情也；母聃皆無(wú)之時(shí)，則于情亦無(wú)也。人情未有之時(shí)與人情返無(wú)之后不亦無(wú)別乎？無(wú)別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也；難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”眾人聞之，心皆豁然曠達(dá)

　　五、老子教陽(yáng)子居

　　一日，老聃騎牛行至梁(今河南開(kāi)封)之郊外，正閉目養(yǎng)神，忽聞?dòng)腥舜蠛簟跋壬�”。老聃聞聲，睜開(kāi)雙目，發(fā)現(xiàn)是弟子陽(yáng)子居。

　　陽(yáng)子居，魏國(guó)人，入周太學(xué)，聞老子淵博，曾私拜老子為師。沒(méi)想到在梁會(huì)與老子相遇，陽(yáng)子居慌忙從高頭大馬上翻身而下，掀起錦綠長(zhǎng)袍，跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下來(lái)，扶起陽(yáng)子居，與之相并同行。

　　老聃問(wèn)道：“弟子近來(lái)忙于何事？”

　　陽(yáng)子居施禮道：“來(lái)此訪先祖居，購(gòu)置房產(chǎn)，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規(guī)。”

　　老聃道：“有臥身之地、飲食之處則足矣，何需如此張揚(yáng)？”

　　陽(yáng)子居道：“先生修身，坐需寂靜，行需松弛，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨(dú)戶，何以能如此？置深宅獨(dú)戶，不招仆役，不備用具，何以能撐之？招聘仆役，置備用具，不立家規(guī)，何以能治之？”

　　老聃笑道：“大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無(wú)為，則神安體健；背自然而營(yíng)營(yíng)，則神亂而體損。”

　　陽(yáng)子居知己淺陋，慚愧道：“弟子鄙俗，多謝先生指教。”

　　老聃問(wèn)：“安居何處？”

　　陽(yáng)于居道：“沛（今江蘇沛縣）。”

　　老聃說(shuō)：“正好相伴同行。”陽(yáng)子居很高興。欣然與老師結(jié)伴向東而行。行至難水，二人乘船而渡。老聃牽牛而先登，陽(yáng)子居引馬而后上。老聃慈容笑貌。與同渡乘客談笑融融；陽(yáng)子居昂首挺胸，客人見(jiàn)之施之以座，船主見(jiàn)之奉茶獻(xiàn)巾。難水過(guò)，二人騎牲繼續(xù)前行。老聃嘆道：“剛才觀你神態(tài)，昂首挺胸，傲視旁人，唯己獨(dú)尊，狂妄自大，不可教也。”陽(yáng)子居面帶愧色，懇言道：“弟子習(xí)慣成自然，一定改之！”老聃道：“君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無(wú)瑕而似含垢藏污，德性豐厚而似鄙俗平常。”陽(yáng)子居聽(tīng)后，一改原來(lái)高傲，其貌不矜亦不恭，其言不驕亦不媚。老子贊曰：“小子稍有進(jìn)！人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢(shì)而行，借勢(shì)而止，言行不自然，則合于道矣！”

　　六、老子教南榮

　　話說(shuō)老聃隱居宋國(guó)沛地，自耕而食，自織而衣。豈知其名，無(wú)足自行，慕其名者接踵而至，求問(wèn)修道之方，學(xué)術(shù)之旨，處世之要，于是其弟子遍天下。

　　有個(gè)弟子名庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏壘山上。住三年，畏壘之地民風(fēng)大變：男耕而有粟可食，女織而有衣可穿，各盡其能，童叟無(wú)欺，百姓和睦，世間太平。眾人欲推庚桑楚為君主。庚桑楚聞之，心中不悅，意欲遷居。弟子不解，庚桑楚道:“巨獸張口可以吞車，其勢(shì)可謂強(qiáng)矣，然獨(dú)步山林之外，則難免網(wǎng)羅之禍；巨魚(yú)，張口可以吞舟，其力可謂大矣，然躍于海灘之上，則眾蟻可以食之。故鳥(niǎo)不厭天高，獸不厭林密，魚(yú)不厭海深，兔不厭洞多。天高，鳥(niǎo)可以飛矣；林密，獸可以隱矣；海深，魚(yú)可以藏矣；洞多，兔可以逃矣。皆為保其身而全其生也。保身全生之人，宜斂形而藏影也，故不厭卑賤平庸。”

　　庚桑楚弟子中有一人，名南榮，年過(guò)三十，今日聞庚桑楚養(yǎng)生高論，欲求養(yǎng)生之道。庚桑楚道：“古人曰：土蜂不能孵青蟲(chóng)，越雞不能孵鴻鵠，各有所能，各有所不能也。桑楚之才有限，不足以化汝，汝何不南去宋國(guó)沛地求教老聃先生？”南榮聞言，辭別庚桑楚，頂風(fēng)冒雪，行七日七夜而至老聃居舍。

　　南榮拜見(jiàn)老聃，道：“弟子南榮，資質(zhì)愚鈍難化，特行七日七夜，來(lái)此求教圣人。”老聃道：“汝求何道？”“養(yǎng)生之道。”老聃曰：“養(yǎng)生之道，在神靜心清。靜神心清者，洗內(nèi)心之污垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動(dòng)靜自然。動(dòng)靜自然，則心中無(wú)所牽掛，于是乎當(dāng)臥則臥，當(dāng)起則起，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，外物不能擾其心。故學(xué)道之路，內(nèi)外兩除也；得道之人，內(nèi)外兩忘也。內(nèi)者，心也；外者，物也。內(nèi)外兩除者，內(nèi)去欲求，外除物誘也；內(nèi)外兩忘者，內(nèi)忘欲求，外忘物誘也。由除至忘，則內(nèi)外一體，皆歸于自然，于是達(dá)于大道矣！如今，汝心中念念不忘學(xué)道，亦是欲求也。除去求道之欲，則心中自靜；心中清靜，則大道可修矣？”南榮聞言，苦心求道之意頓消。如釋重負(fù)，身心已變得清涼爽快、舒展曠達(dá)、平靜淡泊。于是拜謝老聃道：“先生一席話，勝我十年修。如今榮不請(qǐng)教大道，但愿受養(yǎng)生之經(jīng)。”

　　老聃道：“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動(dòng)不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動(dòng)而與陽(yáng)同德，靜而與陽(yáng)同波。其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，此乃養(yǎng)生之經(jīng)也。”南榮問(wèn)道：“此乃完美之境界乎？”老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂(lè)于天而不以為貴；行不標(biāo)新立異，止不思慮計(jì)謀，動(dòng)不勞心傷神；來(lái)而不知所求，往而不知所欲。”南榮問(wèn)道：“如此即至境乎？”老聃道：“未也。身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺(jué)熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來(lái)。禍福皆無(wú)，苦樂(lè)皆忘也。”

　　七、孔子再拜老子

　　話說(shuō)孔丘與老聃相別，轉(zhuǎn)眼便是十七八年，至五十一歲，仍未學(xué)得大道。聞老聃回歸宋國(guó)沛地隱居，特?cái)y弟子拜訪老子。

　　老子見(jiàn)孔丘來(lái)訪，讓于正房之中，問(wèn)道：“一別十?dāng)?shù)載，聞?wù)f你已成北方大賢才。此次光臨，有何指教？”孔丘拜道：“弟子不才，雖精思勤習(xí)，然空游十?dāng)?shù)載，未入大道之門。故特來(lái)求教。”老子曰：“欲觀大道，須先游心于物之初。天地之內(nèi)，環(huán)宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。知其不同，是見(jiàn)其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可游心于物之初也。物之初，混而為一，無(wú)形無(wú)性，無(wú)異也。”孔丘問(wèn)：“觀其同，有何樂(lè)哉？”老子道：“觀其同，則齊萬(wàn)物也。齊物我也，齊是非也。故可視生死為晝夜，禍與福同，吉與兇等，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)榮無(wú)辱，心如古井，我行我素，自得其樂(lè)，何處而不樂(lè)哉？”

