認(rèn)識你自己

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認(rèn)識你自己

　　認(rèn)識你自己篇1

　　“人啊，認(rèn)識你自己!”這是古希臘阿波羅神廟門口石柱上鐫刻的一句神諭，蘇格拉底對此著迷，并以此勸誡教育他人。世界文明在古希臘先哲們思想的激蕩下延展開來，見證著人類不斷探索世界，修正認(rèn)識的偉大歷程。探索外在世界的道路是艱難曲折的，然而，要轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界，認(rèn)識、認(rèn)清自我，同樣是障礙重重不易突破的。“認(rèn)識你自己”，無論對于人類還是個人而言，這都將是永遠(yuǎn)的探索和追問。

　　我是一個怎樣的人?有什么優(yōu)點和缺點?這是我們在認(rèn)識自己的過程中最容易想到的問題。要得到答案，眼光不能只落在自己身上，否則，我即是世界，在這個我為唯一的世界當(dāng)中，我的所有特點，將得不到比較，也就無所謂鑒別，更難分優(yōu)劣。冰心感嘆過，墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。所以，我們只有放開眼光，心懷宇宙，把自己放到天地間，世界中，人類社會里，才能在某一個坐標(biāo)系里知曉我們自己這顆滄海一粟的位置和能耐;才能看到指明我們奮斗方向的人生路標(biāo)，才能比因為看不清自我而自命不凡的我們更容易登上險峰，閱盡無限風(fēng)光。因此，認(rèn)識自己，并不是單純地審視個人，而是要認(rèn)識個人和世界的相對關(guān)系。世界很大，個人很渺小，但如果眼界狹窄，世界也會縮小;眼界開闊，世界也會廣袤。北溟有魚，化而為鳥，其名為鵬，扶搖直上九萬里，而后展翅而飛，遷徙于南溟。在地上蹦蹦跳跳的學(xué)鳩始終不明白大鵬為何要長途跋涉那么遠(yuǎn)。這是因為學(xué)鳩只能飛到榆樹枝上那么高。它認(rèn)識這世界的眼界遠(yuǎn)不及大鵬。

　　愛因斯坦說過，人的認(rèn)識半徑越大，所接觸的未知空間也就越大;人的認(rèn)識半徑越小，所接觸的未知空間也就越小。當(dāng)哥白尼驚嘆月亮圓缺變幻的秘密，當(dāng)哥倫布踏上美洲的第一步，當(dāng)林則徐合上他嘔心瀝血的《四洲志》，探知未知空間的進(jìn)步的'曙光從天而降。當(dāng)然，他們早已作古，而對于今天仍然在思考著相同問題的我們而言，恐怕最重要的莫過于端正謙虛的態(tài)度，因為小小的我們有大大的夢想，有大大的世界的舞臺，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

　　認(rèn)識你自己篇2

　　在希臘帕爾納索斯山南坡上，有一個馳名世界的戴爾波伊神托所。這是一組石造建筑物，它的起源可以回溯到三千多年前。就在這個神托所的入口處，文獻(xiàn)上說人們可以看到刻在石頭上的兩個詞，用今天的話來說，就是“認(rèn)識你自己”。認(rèn)識自己?談何容易!一輩子不認(rèn)識自己而做出了可恥可悲的事情的不是大有人在嗎?

　　認(rèn)識你自己吧!這當(dāng)然是困難的。然而作為一個想正正經(jīng)經(jīng)做一番事業(yè)的人，對自己先要有個正確的認(rèn)識，難道不應(yīng)當(dāng)是一個起碼的要求嗎?你可能解不出那么多的數(shù)學(xué)難題，或記不住那么多的外文單詞，但你在別的`方面卻可能有特殊的本領(lǐng)，能知人善任、排難解困，有高超的組織能力;也許你分辨音律的能力不行，但有一雙極其靈巧的手;也許你連一張桌子也畫不像，但是有一副動人的歌喉。在認(rèn)識自己的前提下，如果能揚長避短，抓緊時間把一件工作刻苦地認(rèn)真地做下去，久而久之，自然會結(jié)出豐碩的成果。好像魯迅說過，即使是一般資質(zhì)的人，一個東西鉆上10年，也可以成為專家，更何況它又是你自己的長處呢!