　　孔丘聞之，觀己形體似無(wú)用物，察已榮名類同糞土。想己來(lái)世之前，有何形體？有何榮名？思己去世之后，有何肌膚？有何貴賤？于是乎求仁義、傳禮儀之心頓消，如釋重負(fù)，無(wú)憂無(wú)慮，悠閑自在。老子接著說(shuō)：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布環(huán)宇矣而無(wú)處不在，周流不息矣而無(wú)物不至，求之而不可得，論之而不可及也！道者，生育天地而不衰敗、資助萬(wàn)物而不匱乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四時(shí)得之而序，萬(wàn)物得之而形。”孔丘聞之，如騰云中，如潛海底，如入山林，如沁物體，天我合為一體，己皆萬(wàn)物，萬(wàn)物皆己，心曠而神怡，不禁贊嘆道：“闊矣！廣矣！無(wú)邊無(wú)際！吾在世五十一載，只知仁義禮儀。豈知環(huán)宇如此空曠廣大矣！好生暢快，再講！再講？”老子見(jiàn)孔丘已入大道之門，侃侃而談道：“圣人處世，遇事而不背，事遷而不守，順物流轉(zhuǎn)，任事自然。調(diào)和而順應(yīng)者，有德之人也；隨勢(shì)而順應(yīng)者，得道之人也。”孔丘聞之，若云飄動(dòng)，隨風(fēng)而行；若水流轉(zhuǎn)，就勢(shì)而遷。喜道：“悠哉！閑哉！乘舟而漂于海，乘車而行于陸矣。進(jìn)則同進(jìn)，止則同止，何須以己之力而代舟車哉？君子性非異也，善假於物也！妙哉！妙哉！再講！再講？”老子又道：“由宇宙本始觀之，萬(wàn)物皆氣化而成、氣化而滅也。人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也。人生于天地間，如白駒過(guò)隙，忽然而已矣。萬(wàn)物之生，蓬蓬勃勃，未有不由無(wú)而至于有者；眾類繁衍，變化萬(wàn)千，未始不由有而歸于無(wú)者也。物之生，由無(wú)化而為有也；物之死，由有又化而為無(wú)也。有，氣聚而可見(jiàn)；無(wú)，氣散而不可見(jiàn)。有亦是氣。無(wú)亦是氣，有無(wú)皆是氣，故生死一氣也。生者未有不死者，而人見(jiàn)生則喜，見(jiàn)死則悲，不亦怪乎？人之死也，猶如解形體之束縛，脫性情之裹挾，由暫宿之世界歸于原本之境地。人遠(yuǎn)離原本，如游子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；人死乃回歸原本，如游子回歸故鄉(xiāng)，故生不以為喜，死不以為悲。得道之人，視生死為一條，生為安樂(lè)，死為安息；視是非為同一，是亦不是，非亦不非；視貴賤為一體，賤亦不賤，貴亦不貴；視榮辱為等齊，榮亦不榮，辱亦不辱。何故哉？立于大道，觀物根本，生死、是非、貴賤、榮辱，皆人為之價(jià)值觀，亦瞬時(shí)變動(dòng)之狀態(tài)也。究其根本，同一而無(wú)別也。知此大道也，則順其變動(dòng)而不縈於心，日月交替，天地震動(dòng)、風(fēng)吼海嘯、雷鳴電擊而泰然處之。”

　　孔丘聞之，覺(jué)已為鵲，飛于枝頭；覺(jué)己為魚(yú)，游于江湖：覺(jué)己為蜂，采蜜花叢；覺(jué)已為人，求道于老聃。不禁心曠神達(dá)，說(shuō)：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！造我為鵲則順鵲性而化，造我為魚(yú)則順魚(yú)性而化，造我為蜂則順?lè)湫远�化，造我為人則順人性而化。鵲、魚(yú)、蜂、人不同，然順自然本性變化卻相同；順本性而變化，即順道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，則合于大道也。我日日求道，不知道即在吾身！”言罷，起身辭別。

　　八、老子出關(guān)

　　老子最后看到周王朝越來(lái)越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠(yuǎn)走高飛了。這要說(shuō)到老子出關(guān)的事了。

　　老子要到秦國(guó)去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。另外一種說(shuō)法是大散關(guān)。函谷關(guān)大概原來(lái)在今天的河南靈寶縣，后來(lái)關(guān)口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對(duì)峙，中間一條小路，因?yàn)槁吩谏焦戎校�又深又險(xiǎn)要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關(guān)。

　　守關(guān)的長(zhǎng)官是尹喜，稱關(guān)令尹喜。這一天他正站在城關(guān)上了望著，只見(jiàn)關(guān)谷中有一團(tuán)紫氣從東方冉冉飄移過(guò)來(lái)。關(guān)令尹喜是一個(gè)修養(yǎng)與學(xué)識(shí)極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來(lái)了！只有圣人來(lái)才會(huì)有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過(guò)我的城關(guān)了，不知是哪一位。不多一會(huì)兒，就見(jiàn)到一位風(fēng)骨非凡、仙風(fēng)道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關(guān)口行來(lái)。竟然是老子！關(guān)令尹喜知道他要遠(yuǎn)走高飛了，就一定要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái)，于是纏著他，要他寫(xiě)一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。

　　老子當(dāng)然是不太愿意的，但是不答應(yīng)關(guān)令尹喜，是不會(huì)放他過(guò)關(guān)的，他不給你護(hù)照簽證啊！老子沒(méi)辦法，于是只得答應(yīng)條件。另外，老子答應(yīng)他還有一個(gè)原因。《史記集解》有材料說(shuō)，關(guān)令尹喜“善內(nèi)學(xué)星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云氣，看到一團(tuán)紫氣飄來(lái)便知是圣人來(lái)了。我們就是看到這團(tuán)紫氣也解讀不出來(lái)嘛。據(jù)說(shuō)關(guān)令尹喜自己也有著作，名《關(guān)令子》。老子也佩服這位“服精華，隱德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一種得遇知音的感覺(jué)，這就為他著書(shū)了，能為知音著述不亦樂(lè)乎？

　　那時(shí)老子沉思默想，將他的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)在了簡(jiǎn)牘上，先寫(xiě)了上篇，又接著寫(xiě)了下篇，據(jù)說(shuō)寫(xiě)了幾天。寫(xiě)完了一數(shù)，共有五千來(lái)字，取名為《道德經(jīng)》，上篇叫《道經(jīng)》，下篇叫《德經(jīng)》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的`驚天動(dòng)地的偉大著作誕生了！據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對(duì)老子說(shuō)：“讀了您的著作啊，我再也不想當(dāng)這個(gè)邊境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞爾一笑，同意了。據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜真的跟著老子出走了，后來(lái)還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長(zhǎng)好長(zhǎng)的歲數(shù)！

　　老子出關(guān)一直被人們津津樂(lè)道地傳說(shuō)著，演繹著。魯迅先生也對(duì)此發(fā)生過(guò)興趣，還專門創(chuàng)作了故事新編《老子出關(guān)》，還與別人打了一點(diǎn)筆墨仗。另外，老子出關(guān)中的“紫氣東來(lái)”也成了中國(guó)文化中的一個(gè)基因，帝王之家將“紫氣”當(dāng)作吉祥、祥瑞，你看生個(gè)孩子如果紫氣滿室，古人認(rèn)為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫氣”當(dāng)作吉祥的象征，于是把“紫氣東來(lái)”這些字寫(xiě)在大門上等等。先民還認(rèn)為，哪個(gè)地方有寶物，哪個(gè)地方就會(huì)在上空出現(xiàn)紫氣。