　　認(rèn)識你自己吧!無論什么都要切切實實地做，大而無當(dāng)、好高騖遠(yuǎn)的想法一定要排除。社會是豐富多彩的，它需要各行各業(yè)的專家和能工巧匠都來大顯神通。三百六十行，行行出狀元。我們固然需要出色的核物理學(xué)家，但制作糕點的專家我們同樣需要，二者都是高尚的、有用的人，并無高下之分。一個人有抱負(fù)，也不是非成為馳名世界的大科學(xué)家或大文豪不可，任何簡單的工作，只要是對社會有益的，做好了都能成為行家里手，成一門大學(xué)問。在認(rèn)識自己的基礎(chǔ)上發(fā)展自己，才是成功的不二法門。

　　古人早就說過：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”當(dāng)你認(rèn)識了你自己之后，應(yīng)當(dāng)堅定起來，成為有韌性、有戰(zhàn)斗力的強(qiáng)者，為社會，為自己，在你的專長的道路上一步一個腳印地走下去。而不能眼高手低，猶豫觀望。雖然說只要開始就不算晚，但人的生命是有限的，輸在起跑線上畢竟不是什么美好的事情。你在尋找什么機(jī)會?機(jī)會不正在你自己手里嗎?

　　認(rèn)識你自己吧!

　　認(rèn)識你自己篇3

　　第二節(jié)亮出你自己

　　第一課時學(xué)會認(rèn)識自己

　　三維目標(biāo)

　　總序第３節(jié)

　　1.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：認(rèn)識自我，悅納自我，培養(yǎng)接納自己的愉快情緒和情感。

　　2.能力目標(biāo)：客觀認(rèn)識和評價自己，青定優(yōu)點，克服缺點，樹立自信;正確對待他人的評價，形成比較清晰的自我整體形象。

　　3.知識目標(biāo)：了解認(rèn)識自我的方法和途徑。

　　重點難點

　　1.重點：能正確評價自己，客觀認(rèn)識自己的優(yōu)缺點。

　　2.難點：正確對待他人評價，當(dāng)自我評價和他人評價差別較大時要客觀分析。

　　教學(xué)方法

　　情景教學(xué)法、討論教學(xué)法。

　　教學(xué)過程

　　一、創(chuàng)設(shè)情景，故事導(dǎo)人

　　《小馬過問》：小馬馱著糧食來到了小河邊，河上沒有橋，只能自己趟過去。小馬不知道河水有多深。老水牛說“不深，不深，才到我的小腿。”小松鼠說“這河可深啦，前兩天我的一個伙伴不小心掉進(jìn)了河里，河水就把他卷走了。”老水牛說河水淺，小松鼠說河水深，這可怎么辦呀?

　　小馬沒主張的原因是因為對自己沒有正確的認(rèn)識。小馬只要和老水牛、小松鼠比比身高，就知道該昕取誰的意見了。童話故事是淺顯的，但揭示的道理卻是深刻的。“認(rèn)識你自己”，這是幾千年前鎊刻在古希臘阿波羅廟宇上的一句話。俗話說“人貴有自知之明。”一個人的心理成熟，是從認(rèn)識自己開始的。

　　二、設(shè)計活動，獲知明理

　　(一)自我評價

　　(寫一寫) :自我小檔案(二)課堂活動：猜猜他是誰

　　教師將同學(xué)們的作品裝進(jìn)紙袋里，請一位同學(xué)隨機(jī)抽讀，其他同學(xué)根據(jù)內(nèi)容，猜猜他是誰同學(xué)們進(jìn)入初中以后，隨著獨立性的增強(qiáng)，能夠?qū)ψ约鹤鞒鲈u價。由于自我期望值不當(dāng)和認(rèn)識的局限性，對自己認(rèn)識往往會出現(xiàn)偏差。這需要我們參考他人的評價來認(rèn)識自己。

　　(三)他人評價

　　課堂活動：優(yōu)點大轟炸。

　　活動目的：調(diào)動同學(xué)參與的積極性，讓同學(xué)準(zhǔn)確評價他人的優(yōu)點。

　　規(guī)則：以小組競賽的形式進(jìn)行，每組請一位反應(yīng)最快的同學(xué)竟猜。

　　我們應(yīng)如何處理自我評價與他人評價的關(guān)系呢?

　　不管是別人對我們好的評價還是壞的評價，我們都應(yīng)該正確地去對待：不能因為受到贊揚就沾沾自喜，也不能因為受到批評就垂頭喪氣。我們可以參考他人的評價以促進(jìn)自己的發(fā)展，但不能依賴別人的`評價，以免過于迎合別人。要保持自我評價的獨立性。“走自己的路，讓別人去說吧!”

　　三、聯(lián)系實際，運用知識，(2)寫幾句話鼓勵輝格接受自己，樹立信心。

　　人沒有十全十美的，如果一個人只看自己的缺點，會自卑。因此我們要學(xué)會接納自己，肯定自己的優(yōu)點，接受自己的不足，鼓勵自己，樹立自信。

　　創(chuàng)新作業(yè)

　　一、簡答題

　　小明聰明勤奮，他一直是學(xué)校里學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，先后獲得過學(xué)校數(shù)學(xué)競賽、外語競賽和文藝演出的一等獎，慢慢地他開始驕傲，認(rèn)為自己智力超群，在各方面沒有對手，不需要再努力了，同時他還經(jīng)常表現(xiàn)出對同學(xué)的不屑。

　　(1)你贊同他的做法嗎?為什么?

　　(2)如果你是他的好朋友，你會怎么做?

　　提示：(1)不贊同，驕傲自負(fù)是前進(jìn)的大敵，是失敗的禍根，若自大狂妄到目空一切甚至目無法紀(jì)的時候，必然會使他的自由以至生命隨之消失。

　　(2)①告訴他自負(fù)的危害。②告訴他如何克服自負(fù)。第一，批評是根治自負(fù)的最佳辦法。第二，與人平等相處。第三，提高自我認(rèn)識，在社會中去評價自我。第四，用發(fā)展的眼光看待自負(fù)。③幫助他進(jìn)行自我超越。

　　教學(xué)后記：

　　認(rèn)識你自己篇4

　　昨日，我在一張小報上看到一條消息說，成功的秘密，影響別人的情緒使之對君有利的訣竅，有試必靈。人人身上都有一種生命流，唯有該教授知道如何應(yīng)對。收10塊錢學(xué)費，包教包會。由此可說，事業(yè)失敗皆因未花10塊錢。報上刊出這條廣告不會不起作用。可以相信，這位教授成功的秘訣，出售磁性感應(yīng)力的教授必定能找到主顧。

　　我思索這件事時，忽然想到這位教授恐怕連他自己也不知道自己有多么的高明啊。除去胡謅什么生命流，他還做了些什么？如果他能給人們一點信心，這已經(jīng)是不小的成績了。這點信心，足以使他的主顧們戰(zhàn)勝他們平時看得過于嚴(yán)重的那些小困難。膽怯是巨大的障礙，往往還是唯一的障礙。

　　但是，我看得更遠(yuǎn)。我看到，盡管他自己不一定很清楚地意識到這一點，他教會主顧們咋樣集中注意力、咋樣思索、咋樣井井有條的處理事情。各種所謂的釋放磁力的功法，無不要求發(fā)功者用力想象某人或某事。我假定：這位教授訓(xùn)練他的主顧，使他們逐漸學(xué)會把注意力集中到一點上。他就憑借這件事情賺錢，也當(dāng)之無愧。這是因為，首先人們通過這個辦法轉(zhuǎn)移思想，不再老是想著自己，想著過去、失敗、疲勞和胃病，于是他們擺脫了這一壓力在他們精神上的、與世俱增的重負(fù)。多少人把一輩子的時間白白用在怨天尤人上啊（可悲）！其次，通過這個辦法，人們得以認(rèn)真思考他們要求得到的東西，當(dāng)前的形勢和需要與之打交道的人。他們可以清晰地區(qū)分各種情況，不再像做夢一樣僅有模糊的印象。如果他們做到了這一點后，便在事業(yè)上取得成功，這沒有什么奇怪。此外，他們還可能碰上有利的偶然因素，這也被算做教授的功勞。至于不利的偶然因素，誰也不會提起。我們每個人普遍認(rèn)為，自己有不少敵人，其實不然。人們沒有那么大的常性，通常是我們自己在培養(yǎng)別人對我們的敵意時比維持別人的友情更用心。

　　你以為這個人跟你作對，而他本人可能已經(jīng)早已忘記了嫌隙，但你卻還在那里耿耿于懷呢。你對他板著個臉，這等于忘記了他重結(jié)舊怨。所以，一個人的敵人主要是他自己。由于他的.錯誤判斷、無謂的恐懼和他對自己說的泄氣話，他成了自己最大的敵人。只是對一個人說：你的命運取決于你自己。僅這個勸告就值10塊錢，何況還奉送什么生命流呢。

　　眾所周知，蘇格拉底時代在德爾裴的阿波羅神廟有一個女預(yù)言家，她在那里出售有關(guān)各種事情的勸告。不過，阿波羅神比這位生命流商人教授更誠實一些，他把他的秘密寫在神廟的門欄上。若有人有意詢問命運，想知道自己將來是否得到外力的幫助，還是受到阻力時，他在進(jìn)門以前可以讀到這一意味深長、對大家都適用的神諭：認(rèn)識你自己。

　　認(rèn)識你自己篇5

　　我們唯有不斷認(rèn)識自己，完善自己，才能更好的去適應(yīng)這個競爭日趨激烈的社會。不過怎樣才能更好地認(rèn)識自己呢？這便需要我們不斷深入剖析自己的內(nèi)心，直面不足之處，克服自身的不足，最終達(dá)到完善自己的目的。