　　有趣的是老子騎坐的“青牛”也成了道教文化中的一個(gè)著名的意象，青牛后來(lái)成了神仙道士的坐騎了。到后來(lái)，“青牛”也成了老子的代名詞了，老子又被稱為“青牛師”、“青牛翁”等。這青牛還被老子家鄉(xiāng)的百姓看作是神牛，說(shuō)老子當(dāng)初出關(guān)是乘這青牛飛過(guò)去的，并且又有一段美妙的傳說(shuō)。

　　今天在老子的家鄉(xiāng)河南省鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺(tái)，叫“老君臺(tái)”，又叫“升仙臺(tái)”，臺(tái)上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時(shí)曾在這里講學(xué)，此地離自己家有好多路，來(lái)來(lái)往往都要經(jīng)過(guò)一座山叫“隱陽(yáng)山”。這座山很高，遮天蔽日，山北見(jiàn)不到太陽(yáng)，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當(dāng)空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有余而力不足。如今騎青牛飛過(guò)了函谷關(guān)，知道自己已經(jīng)成仙，青牛也會(huì)說(shuō)人話了，于是又要青牛一起飛回家鄉(xiāng)去治理那座山。到了家鄉(xiāng)，老子揮鞭打山，山頂削去了，并且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時(shí)鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個(gè)桿子，就順手插在地上，這就是這個(gè)鐵拄子的來(lái)歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠(yuǎn)留在了那兒。百姓感謝老子前來(lái)趕走山，因?yàn)閺倪@以后老子家鄉(xiāng)就過(guò)起了風(fēng)調(diào)雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時(shí)站立的土臺(tái)叫“升仙臺(tái)”，將地上的鐵柱子稱“趕山鞭”。唐高祖李淵尊老子為“太上老君”，又把這個(gè)臺(tái)稱為“老君臺(tái)”，還修了廟，進(jìn)行祭祀。——這是老百姓何等瑰麗的想象啊！讀了老子家鄉(xiāng)的這一則傳說(shuō)，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間！老子文化就是這樣一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的，中國(guó)的深厚博大的文化也就是這樣一點(diǎn)一滴地衍生出來(lái)，又一層一層地累積起來(lái)的。

老子的故事9

　　李老聃西行路經(jīng)函谷關(guān)，有一天關(guān)令尹喜把他請(qǐng)到自己家里作客。

　　喜有兩個(gè)不到三歲的孩子。一個(gè)叫老大，一個(gè)叫老二。老二長(zhǎng)得聰明伶俐，老大呢，看著不但不伶俐，還一臉老實(shí)相。

　　喜手里拿個(gè)元寶，一邊擺弄，一邊問(wèn)老聃：“先生，你看，這兩個(gè)孩子，我以后能拿到哪個(gè)孩子的福？”

　　老聃一時(shí)沒(méi)回答上來(lái)。坐在旁邊的一位客人見(jiàn)老聃沒(méi)說(shuō)話，就插嘴說(shuō)：“當(dāng)然是能享老二的福。你看這老二，聰明伶俐，以后會(huì)有很大的本領(lǐng)。”

　　老聃從喜手里接過(guò)元寶，用一只手拿元寶向老大說(shuō)：“好孩子，來(lái)，你打你爹一巴掌，我把元寶給你。打，你打我就給，你不打我就不給。”

　　不管咋說(shuō)，老大總是睜著兩只大眼，不打也不接元寶。

　　老聃又把元寶遞向老二：“好孩子，來(lái)，你打你爹一巴掌，我把元寶給你。打！你打我就給，你不打我就不給。”

　　老二高興地瞪著小眼，伸出小手，照他爹嘴上打一巴掌，老聃把元寶遞給了老二。老二得意地接過(guò)元寶，擦巴擦巴地走了。

　　喜高興地說(shuō)：“還是這孩子有辦法，有辦法以后我光剩享他的福了。”

　　老聃說(shuō)：“喜弟，以我說(shuō)，以后能讓你享福的是老大，不是老二。”

　　喜笑了：“先生，你從哪里可以看出？”

　　老聃說(shuō)：“因?yàn)槔洗笾亓x不重利，有真情；老二見(jiàn)利忘義，沒(méi)有真情。”

　　坐在旁邊的那位客人笑著說(shuō)：“可以這樣斷定嗎？”

　　老聃說(shuō)，人都在變化，如若中國(guó)沒(méi)有特別的變化而這樣發(fā)展下去，會(huì)是這樣的'。

　　事過(guò)以后，喜并沒(méi)有在意，幾十年后，告老還家，臥病在床。這時(shí)他的大兒子成了一個(gè)窮人，二兒在外經(jīng)商，手里很有錢。老大整天守在他爹喜的床頭。家里東西因給爹治病賣光了，就靠要飯養(yǎng)活老人家。老二聽(tīng)說(shuō)爹爹病了，連理也不理，老大給這個(gè)在外做生意的弟弟捎信，說(shuō)爹爹快要死了，要他回來(lái)看爹一眼，得到的回答是：“我作生意賺錢要緊，回家看他一眼少賺好些錢，誰(shuí)包賠我？他死叫他死；他死我也沒(méi)有時(shí)間回去睬他。”

　　這時(shí)候，喜弟一下子想起了幾十年前老聃先生說(shuō)過(guò)的話。

老子的故事10

　　在中國(guó)古代哲學(xué)史上，有一個(gè)道家學(xué)派，它的創(chuàng)始人就是老子。老子姓李名耳，又名聃，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）人。

　　老子他出生在一個(gè)貧困的平民之家。他自幼聰明，性情柔順，讀書(shū)過(guò)目不忘，未說(shuō)先笑，很討父母歡心。在他剛剛八歲那年，父母相繼去世，又無(wú)親朋，他怎么生活下去？鄰人出于憐憫之心，這家送湯，那家送飯，是百家飯使李耳活了下來(lái)。李耳買不起書(shū)讀，其他孩子因他平時(shí)對(duì)人和善，與人無(wú)爭(zhēng)，都愿和他一起玩。又是這個(gè)給書(shū)，那個(gè)給筆，是百家書(shū)使老子的學(xué)業(yè)沒(méi)有中斷。在這種十分艱難的條件下，李耳更加刻苦學(xué)習(xí)，到十余歲的時(shí)候，便顯得博學(xué)多識(shí)了。

　　有一次，他隨大人們上山打柴，正趕上楚國(guó)出兵攻打宋國(guó)，國(guó)人無(wú)不歡欣鼓舞，獨(dú)有李耳嘆氣說(shuō)：“這不是好事啊！”

　　有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)。宋國(guó)正準(zhǔn)備爭(zhēng)奪霸主地位，眾多諸侯不服氣，但又都不敢和它輕易地動(dòng)刀動(dòng)槍。楚國(guó)前幾年由于弱小沒(méi)有人注意，國(guó)內(nèi)平靜，民眾安寧，漸漸發(fā)展起來(lái)；現(xiàn)在，它自以為強(qiáng)大了，想爭(zhēng)奪霸主而去攻打宋國(guó)，就要引起別人的注意。這次戰(zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)可能會(huì)勝利，但從此也不會(huì)有安寧了，還有什么值得高興呢？”

　　眾人聽(tīng)了，都覺(jué)得他說(shuō)的有些道理。由于這些話如傳了出去是會(huì)殺頭的，誰(shuí)敢去說(shuō)？戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，楚國(guó)凱旋，舉國(guó)慶賀。

　　先前聽(tīng)過(guò)李耳見(jiàn)解的人，私下議論說(shuō)：“都說(shuō)李耳有學(xué)問(wèn)，看來(lái)畢竟是個(gè)小孩子，是信不得的。”有人將這些話對(duì)李耳說(shuō)了，他微笑道：“樂(lè)極生悲，禍患不久就要來(lái)了。”

　　不料，一年多后，便發(fā)生了楚晉城濮之戰(zhàn)，楚國(guó)慘敗，主帥子玉自殺。聽(tīng)到過(guò)李耳議論的人這時(shí)才心悅誠(chéng)服地嘆道：“他有未卜先知之明，真是神童啊！”

　　從此，李耳未卜先知的名聲就一傳十、十傳百，最后傳到了楚國(guó)國(guó)君成王耳中，他當(dāng)即派人去逮捕李耳，鄉(xiāng)親們無(wú)不傷心落淚。

　　李耳卻對(duì)大家說(shuō)：“這不一定是壞事，父老鄉(xiāng)親不必為我擔(dān)憂。”

　　楚成王把李耳抓去，正要以“謠言惑眾”的罪名處死，卻接到周天子襄王的命令，讓成王把李耳解往京師。原來(lái)，周襄王聽(tīng)說(shuō)李耳能未卜先知，認(rèn)為必是神仙，自己也想成仙，就把李耳從楚國(guó)要了來(lái)。

　　李耳來(lái)到京師，周天子對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)你把做神仙的秘訣傳給我吧！”

　　李耳說(shuō)：“我不是神仙。”

　　周天子不信，說(shuō)：“你既不是神仙，為什么能未卜先知禍福呢？”

　　李耳回答說(shuō)：“世間的事物，都有它內(nèi)在的規(guī)律，即有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，一切事物都是相輔相成的'，又是可以互相轉(zhuǎn)化的；‘福兮禍所倚，禍兮福所伏’就是說(shuō)的這個(gè)道理。”

　　周襄王聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理。他雖然沒(méi)做成神仙，但覺(jué)得老子很有學(xué)問(wèn)，人才難得，不但沒(méi)有對(duì)他治罪，還把他留在朝中，做了管理圖書(shū)館的官，稱“柱下”。故后來(lái)人們又稱老子為“柱下史”。

　　不久，李耳覺(jué)得做官風(fēng)險(xiǎn)大，便辭職回家，專做學(xué)問(wèn)，并收了一些徒弟，講授他的學(xué)說(shuō)。

　　就是在這時(shí)期，孔子拜訪了老子。當(dāng)孔子講了自己周游列國(guó)宣傳自己的主張，企圖撈個(gè)一官半職的想法后，老子笑著說(shuō)：“人生在世，不要活得太累。順利的時(shí)候，你就去行動(dòng)，不順利時(shí)，就可以躲避起來(lái)。我曾聽(tīng)人說(shuō)，會(huì)做生意的人，平時(shí)卻讓人看不出他有錢，一個(gè)很聰明的人，平時(shí)表現(xiàn)得讓人看了感到他很愚蠢。你為什么不學(xué)學(xué)這樣的處世之道呢？”

　　據(jù)說(shuō)，后來(lái)天下大亂，老子騎著青牛，避禍西走，途經(jīng)散關(guān)（地名）。守關(guān)將尹喜早就聽(tīng)說(shuō)老子很有學(xué)問(wèn)，強(qiáng)行留他住了幾天。兩人談得十分投機(jī)。臨離關(guān)時(shí)，尹喜非要老子把他的學(xué)問(wèn)寫(xiě)成書(shū)留下。老子無(wú)奈，只好寫(xiě)了本五千字的書(shū)，這就是流傳至今的《老子》一書(shū)。也有的說(shuō)這本書(shū)是老子的徒弟根據(jù)平時(shí)的學(xué)習(xí)筆記整理出來(lái)的。此后，老子西走，不知所終。

老子的故事11

　　春秋時(shí)期，咱鹿邑名叫苦縣。城東十里有個(gè)村莊，叫曲仁里。村前有條象小河一樣的賴鄉(xiāng)溝。溝水清凌凌，兩岸有很多李子樹(shù)。溝邊有一戶人家，這家有個(gè)閨女，年長(zhǎng)一十八歲，模樣俊俏，知書(shū)識(shí)理，爹娘把她看成掌上明珠，這閨女有個(gè)犟脾氣，她決定終身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻讀詩(shī)書(shū)，侍奉爹娘。

　　一天，這閨女到賴鄉(xiāng)溝洗衣裳，在石頭上搓了一陣，舉起棒槌正要往下捶，忽然看見(jiàn)兩個(gè)對(duì)肚子長(zhǎng)在一起的李子從水面漂了上來(lái)。她放下棒槌伸手把李子撈起來(lái)。只見(jiàn)兩個(gè)李子都是一面鼓肚兒，一面扁平，象兩個(gè)切開(kāi)的半拉李子對(duì)到一塊，又象兩個(gè)耳朵合在一起。這李子青里透黃，黃里透紅，咬一口嘗嘗，又甜又酸。這閨女還沒(méi)顧得仔細(xì)品味，幾口就吃完了。

　　剛吃完李子，她就感覺(jué)心翻難受起來(lái)，光想嘔吐，又吐不出來(lái)。她剛想站起來(lái)回家，忽聽(tīng)肚子里有人說(shuō)起話來(lái)：“母親大人，莫要難過(guò)，等孩兒坐正了也就好了。”她紅著臉，小聲對(duì)著肚子問(wèn)：“你是誰(shuí)：咋鉆到我肚里了：”肚里說(shuō)：“你剛才吃下李子，懷了我，我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子，也會(huì)說(shuō)話了，快出來(lái)吧。”“不行，我要在娘肚里用心思考問(wèn)題，考慮如何能使笨人變聰明，惡變善良。”“你啥時(shí)候才出來(lái)呢？”“要等到天長(zhǎng)嚴(yán)，牽駱駝的人來(lái)了，我才能出去。”轉(zhuǎn)眼過(guò)了十個(gè)月，孩子還沒(méi)有降生，這閨女害怕了。她偷偷跑到一個(gè)僻靜的地方，小聲問(wèn)肚里的孩子：“兒啦，人懷了孕有七個(gè)月.八個(gè)月生的，也有九個(gè)月十個(gè)月生的'，你都十個(gè)月了，咋還不出生呢？”肚里問(wèn)：“天長(zhǎng)嚴(yán)沒(méi)有？”“天沒(méi)長(zhǎng)嚴(yán)，牽駱駝的沒(méi)來(lái)。”“時(shí)間不到，我不能出來(lái)。”

　　就這樣，母子兩經(jīng)常隔著肚皮說(shuō)話，可孩子一直不肯出生。整整過(guò)了九九八十一個(gè)年頭，這閨女變成了白發(fā)蒼蒼的老姑娘，她覺(jué)得自己沒(méi)有幾年陽(yáng)壽了，實(shí)在等不下去了。這天她走進(jìn)自己的屋子，坐在床上，問(wèn)肚里兒子說(shuō)：“兒啦，我的冤家呀，整整八十一年了，你還不該降生嗎？”兒子又問(wèn)：“天長(zhǎng)嚴(yán)了沒(méi)有？牽駱駝的來(lái)了沒(méi)有？”“你咋老問(wèn)這兩句話呢？到底是啥意思？”“娘啊娘，天機(jī)不可泄露，反正是天不長(zhǎng)嚴(yán)，牽駱駝的不來(lái)，我不能出去。”又過(guò)幾天，老閨女想：反正天就剩了東北角一點(diǎn)沒(méi)長(zhǎng)嚴(yán)，今天我干脆給孩子說(shuō)天長(zhǎng)嚴(yán)了，牽駱駝的來(lái)了，把孩子給哄出來(lái)。主意拿定，她坐在床上，對(duì)著肚子說(shuō)：“孩子快出來(lái)吧，天長(zhǎng)嚴(yán)了，牽駱駝的也來(lái)了。”話音剛落，肚里的孩子就頂短母親的右肋，拱了出來(lái)。咦，原來(lái)是個(gè)小孩模樣的白胡子老頭，連頭發(fā)眉毛都是白的。