　　認(rèn)識自己，實際上是一個不斷挖掘心靈的過程。這期間，我們與靈魂展開了深入的交談，不斷了解自身的專長和缺陷，我們?nèi)藦膭傄怀錾_始，目光便只局限于外在世界，很少拷問自己的心靈，以至犯了過錯之后，我們總習(xí)慣于尋找客觀原因，而忽視了一點：造成錯誤的根源往往潛藏在靈魂的'最深處。

　　挫折是無窮無盡的，每一個人能在挫折中學(xué)到的東西又是極其有限的，而社會又在不斷地發(fā)展。所以我們不想自己落后于人，便唯有從自己出發(fā)，尋找存在的瑕疵，以求獲得很小的提升，并使之成為戰(zhàn)勝競爭者的最后一根稻草。而相比之下，有些人自知不為十全十美，卻沒有勇氣正視自己的內(nèi)心，當(dāng)他的雙腳踏足肉體與靈魂的交界處時，便急不可待地縮回，生怕逾越那道雷池。這種人在最后一定會被社會淘汰，湮沒于歷史，所以，認(rèn)識自己是十分必要的。

　　我們最需要的，是無與倫比的勇氣，那是一種“明知山有虎，偏向虎山行”的氣概。在自我剖析的過程中，我們的心靈被一層層地剝開，其中可能隱藏著連我們自己都不曾發(fā)覺的晦暗與陰霾。這時，無畏的勇氣便會化作盾牌，保護(hù)我們繼續(xù)向前。

　　有時，我們也需要適當(dāng)?shù)芈犎e人的意見。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，當(dāng)我們自我陶醉時，他人可能早已看出了我們的不足。我們所要做的，便是虛心向他們請教。古時，齊王聽取了鄒忌的意見，廣納善言，認(rèn)識到了自己的不足并加以改正，最終成就了萬國來朝的場面。換作我們，為何不能在今天高速發(fā)展的社會上做一回齊王，同樣也成就最完美的自己呢？

　　其實這很簡單，我們只需不斷重復(fù)對心靈的剖析，使之成為一種習(xí)慣，認(rèn)識自己自然變得水到渠成。

　　所以，不斷從各個層面重新審視自身，把靈魂兩側(cè)的兩個并不完美的自己結(jié)合在一起，就可以說是戰(zhàn)勝了原先的自己，成了最完美的那個。

　　認(rèn)識你自己篇6

　　在古希臘神廟的柱子上刻著這句話，“人啊,認(rèn)識你自己!”這是由太陽神阿波羅說過的話,意即認(rèn)識到自己的真正價值。雅典著名的哲學(xué)家蘇格拉底總是自稱一無所知。他的名言就是：認(rèn)識你自己。

　　這句話其哲學(xué)意義在于：由強(qiáng)調(diào)知識的作用，從而強(qiáng)調(diào)人的地位，是人文主義的體現(xiàn)。他認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識，而善包括健康、財富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。

　　蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿一個主題就是說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。看似淺顯易懂的話包含著令人深思的玄機(jī)。

　　認(rèn)識，認(rèn)知，有誰會說我不了解我自己，話說回來，每個人又能了解自己多少？人的眼睛是向外看，向遠(yuǎn)處看，向不可知的前方看，對于自身、腳下的情況卻不能道出個一二，我們會輕易地說出別人的優(yōu)、缺點，會說出某事件的前因后果，而我們自己的長短處、秉性，是說不出來的.,更別去提自我價值的實現(xiàn)。

　　古人云：“知恥而后勇。”是說感受到了恥辱就會變得勇敢。什么情況下才會這樣？是在一個人清醒地認(rèn)識到自己的不足所帶來的羞辱感！

　　認(rèn)識你自己，才會量力而為。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不怠，前提就是知己。做事掂量自己的能力，沒有金剛鉆，休去攬瓷器活。在能力范圍內(nèi)，這又叫作“有為，有不為。”

　　認(rèn)識你自己，才會傾力而為。與其費力掘十口淺井，不如費力專注于掘一口深井，畢其全力于一役，作事業(yè)沒有不成功的。

　　認(rèn)識你自己，就不會因微小成功，沾沾竊喜。須牢記尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，沒有最好，只有更好。

　　認(rèn)識你自己，把握好前行的方向盤，信念至上，淡定地堅持不動搖。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。獨學(xué)而無友則孤陋而寡聞。有朋友指點迷津的路途，博采眾家之長，補(bǔ)己之短，正是，知足、知不足，善莫大焉！。?