　　母親右肋流血不止，兒子見(jiàn)牽駱駝的沒(méi)來(lái)，知道是母親騙了他，一時(shí)慌了手腳，不知如何是好，哭著說(shuō)：“母親大人，牽駱駝的沒(méi)來(lái)，我無(wú)法撕下駱駝皮補(bǔ)在您身上，這該咋辦呢？”說(shuō)著，雙膝跪地，給母親磕了三個(gè)響頭。母親說(shuō)：“兒啦別哭了，我不埋怨你。你是為娘吃李子懷孕生下來(lái)的，李子又象兩個(gè)耳朵，娘給你指姓起名，就叫李耳吧。臨死只前我沒(méi)別的話講，常言說(shuō)人過(guò)留名厴過(guò)留聲，娘進(jìn)入九泉之后，你在塵世上做個(gè)好人，也不枉費(fèi)我懷你八十載余了。”說(shuō)罷，氣絕身亡。李耳跪在母親身旁邊，好生痛苦一場(chǎng)。因?yàn)槔疃�出生時(shí)是老頭模樣，后來(lái)人們就把李耳稱為。

老子的故事12

　　老子出關(guān)

　　老子最后看到周王朝越來(lái)越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠(yuǎn)走高飛了。這要說(shuō)到老子出關(guān)的事了。

　　老子要到秦國(guó)去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。另外一種說(shuō)法是大散關(guān)。函谷關(guān)大概原來(lái)在今天的河南靈寶縣，后來(lái)關(guān)口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對(duì)峙，中間一條小路，因?yàn)槁吩谏焦戎校�又深又險(xiǎn)要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關(guān)。

　　守關(guān)的長(zhǎng)官是尹喜，稱關(guān)令尹喜。這一天他正站在城關(guān)上了望著，只見(jiàn)關(guān)谷中有一團(tuán)紫氣從東方冉冉飄移過(guò)來(lái)。關(guān)令尹喜是一個(gè)修養(yǎng)與學(xué)識(shí)極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來(lái)了!只有圣人來(lái)才會(huì)有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過(guò)我的城關(guān)了，不知是哪一位。不多一會(huì)兒，就見(jiàn)到一位風(fēng)骨非凡、仙風(fēng)道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關(guān)口行來(lái)。竟然是老子!關(guān)令尹喜知道他要遠(yuǎn)走高飛了，就一定要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái)，于是纏著他，要他寫(xiě)一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。

　　老子當(dāng)然是不太愿意的，但是不答應(yīng)關(guān)令尹喜，是不會(huì)放他過(guò)關(guān)的，他不給你護(hù)照簽證啊!老子沒(méi)辦法，于是只得答應(yīng)條件。另外，老子答應(yīng)他還有一個(gè)原因。《史記集解》有材料說(shuō)，關(guān)令尹喜善內(nèi)學(xué)星宿，所以他能看天象，看星宿，看云氣，看到一團(tuán)紫氣飄來(lái)便知是圣人來(lái)了。我們就是看到這團(tuán)紫氣也解讀不出來(lái)嘛。據(jù)說(shuō)關(guān)令尹喜自己也有著作，名《關(guān)令子》。老子也佩服這位服精華，隱德行仁的大智者，亦知其奇怪，所以有一種得遇知音的感覺(jué)，這就為他著書(shū)了，能為知音著述不亦樂(lè)乎

　　那時(shí)老子沉思默想，將他的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)在了簡(jiǎn)牘上，先寫(xiě)了上篇，又接著寫(xiě)了下篇，據(jù)說(shuō)寫(xiě)了幾天。寫(xiě)完了一數(shù)，共有五千來(lái)字，取名為《道德經(jīng)》，上篇叫《道經(jīng)》，下篇叫《德經(jīng)》，又分成八十一章。于是一部五千言的驚天動(dòng)地的偉大著作誕生了!據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對(duì)老子說(shuō)：讀了您的著作啊，我再也不想當(dāng)這個(gè)邊境官了，我要跟您一起出走了。老子莞爾一笑，同意了。據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜真的.跟著老子出走了，后來(lái)還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長(zhǎng)好長(zhǎng)的歲數(shù)!

　　老子出關(guān)一直被人們津津樂(lè)道地傳說(shuō)著，演繹著。魯迅先生也對(duì)此發(fā)生過(guò)興趣，還專門創(chuàng)作了故事新編《老子出關(guān)》，還與別人打了一點(diǎn)筆墨仗。另外，老子出關(guān)中的紫氣東來(lái)也成了中國(guó)文化中的一個(gè)基因，帝王之家將紫氣當(dāng)作吉祥、祥瑞，你看生個(gè)孩子如果紫氣滿室，古人認(rèn)為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把紫氣當(dāng)作吉祥的象征，于是把紫氣東來(lái)這些字寫(xiě)在大門上等等。先民還認(rèn)為，哪個(gè)地方有寶物，哪個(gè)地方就會(huì)在上空出現(xiàn)紫氣。

　　有趣的是老子騎坐的青牛也成了道教文化中的一個(gè)著名的意象，青牛后來(lái)成了神仙道士的坐騎了。到后來(lái)，青牛也成了老子的代名詞了，老子又被稱為青牛師、青牛翁等。這青牛還被老子家鄉(xiāng)的百姓看作是神牛，說(shuō)老子當(dāng)初出關(guān)是乘這青牛飛過(guò)去的，并且又有一段美妙的傳說(shuō)。

　　今天在老子的家鄉(xiāng)河南省鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺(tái)，叫老君臺(tái)，又叫升仙臺(tái)，臺(tái)上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為趕山鞭。相傳老子50多歲時(shí)曾在這里講學(xué)，此地離自己家有好多路，來(lái)來(lái)往往都要經(jīng)過(guò)一座山叫隱陽(yáng)山。這座山很高，遮天蔽日，山北見(jiàn)不到太陽(yáng)，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當(dāng)空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有余而力不足。如今騎青牛飛過(guò)了函谷關(guān)，知道自己已經(jīng)成仙，青牛也會(huì)說(shuō)人話了，于是又要青牛一起飛回家鄉(xiāng)去治理那座山。到了家鄉(xiāng)，老子揮鞭打山，山頂削去了，并且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時(shí)鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個(gè)桿子，就順手插在地上，這就是這個(gè)鐵拄子的來(lái)歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠(yuǎn)留在了那兒。百姓感謝老子前來(lái)趕走山，因?yàn)閺倪@以后老子家鄉(xiāng)就過(guò)起了風(fēng)調(diào)雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時(shí)站立的土臺(tái)叫升仙臺(tái)，將地上的鐵柱子稱趕山鞭。唐高祖李淵尊老子為太上老君，又把這個(gè)臺(tái)稱為老君臺(tái)，還修了廟，進(jìn)行祭祀。這是老百姓何等瑰麗的想象啊!讀了老子家鄉(xiāng)的這一則傳說(shuō)，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間!老子文化就是這樣一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的，中國(guó)的深厚博大的文化也就是這樣一點(diǎn)一滴地衍生出來(lái)，又一層一層地累積起來(lái)的。

　　人物介紹

　　老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

　　老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治。

　　20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

　　老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

　　老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首。孔子曾數(shù)次向老子問(wèn)禮、求道。自古有老子天下第一之稱。

　　在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。

　　因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為太上老君。

　　經(jīng)典名言

　　1、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　3、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　4、圖難於其易，為大於其細(xì);天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　5、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　6、合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行，始於足下。

　　7、民之從事，常於幾，成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　8、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　9、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　10、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　11、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　12、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　13、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　15、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

老子的故事13

　　入周求學(xué)

　　商老先生教授三年，來(lái)向老夫人辭行道：老夫識(shí)淺，聃兒思敏，三年而老夫之學(xué)授

　　今來(lái)辭行，非老夫教授無(wú)終也，非聃兒學(xué)之不勤也。實(shí)乃老夫之學(xué)有盡。聃兒求之無(wú)窮，以有盡供無(wú)窮，不亦困乎聃兒，志遠(yuǎn)圖宏之童也;相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。

　　周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內(nèi)而難以成大器。老夫人聞聽(tīng)此言，心中犯難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨(dú)行正猶豫不知怎么回答，不料先生已猜知其為難處，忙說(shuō)：以實(shí)相告，老夫師兄為周太學(xué)博士，學(xué)識(shí)淵博，心胸曠達(dá)，愛(ài)才敬賢，以樹(shù)人為生，以助賢為樂(lè)，以薦賢為任。家養(yǎng)神童數(shù)位，皆由民間選來(lái)。不要衣食供給，待之如親生子女。

　　博士聞老夫言，知聃兒好學(xué)善思，聰慧超常，久愿一見(jiàn)。有家仆數(shù)人路經(jīng)此地，特致書(shū)老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機(jī)，務(wù)望珍惜!老夫人聽(tīng)后，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路;悲母子分別，何日能見(jiàn)思至此，好似聃兒已在千里之外，不覺(jué)心酸難抑，潸然淚下。老聃撲人母親懷中，泣言道：母親勿須傷心，聃兒決不負(fù)老師厚望，待我業(yè)成功就，定然早日來(lái)接母親!說(shuō)罷，母子二人相抱而泣。

　　哭之良久，母子二人轉(zhuǎn)而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天后，全家與商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠(yuǎn)去，方才郁郁入車，悶悶返回。

　　老聃入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，三年而大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍;如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥(niǎo)飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂(lè)之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

　　人物介紹

　　老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

　　老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治。

　　20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

　　老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

　　老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首。孔子曾數(shù)次向老子問(wèn)禮、求道。自古有老子天下第一之稱。

　　在修身方面，老子是道家性命雙修的'始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。

　　因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為太上老君。

　　史籍記載

　　西漢劉向《列仙傳》云：老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，陳人也。

　　皇甫謐《高士傳》謂：老子陳國(guó)人。

　　孔穎達(dá)《禮記曾子問(wèn)疏》引《史記》謂：老子陳國(guó)人。

　　陸德明《老子音義》曰：老子，《史記》又云：陳國(guó)相厲鄉(xiāng)人也。

　　《莊子天運(yùn)篇》釋文引司馬彪《莊子注》曰：老子為陳國(guó)人。

　　梁玉繩《史記志疑》云：案：《四書(shū)釋地又續(xù)》曰：苦縣屬陳，老子生長(zhǎng)時(shí)，地尚楚未有。陳滅于楚惠王，在春秋獲麟后三年，孔子已卒，況老聃乎《史》冠楚于苦縣上，以老子為楚人者，非也。余因考葛洪《神仙傳》謂楚苦縣人，《隸釋》邊韶《老子銘》謂：楚相縣人。春秋之后，相縣虛荒，今屬苦，在賴鄉(xiāng)之東，渦水處其陽(yáng)。并仍《史》誤。而晉皇甫謐《高士傳》云，陳人。

　　陸氏《經(jīng)典序錄》云：陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)人。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎玉格篇》云：老君生于陳國(guó)苦縣賴鄉(xiāng)渦水之陽(yáng)九井西李下。固未嘗誤。然《禮曾子問(wèn)疏》引《史記》作陳國(guó)苦縣，豈據(jù)別本乎

　　《老子淺釋》：老子他是春秋時(shí)代楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。

　　李士澄《也談老子的誕生地》前言：老子，即老聃，相傳為春秋時(shí)期的思想家，道家創(chuàng)始人。姓李名耳，字伯陽(yáng)。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。

　　《辭海》(89年版)1391頁(yè)記載：老子春秋時(shí)思想家，道教的創(chuàng)始人。一說(shuō)即老聃，姓李名耳，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。做過(guò)周朝守藏室之史(管理圖書(shū)的史官)，孔子曾向他問(wèn)禮，后退隱。著《老子》。

　　《中國(guó)大百科全書(shū)》(宗教388頁(yè))記載：太清宮。傳為老子誕生地。東漢延熹八年(166)于此建老子廟，唐乾封元年(666)封老子為太上玄元皇帝。

老子的故事14

　　李耳雖說(shuō)剛生下就白發(fā)銀須，但是也有少年、青年、壯年和老年時(shí)期。他少年時(shí)候，銀白的發(fā)須襯托著嫩嫩的蘋(píng)果臉蛋兒，相貌與眾不同，辦事情有時(shí)候異乎尋常，心思也與眾不同。

　　有一回，李耳家來(lái)了一個(gè)要飯的小孩。這小孩又黃又瘦，臉抹得像小灰鬼，衣服爛得像麻縷。他站在李耳家廚屋門口，眼巴巴地往屋里頭看。李耳的舅父看著小要飯的，隨便說(shuō)了句： “飯還沒(méi)做好，沒(méi)啥給你，你走吧。”說(shuō)罷，回堂屋去了。其實(shí)，他家的飯快做好了，一鍋熱蒸饃已經(jīng)蒸熟，從鍋里拾出來(lái)放在饃筐里，上面用餾布子蓋了起來(lái)。他家平時(shí)吃不上蒸饃，因?yàn)檫@天家里有客，才做的白面蒸饃，李耳的舅父不知道情況，誤以為饃還沒(méi)有做好，所以就隨便說(shuō)了一句。要飯的小孩是個(gè)心里直得一點(diǎn)彎兒也不會(huì)拐的人，他聽(tīng)說(shuō)沒(méi)啥給，就扭頭走出去了。

　　李耳很可憐這要飯的窮孩子，想給他拿個(gè)饃，又不敢，心里說(shuō)： “舅父平時(shí)好可憐貧苦人，這一回是咋著啦?他很可能是不舍得給要飯的拿恁好的饃。舅父不想給，我要是硬給，必定要挨吵。”又一想， “母親說(shuō)過(guò)人要有善心，這要飯的小孩多可憐人哪!穿得那樣爛，餓得瘦成那個(gè)樣子，恁小個(gè)人出來(lái)要飯，誰(shuí)家有一點(diǎn)辦法也不舍得叫小孩出來(lái)要飯哪!這小孩要是我，心里該是啥滋味呀?他從老遠(yuǎn)的地方跑到我家來(lái)，一口飯沒(méi)要就走了，我心里多不好受!舅父不叫給，我偷著給他拿點(diǎn)吃吧!”想到這兒，兩手拿兩個(gè)又白又大的熱蒸饃，偷偷往袖筒里一縮，輕腳輕手地走出門，追那要飯的小孩去了。沒(méi)想到那小孩已經(jīng)走遠(yuǎn)了。他站在莊頭往南一瞅，見(jiàn)那孩子往正南的那個(gè)村莊去了。

　　李耳心里說(shuō)： “他走了，饃還給他不給呢?嘿，不給他吧。”又一想， “不行!我既然已經(jīng)下過(guò)決心給這窮苦孩子拿了饃，就不應(yīng)該再拿回去。飽漢子一斗，餓漢子一口。一口饃能把快餓死的人救活，我要追上去把饃送給他!”想到這兒，就拿著饃追上去了。

　　“喂!別走哩!別走哩!”

　　沒(méi)想到不喊便罷，這樣一喊，那要飯的.小孩走得更快了。他認(rèn)為別人懷疑他偷了東西，恐怕追上來(lái)引來(lái)麻煩，所以才快走。追呀追，一直追到離南邊那個(gè)村莊不遠(yuǎn)的地方。那要飯的小孩一閃，鉆到村莊里頭不見(jiàn)了。

　　李耳走到這個(gè)村莊的西頭，問(wèn)一個(gè)老頭兒，見(jiàn) 一個(gè)要飯的小孩沒(méi)有。老頭兒說(shuō)： “見(jiàn)了，上莊東頭去了。”

　　李耳從莊西頭跑到莊東頭，問(wèn)一個(gè)老婆婆，見(jiàn)一個(gè)要飯的小孩沒(méi)有。老婆婆說(shuō)： “見(jiàn)了，從這莊東頭上莊西頭去了。”

　　李耳又跑到莊西頭，一看，又不見(jiàn)這孩子的身影。

　　這怎么辦，他到哪里去啦?