　　認(rèn)識你自己篇7

　　有一個交際花總是喜歡向人炫耀。

　　“今天我認(rèn)識了一位銀行家。”

　　一天，她得意洋洋地對人們說。

　　“今天我又認(rèn)識了一位大明星。”

　　又一天，她拿出明星的簽名展示給大家。

　　每一天她都能認(rèn)識許許多多的'大人物，并以此作為炫耀的資本。

　　但是突然之間她像變了一個人似的，不再像過去那樣頻繁出入于社交場合了。

　　原來前段時間向人炫耀的時候，有一個老者這樣反問了她一句：“你認(rèn)識的人誠然比任何人都多，然而你認(rèn)識你自己嗎？”

　　剎那之間，()她醍醐灌頂。

　　認(rèn)識你自己吧，因為你是世界的縮影，是世界的開頭和中心，認(rèn)識了你自己，也就認(rèn)識了整個的世界。

　　認(rèn)識你自己篇8

　　記不清是誰這樣講過:“每個人都是一棵樹”。的確，我們生活的世界象一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木;有的人是參天的白楊，有的人是枝繁葉茂的梧桐。每個人都有自己的長處。如果你希望有所建樹，那么首先你就得認(rèn)識自己的長處。一位好友，曾告訴我:“剛進(jìn)大學(xué)時，我一頭鉆進(jìn)古文字中，立志要成為一名訓(xùn)話學(xué)方面專家。可是隨著物換星移，我的興趣逐漸轉(zhuǎn)到了文學(xué)批評上。

　　我經(jīng)常侃侃而談，不加思索而能出口成章，一語中的。”于是他開始對自己進(jìn)行反思，重新選擇了文藝批評，成了專攻文藝?yán)碚搶W(xué)的研究生。他寫出了多篇有獨到見地的評論，他的名字也隨之經(jīng)常出現(xiàn)在報端。類似這樣的`事例，在我們的生活中比比皆是。七十二行，行行都能出狀元。但問題是，一個人如果不在屬于他自己的那一塊土地上辛勤耕耘，他就永遠(yuǎn)不會得到豐收的果實。當(dāng)然也有失敗者。

　　因為，沒有一個人能肯定自己的認(rèn)識從一開始就是正確的。可是，為什么不重新認(rèn)識自己呢?一個人只有自己才能知道自己應(yīng)該做什么，同時也只有在嘗試之后，他才知道自己真正應(yīng)該做的是什么。我也曾有過許多幻想。我曾經(jīng)希望自己成為一名科學(xué)家，一名歌唱家，或者是一名出色的運動員。但“巧婦難為無米之炊”，于是我很快便從幻想回到了自我。從大學(xué)中文系畢業(yè)后，我結(jié)合自己的文學(xué)特長，在做好本職工作的同時，刻苦進(jìn)行業(yè)余創(chuàng)作，經(jīng)過努力終于有了一點小小收獲。 “在歷史的圖表中，你能否找你落腳生存的位置?”美國桂冠詩人沃倫曾向世人問道。是啊!你只要能正確認(rèn)識你自己，你就會獲得成功與快樂。

　　認(rèn)識你自己篇9

　　“認(rèn)識你自己”這是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言，今天，我們在提倡心理衛(wèi)生的時候重溫這句話，對于心靈的健康和完美是十分有益的。

　　人不僅能意識到周圍世界客觀事物的存在，而且也能意識到自己的心理和行為，把自己的意圖和體驗、思想和感覺報告給自己，調(diào)節(jié)自己，控制和完善自己，根據(jù)自身的需要和社會的需要自覺地調(diào)節(jié)自己的行動。人的這種意識和自我意識功能表明，人是能夠認(rèn)識自己的。

　　然而，認(rèn)識自己并非易事，人的自我意識是有一個發(fā)展和完善的過程的。青年人開始走向獨立生活，自我意識大大地增強(qiáng)了，但常常表現(xiàn)出某些偏見。我們平時經(jīng)常聽人說：“我對自己最清楚！”“難道我對自己還不了解嗎？”其實，講這些話的人中間某些人對自己并未真正地了解，對自己的才貌、學(xué)識、成績、貢獻(xiàn)以及自己在別人心目中的地位等等，要么估計得過高，要么估計得過低。對自己估計過高的人，往往自尊心過強(qiáng)，自尊心本來是一種可貴的心理品質(zhì)，它能激發(fā)人的進(jìn)取精神，自尊，自愛，自覺維護(hù)應(yīng)有的榮譽(yù)和人格。但是，自尊心太強(qiáng)，則是一種有害心身健康的壞脾氣。這種人往往以自己的長處去比別人的短處，總是看不起別人，目中無人，以為自己處處比別人強(qiáng)，一旦別人超過自己就不高興，容易產(chǎn)生嫉妒心。別人幸福和他自己的不幸都將使他感到不快，因而環(huán)境適應(yīng)能力較差，易出現(xiàn)心情沮喪、牢騷滿腹而導(dǎo)致心身疾病。