　　李耳急得臉冒汗，心里說(shuō)： “既然已經(jīng)追到這里了，我非追上他不中!追到他家也得追上!" 他又問(wèn)了幾個(gè)人，那幾個(gè)人說(shuō)： “見(jiàn)了，他向正南走了。”

　　李耳到莊南頭一看，見(jiàn)那小孩正急急慌慌地往南邊莊上走。李耳大步往正南追趕，這一追不當(dāng)緊，那小孩一溜兒小跑往南跑起來(lái)。李耳急了，嘴里喊了一句“別跑哇”，就飛也似的往前攆起來(lái)，三躥兩躍可截住了。

　　要飯的小孩嚇得直哭，說(shuō)： “我沒(méi)偷你家的東西!……我，我真沒(méi)偷… ”

　　李耳笑了，從袖筒里掏出蒸饃說(shuō)： “沒(méi)誰(shuí)說(shuō)你偷東西。別害怕，我給你拿兩個(gè)蒸饃。”說(shuō)著把暄騰騰的白蒸饃遞給他。要飯的小孩接過(guò)又暄又大的白蒸饃，感激得嗚嗚地哭了。

　　李耳回到家，舅父問(wèn)他為啥追要飯的，他開(kāi)始不敢說(shuō)實(shí)話，舅父追問(wèn)急了，他才照實(shí)一五一十地說(shuō)出來(lái)。舅父不但沒(méi)吵他，反而摸著他的頭連連稱贊說(shuō)： “這才是好孩子哩!”

老子的故事15

　　孔子一心想向老子學(xué)習(xí)，于是便帶著顏回、子路等幾個(gè)弟子到了洛陽(yáng)。他們等了好幾天，終于見(jiàn)到了老子。一早，老子便把孔子師徒幾人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明來(lái)意：我久慕先生威名，這次帶愚徒幾人特來(lái)拜謁。請(qǐng)問(wèn)先生近來(lái)修道進(jìn)展如何？

　　孔子幾人正準(zhǔn)備洗耳恭聽(tīng)，不想老子卻張嘴大笑道：“你們看我這些牙齒如何？”孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落，早已參差不全了。于是，他們搖了搖頭，誰(shuí)也不明白老子的意圖。這時(shí)候，老子伸出自己的舌頭問(wèn)：“那么，我這舌頭呢？”孔子師徒又仔細(xì)看了看老子的舌頭，這時(shí)孔子眼前靈光乍現(xiàn)，微笑著答道：“先生學(xué)識(shí)淵博果然名不虛傳！”

　　老子這時(shí)說(shuō)：“想必先生已經(jīng)清楚我修道幾成了吧？”孔子會(huì)心地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“如醍醐灌頂，方才大悟呀！”

　　午后，師徒幾人便辭別老子，起身返回魯國(guó)。途中，孔子如獲至寶，面若桃花。弟子子路卻疑云重重，不得釋然。顏回問(wèn)其何故，子路說(shuō)：“我們大老遠(yuǎn)跑到洛陽(yáng)，原本想求學(xué)于老子，沒(méi)想到他什么也不肯教給我們，只讓看了看他的嘴巴，這也太無(wú)禮了吧？”

　　孔子聽(tīng)后拂須大笑不止。顏回答道：“我們這次來(lái)不枉此行，老子先生傳授了我們別處學(xué)不來(lái)的大智慧。他張開(kāi)嘴讓我們看他牙齒，意在告訴我們：牙齒雖硬，但是上下碰磨久了，也難免殘缺不全；他又讓我們看他舌頭，意思是說(shuō)：舌頭雖軟，但能以柔克剛，所以至今完整無(wú)缺。”

　　子路聽(tīng)后恍然大悟。

　　顏回繼續(xù)道：“這恰如征途中的流水雖然柔軟，但面對(duì)當(dāng)?shù)赖纳绞�，它卻能穿山破石，最終把山石都拋在身后；穿行的風(fēng)雖然虛無(wú)，但它發(fā)起脾氣來(lái)，也能撼倒大樹(shù)，把它連根拔起……”

　　孔子聽(tīng)后大贊：“顏回果然窺一斑而知全豹，聞一言而通萬(wàn)里呀！”

　　公元前501年，五十一歲的孔子當(dāng)了魯國(guó)的中都宰。孔子做了一年，很有成績(jī)。被提升為管理建設(shè)工程的司空；不久，轉(zhuǎn)而為司寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負(fù)終于實(shí)現(xiàn)了。孔子五十六歲那年，又由大司寇，代理相國(guó)職務(wù)。他參與國(guó)政僅僅三個(gè)月，魯國(guó)的風(fēng)俗就大大變了樣。孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了八十個(gè)美貌的女子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學(xué)會(huì)舞蹈，加上一百二十匹駿馬。一起送給貪圖享樂(lè)的魯定公，以腐蝕他的意志；這一計(jì)果然奏效，魯定公沉湎于歌舞淫樂(lè)之中，不再過(guò)問(wèn)政事了。

　　孔子的學(xué)生子路見(jiàn)到這種情況，便對(duì)孔子說(shuō)：“老師，我們可以離開(kāi)這里了吧!”孔子回答說(shuō)：“魯國(guó)現(xiàn)在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮后的烤肉分給大夫們．那我還可以留下不走。”結(jié)果，魯定公違背常禮，沒(méi)有把烤肉分給大夫們。于是，孔子離開(kāi)魯國(guó)，來(lái)到了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子，他在魯國(guó)得到的俸祿是多少。孔子回答說(shuō)是俸米六萬(wàn)斗。于是，衛(wèi)靈公也給他這個(gè)數(shù)的俸米。跟隨孔子的學(xué)生們見(jiàn)有了安身之處，都很高興。子路尤其高興，問(wèn)孔子道：“衛(wèi)國(guó)的君主等待你去治理國(guó)政，你首先干些什么?”

　　孔子略為思索了一下，說(shuō)：“我以為首先要糾正名分。”子路不客氣他說(shuō)：“老師未免太迂腐了，這有什么糾正的必要呢?”孔子反駁說(shuō)：“您真粗暴!君子對(duì)他所不知道的只有疑在心中。名分不正，道理也就講不通；道理不通，事情也就辦不成；事情辦不成，國(guó)家的禮樂(lè)教化也就興辦不起來(lái)；禮樂(lè)教化興辦不起來(lái)，刑罰就不會(huì)得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，老百姓就會(huì)不知如何是好，連手腳都不曉得往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說(shuō)得出來(lái)，講出來(lái)的道理也一定要行得通。”不久，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)了孔子不少壞話，衛(wèi)靈公就派人監(jiān)視孔子的出入。孔子怕繼續(xù)留在這里出事，在衛(wèi)國(guó)只居住了十個(gè)月，就離開(kāi)了。

　　吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。

　　孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì)道，利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既無(wú)仁德又十分懶惰；大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小三十九歲．子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子開(kāi)始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì)見(jiàn)公卿大夫。后來(lái)，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó)都傳誦他的名字。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了。”

　　眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè)家，既會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪�一遍，自已洗耳恭�?tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書(shū)的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。

　　孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒(méi)有摸到它的規(guī)律”。過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了。”不料孔子回答“我還沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè)形象哩。”如此又過(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂(lè)形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽(tīng)罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲�正好名叫《文王操》，而他事先并未�?duì)孔子講過(guò)。

　　孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè)鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè)舞，孔子在魯國(guó)一直沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)過(guò)，后在齊國(guó)的某次宮庭宴樂(lè)中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。

　　有一次，孔子他們被兩個(gè)小國(guó)家圍困，長(zhǎng)達(dá)七天都沒(méi)有吃到東西。后來(lái)較為富裕的子貢拿自己的錢財(cái)好不容易換來(lái)了很少的一點(diǎn)米，就讓顏回給大家拿來(lái)煮粥喝。子貢無(wú)意間經(jīng)過(guò)煮粥的房間，竟然看見(jiàn)顏回拿著滿滿一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問(wèn)夫子：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。”子貢又問(wèn)若是顏回會(huì)如何，孔子說(shuō)顏回絕對(duì)不會(huì)改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。

　　于是，孔子為了向大家證實(shí)，帶著眾弟子來(lái)到粥房。孔子說(shuō)：顏回啊，我想要先用這得之不易的粥來(lái)祭祖，你來(lái)操辦吧。顏回?fù)u頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時(shí)候，房頂上有一塊泥落了進(jìn)去，扔了太可惜，所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個(gè)人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊。孔子聽(tīng)了，看了一眼子貢，就離開(kāi)了。

　　所以，孔子和他學(xué)生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點(diǎn)一滴小事中體現(xiàn)的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢？其實(shí)儒學(xué)就是用來(lái)經(jīng)營(yíng)好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系，是非常平民和實(shí)際的學(xué)問(wèn)。

　　孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語(yǔ)》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個(gè)小小的分析。

　　首先，顏回是個(gè)聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會(huì)受到老師喜歡，自古皆然。孔子曾經(jīng)贊揚(yáng)子貢，說(shuō)他是“告諸往而知來(lái)者”的聰明人。但孔子問(wèn)子貢他和顏回誰(shuí)更強(qiáng)十，子貢自稱不如，說(shuō)顏回是聞一以知十，而自己不過(guò)聞一以知二。孔子聽(tīng)了也說(shuō)，我贊成你說(shuō)比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問(wèn)題，而且因?yàn)樗�非常勤奮。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r(shí)，還惋惜的說(shuō)，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r(shí)，孔子也屢屢說(shuō)起顏回的好學(xué)。

　　但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國(guó)之楊修，玩弄知識(shí)是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異。孔子曾經(jīng)說(shuō)，我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見(jiàn)，像個(gè)愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)摚�才發(fā)現(xiàn)他對(duì)我的見(jiàn)解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識(shí)上當(dāng)面辯駁老師的`做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。

　　但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問(wèn)。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問(wèn)，我抬頭仰望它，愈望愈覺(jué)得高，我研究它，愈鉆愈覺(jué)得深。看見(jiàn)它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無(wú)疑是對(duì)孔子學(xué)問(wèn)、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛(ài)。所以孔子說(shuō)，顏回對(duì)我的話是無(wú)所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說(shuō)，顏回非助我者也。但一個(gè)老師，能夠找到在學(xué)問(wèn)上“狂熱”追隨自己的人，無(wú)疑是一件幸事。

　　在恪守學(xué)問(wèn)之道上，《論語(yǔ)》記載了這么幾件事。首先，顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí)，明確表示，我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠(yuǎn)離了聰明帶來(lái)的危險(xiǎn)。孔子在和魯哀公談?wù)搶W(xué)生中誰(shuí)好時(shí)，贊揚(yáng)顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯(cuò)誤（不遷怒，不貳過(guò)）。那時(shí)顏回已經(jīng)死了。孔子還把顏回和其他弟子比較，說(shuō)他的思想能夠長(zhǎng)期不離開(kāi)仁德，而其他弟子只能短時(shí)間想到仁德。顏回曾經(jīng)問(wèn)孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏回點(diǎn)頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實(shí)去做。”

　　顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛(ài)憐的成分。顏回一生學(xué)問(wèn)雖高，但并無(wú)政治成就。孔子說(shuō)顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”這其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困。孔子因此憤憤不平的說(shuō)，顏回的道德和學(xué)問(wèn)都差不多了吧，可他卻那么貧窮！顏回也曾經(jīng)向孔子問(wèn)怎樣治理國(guó)家（問(wèn)為邦），表現(xiàn)了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負(fù)。誰(shuí)知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來(lái)，自然充滿了悲痛和愛(ài)憐之意。

　　但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上，孔子真正喜歡顏回，是因?yàn)樗麖念伝厣砩峡吹搅俗约旱挠白印Ｍ瑯樱�顏回也是比照老師而行事的�?/p>

　　對(duì)孔子而言，他的思想與行動(dòng)是一致的。而在弟子中，大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”君子固窮的做法，只有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對(duì)顏回說(shuō)，用之則行，舍之則藏，只有我和你能這樣了。這簡(jiǎn)直是孔子看到了跟隨自己一身的影子！所以他說(shuō)“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”（學(xué)習(xí)多年卻不以做官為意，這種人太少了）時(shí)，簡(jiǎn)直就是在說(shuō)自己和顏回！顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系。孔子出游列國(guó)時(shí)被囚禁在匡地，顏回落后了，后來(lái)趕到時(shí)，孔子不無(wú)欣慰與憂慮的說(shuō)，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢？

　　在顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思。《論語(yǔ)》記載道：“顏淵（即顏回）死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”孔子說(shuō)，我不為這個(gè)人悲傷，還為誰(shuí)悲傷呢？在安葬顏回時(shí)，孔子又以一個(gè)知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因?yàn)榘凑斩Y節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回。孔子心知這違背了禮節(jié)，于是說(shuō)，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時(shí)，也是薄葬的。說(shuō)明孔子并不以不厚葬為無(wú)禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會(huì)反對(duì)這種行為。

　　在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之....

　　《史記·孔子世家》：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

　　這段話譯成白話文，就是：孔子周游列國(guó)時(shí)來(lái)到鄭國(guó)，卻和弟子們彼此失散了；孔子一個(gè)人站在外城的東門口。鄭國(guó)有人看見(jiàn)就對(duì)子貢說(shuō)：“東門那里站著一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣子，真像個(gè)失去主人家的狗。”子貢見(jiàn)面把這些話據(jù)實(shí)告訴孔子，孔子笑著說(shuō)：“一個(gè)人的相貌如何，那是不重要的；倒是他說(shuō)我像只失去主人家的狗，那可真是說(shuō)得對(duì)！真是說(shuō)得對(duì)啊！”

　　奇怪的是，孔子對(duì)于旁人說(shuō)他像唐堯、像皋陶、像子產(chǎn)等賢人圣人那一類的恭維話一概不感興趣，而對(duì)于說(shuō)他像“喪家之狗”卻很感興趣，不怒反喜，且欣然笑曰：“然哉！然哉！”連連稱贊別人說(shuō)得對(duì)。細(xì)想起來(lái)，原因可能是：孔子認(rèn)為前面的三個(gè)“像”都是指外貌，“一個(gè)人相貌如何，那是不重要的”；重要的是在于心境和情緒。而“喪家之犬”的比喻，卻一語(yǔ)中的地說(shuō)“中”了他當(dāng)時(shí)“適鄭”（來(lái)到鄭國(guó)）時(shí)惶惶然、凄凄然的內(nèi)心世界。當(dāng)時(shí)他四處碰壁，滿腹經(jīng)綸卻不為各國(guó)國(guó)君所用，確有“喪家犬”的悵然若失之感。孔子只贊揚(yáng)這比喻的準(zhǔn)確性，卻不計(jì)較此語(yǔ)涉“狗”的貶抑性，一方面由此可見(jiàn)出他的胸懷寬廣，二方面也可見(jiàn)他的“實(shí)事求是”而無(wú)虛榮虛假之心。凡比喻都是“跛足”的，取其“像”的一點(diǎn)而不計(jì)其余，又何必“較真”呢？

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