　　對自己估計過低的人，容易產(chǎn)生自卑心理。謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷本是一種美德，承認(rèn)自己知識少的人，往往是勤奮好學(xué)、有真才實學(xué)的聰明人。然而，事事處處都覺得自己不行，也是一種有害心理健康的意識。例如，在身體上嫌自己長得太矮、太胖或太瘦，懷疑自己的健康，擔(dān)心患癌癥；在學(xué)習(xí)上甘居中游、下游，缺乏進(jìn)取精神；在事業(yè)上缺乏信心，無所作為；在人際交往中有一種慚愧、羞怯、畏縮、低人一等的感覺。這種有自卑心理的人對外界的反應(yīng)十分敏感，容易接受消極的暗示，稍受批評就心灰意懶，甚至產(chǎn)生厭世輕生的危險念頭，對心身健康危害極大。客觀地認(rèn)識評價自己，正確地進(jìn)行自我分析，是個體認(rèn)識世界的組成部分，也是心理衛(wèi)生的一條基本原則。

　　那么，怎樣才能正確地認(rèn)識自己呢？心理學(xué)家認(rèn)為，自我評價由物質(zhì)自我、社會自我、精神自我三個要素構(gòu)成。

　　物質(zhì)自我包括對自己的身體、衣著及家庭經(jīng)濟(jì)狀況有一個恰當(dāng)?shù)脑u價，追求的目標(biāo)要量力而行，物質(zhì)上的享受也要符合自己經(jīng)濟(jì)承受能力。在現(xiàn)階段對一個拿國家工資的一般干部來說，有住房了，中套還要大套，有了大套還要兩套；家電有了彩電還要空調(diào)，成天想入非非，而挖空心思去搞，就可能出現(xiàn)行為的'偏離而危害健康。

　　社會自我是指對自己和親戚朋友在社會上的名譽(yù)地位有一個正確的評價。富有理想，珍惜名譽(yù)，對事業(yè)具有較高抱負(fù)，以百折不撓的拼搏精神去實現(xiàn)它，這是我們時代的精神，也是心理健康的標(biāo)志之一。如果過分爭強(qiáng)好勝，愛出風(fēng)頭，甚至不擇手段地沽名釣謄，這種虛榮心就偏離了社會自我的正確評價，在現(xiàn)實生活中難免遭挫折和失敗。

　　精神自我包括對自己的智慧、能力和道德水平等方面的正確評價。例如，對是非、好壞、善惡等道德行為的認(rèn)識評價；對自己和別人的道德行為所引起的內(nèi)心體驗，即道德情感的評價；以及通過言談、舉止表現(xiàn)出來的道德行為的評價。

　　總之，認(rèn)識自己并非易事，需要在現(xiàn)實生活中不斷進(jìn)行陶治、修煉和自我完善。

　　認(rèn)識你自己篇10

　　對于未來的迷茫和疑惑，不是只有最年輕的那批人才有。尤其是對于在職場的人來說，每隔幾年就會有一個分水嶺，如果你工作了三年、五年，甚至十年，擁有了一定的經(jīng)驗和閱歷，就自然而然產(chǎn)生“規(guī)劃的自覺”，希望自己對自己的定位有一個新的認(rèn)識，那是一種在與他人的比較下形成的強(qiáng)烈的改變欲望。

　　有人可能會很快探索出一條新的職業(yè)發(fā)展路徑或者刺激點，但也有人為了找到自己的人生目標(biāo)和興趣點，一直徘徊。不過，“市場本身就是一直在變化的，有些人或許一輩子都在找自己的興趣點，職業(yè)路徑本來就該在自我調(diào)整中探索，只要符合你的長遠(yuǎn)目標(biāo)和人生規(guī)劃就行。”

　　所以，不管你現(xiàn)在是工作了三年、五年、十年、還是更久，如果你需要對自己的定位有新的認(rèn)識，但又有很多疑惑的話，你可以先想想下面的問題。

　　第一個問題是：你確定已經(jīng)找到自己的職業(yè)方向了嗎?

　　即使看似在職場已經(jīng)穩(wěn)定下來的人，依然可能感到迷茫和困惑，“一種可能是在最初的職業(yè)選擇時就沒有遵循本意，認(rèn)為自己的能力好像沒有契合工作所需，或由于這個崗位設(shè)定缺乏正向的激勵信息，從而導(dǎo)致其一直沒在工作中找到興趣點。”

　　如果是這樣，你可以通過增強(qiáng)自己的存在感來找到定位。首先努力把目前的工作做到最好，讓老板和同事因此關(guān)注到你，并且肯定你。同時，也可以有技巧地去建立個人品牌，少抱怨、態(tài)度積極、愿意與別人分享你的想法，如此一來，你將會贏得更多新機(jī)會。“很多人都是從最初自己不喜歡的崗位上先發(fā)展起來，借助這個跳板才找到更適合他們的新機(jī)會。”此外，也可以在目前工作的基礎(chǔ)上，通過有意識地去接觸和學(xué)習(xí)其他的`東西，用做“職場有心人”的辦法來找到自己的興趣或者下一個機(jī)會。

　　第二問題是：你對自己的定位準(zhǔn)確嗎?

　　你的目標(biāo)在哪里顯然不僅是興趣問題，更重要的是，你有沒有這個能力去做這份工作。

　　要考察這點，你可以階段性地為自己設(shè)定一些結(jié)構(gòu)化、量化的評價指標(biāo)，并且邀請你的老板、職業(yè)導(dǎo)師和同事一起參與到評估中來，這樣的多方參與可以提高評估的準(zhǔn)確率。

　　第三個問題：你的壓力和動力都足夠嗎?

　　不甘人后和虛榮心當(dāng)然是一種進(jìn)步的動力，但這種被動的動力持續(xù)性畢竟有限，職場進(jìn)取心和生活熱情才是讓你保持進(jìn)步的最大推動力。尤其對于在職業(yè)發(fā)展中比較順利的人，這點尤其重要。

　　從外部環(huán)境來說，你也要時常確認(rèn)自己的目標(biāo)、想法是與公司的整體目標(biāo)相一致的，如果你發(fā)現(xiàn)自己與公司的目標(biāo)差太遠(yuǎn)的話，就要考慮換到一個更符合自己目標(biāo)的環(huán)境中去。

　　認(rèn)識你自己篇11

　　記得我在小學(xué)時有一位同學(xué)，個子不高，力氣卻奇大。在桌上比腕力，他幾乎所向無敵。但是后來，有人發(fā)現(xiàn)了他的弱點，于是一個告訴一個：“跟他比力氣，你要拼命撐著，別讓他一下子壓倒，只要你能不被他按倒在桌子上，撐個二三十秒，再拼命一扳，就能反敗為勝。”

　　果然，只要撐到那一刻，這常勝將軍居然就不堪一擊了。

　　記得有一次看拳擊賽，評論員說的一番妙語：“對付穿藍(lán)褲子的，只要你能在五局之內(nèi)不被他打倒，就八成能贏了。對付穿紅褲子的那個，只要你在八局之內(nèi)不把他打倒，你就九成要輸了。”

　　那場拳賽真像是交換挨打的比賽，前面幾局藍(lán)褲子的`拳如雨下，后幾局紅褲子的占盡優(yōu)勢。我心想，為什么前者不保留一點體力到后面，后者又何不在前面多花點力氣？

　　但是看到結(jié)尾，藍(lán)褲子倒在地上，讓我想到那位小學(xué)同學(xué)。我知道他沒有錯，因為他知道自己是短時間爆發(fā)力強(qiáng)的那一類型，對方則啟動有限而持久有余，當(dāng)然要發(fā)揮自己的長處，攻擊對方的短處。

　　每個人都有所長，也有所短。

　　短跑的高手，不見得能長跑。馬拉松的健將，八成參加百米競賽，會不堪一擊。

　　上天把人生得不一樣，就要以不一樣的方法，去利用自己的長處。

　　如果你不認(rèn)識自己，就注定要輸。

　　認(rèn)識你自己篇12

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　這是一個人才輩出的時代，信息爆炸，日新月異。千禧年后的一代可以輕而易舉地獲得比以前更多的教育資源，學(xué)習(xí)強(qiáng)國，在我們的教育上花的本錢越來越多。可是，當(dāng)你的個人能力越來越強(qiáng)，外界的贊美鋪天蓋地地襲來，對自我的認(rèn)可也越來越多時，你是否已經(jīng)走入誤區(qū)，是否意識到，接受自己的不足和承認(rèn)別人的優(yōu)秀也正變得越來越難？

　　包括司馬遷在內(nèi)的大多數(shù)人，稱贊鮑叔，都在說他“珍惜朋友情誼”“有容人雅量”“舉賢不避親仇”，但是我認(rèn)為他最珍貴之處，是他有一個很清晰的自我認(rèn)知。

　　古希臘時的大思想家蘇格拉底有一句名言：認(rèn)識你自己。可是我們?yōu)槭裁葱枰J(rèn)識我們自己呢？

　　因為，清晰的自我認(rèn)知會讓你清楚自己的在集體中的定位，從而化集體的利益。就像管仲臨終時拒絕齊桓公將相位傳給鮑叔牙，說鮑叔牙為人板正，做清官可以擔(dān)宰相之位不可，能力低者不屑一顧，犯錯者記憶終生，上不討好君心，下不迎合民意，“非為宰相之才”。合適的人做合適的事情，于是管仲為相多年，助齊桓公成就大業(yè)，孔子稱“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”。

　　而集體利益的化最終會有利于實現(xiàn)個人價值的化。英國詩人約翰·多恩曾在《沒有人是一座孤島》中寫下：沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞；每個人都是一塊泥土，連接成整塊大陸。在一個集體中，我們的命運是緊密相連的，就像人類命運共同體將整個人類聯(lián)系在一起一樣，我們的個人價值往往需要通過集體來實現(xiàn)。因為，社會的形成不是肉體的疊加排列，而是精神靈魂的碰撞交流。脫離了群體而討論自我實質(zhì)是一種形而上的自我，社會價值是衡量自我價值的標(biāo)尺，我們自古以來從“達(dá)則兼濟(jì)天下”到“修身齊家治國平天下”再到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，社會認(rèn)可的價值往往不在于個人本身，而在于他創(chuàng)造的社會價值。自我價值固然值得追求，但社會價值的創(chuàng)造是一個人在社會中立身處世、獲得認(rèn)同的基礎(chǔ)，只追求自我價值的生命終會在時間長河中化為齏粉。

　　今人形容我們這些零零后，大多不會再用諸如“無知”“幼稚”這些詞語了，大家喜歡上一種新的描述，叫精致的利己主義。這個詞是由北大中文系的錢理群教授提出的，精致的'利己主義者，顧名思義就是以自我利益為中心。可是，倘若鮑叔牙就是這么一個精致的利己主義者，齊桓公還能成就霸業(yè)嗎？答案是否定的。

　　鮑叔牙通過舉薦管仲提升了他的個人價值。今人大多都在贊美他容人的雅量和舉賢不避親仇的大氣，往往忽視了他的大智慧。今人為什么會知道鮑叔牙？因為管仲干出了一番事業(yè)，有司馬遷給他作傳，人們欣賞這位手段厲害的政治家，欽佩這位名相時，才知道管鮑之交。鮑叔牙死后，他的子孫世世代代在齊國享有俸祿和封地，他的美名千古流傳，他可能在政治謀劃上不夠聰慧靈活，但是他通過自己的大智慧，在成就了管仲的同時，也成就了他自己。

　　在我們這一代中，有管仲氣質(zhì)的人有很多，但是，你是否愿意暫時放下自己，在路邊去為“管仲”們鼓掌呢？鮑叔牙的存在之于歷史長河不過如蜉蝣朝生暮死，而生命的延續(xù)卻是薪火相傳綿延不息的，將他的價值寄于社會，是另一種形式的永生。

　　所以，我們都得重新審視一下自我。在接受自己的不足和承認(rèn)別人的優(yōu)秀之后，提升自己和重新定位自己。對我們自身的威脅，不是缺陷本身，而是我們對這些缺陷的認(rèn)識的不足，掩耳盜鈴?fù)ㄍ涣烁h(yuǎn)的道路。哪怕我們做不了牡丹，我們做一株苔花，在扎根的日子里默默沉淀，用全部的力氣去綻放，盛日不到處，清風(fēng)恰自來。

　　認(rèn)清你自己，接受你自己，成就你自己。塵埃之微，可補(bǔ)益山海;螢燭末光，也可增輝月光。哪怕你此刻站在平凡的某個角落，都能慢慢造就偉大。

　　認(rèn)識你自己篇13

　　《活出生命的意義》

　　[美]維克多弗蘭克爾

　　豆瓣：8.6分

　　因為實在是喜愛這本書，所以之前就為這本書寫過專門的書評。如果只讓我推薦一本心理學(xué)專著給你的話，我想推薦這一本，這也是一本可以使你豁然開朗的書。

　　心理學(xué)家維克多弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。

　　為什么力薦這本書呢?因為他本身就被稱為20世紀(jì)的一個奇跡，他用他的生命歷程告訴著你，什么是絕境里的希望，生命的意義該是什么。他的研究對象是自己曾經(jīng)所受的苦難，對苦難有著深層的思考，對生命意義有著深刻的.認(rèn)識。

　　二戰(zhàn)時期，身為猶太人的他沒有逃脫納粹的追捕，他被關(guān)押到亂世奧斯集中營，那個毫無生還的地方，失去了所有的親人，他奇跡般地活了下來。在這本書中，沒有那么多枯燥的理論，有的是一位經(jīng)歷過煉獄般的煎熬向你述說著集中營里發(fā)生過的一切，以及他觀察到的那些因為心靈脆弱而過早失去生命光彩的人。他關(guān)注的并不是多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能幸免于難。

　　他始終堅信，人的內(nèi)在力量能夠改變其外在的命運。因為，根據(jù)他的意義療法，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義才是人活著的最主要的動力，這區(qū)別于弗洛伊德的“追求快樂”，也區(qū)別于阿德勒所說的“追求卓越”。

　　我們身處這樣一個人人自危的年代，太多人特別是年輕人，需要經(jīng)歷大段的痛苦時期，才能真正成熟起來。而面對痛苦的時候，我們到底該怎么做?

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