寡人之于國也教案

　　寡人之于國也教案 篇1

　　【教學目的】

　　１、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進步性。

　　２、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

　　３、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。

　　４、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。

　　【教學重點、難點】

　　１、重點：

　　本文的論辯過程及藝術(shù)。

　　２、難點：

　　《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。

　　【教學時數(shù)】

　　兩課時。

　　【教學步驟】

　　一、導語

　　我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學說。當時諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為人民是國家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護；反之，統(tǒng)治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨夫`民賊，被人民推翻。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。

　　二、字詞正音

　　１、曳（yè）：拖著。

　　２、數(shù)（cù）：密。

　　３、罟（gǔ）：網(wǎng)。

　　４、洿（wū）：洼地積水，池塘。

　　５、鱉（biē）：團魚，俗稱王八。

　　６、彘（zhì）：豬。

　　７、悌（tì）：敬愛兄長。

　　８、莩（piǎo）：餓死的人。

　　三、《孟子》簡介

　　參看課文。

　　四、解題

　　本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。

　　這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。

　　戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。

　　五、課文串講

　　１、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

　　對于國家（總算是）了啦。河內(nèi)遇到饑荒，

　　焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調(diào)，重點在后一個。

　　２、河內(nèi)兇，則移民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。

　　兇：谷物收成不好，荒年。

　　移：遷移。

　　粟：小米，指谷類。

　　亦：也是。

　　其：代河東。

　　３、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　察：考察。

　　政：政治

　　無如：比不上。

　　加：更。

　　何也：這是什么原因呢無如。

　　第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的`疑問。

　　戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。

　　４、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

　　好戰(zhàn)：喜歡打仗。

　　以……喻：用……來比喻。

　　５、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？

　　填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

　　填：擬聲詞。

　　鼓：名作動。

　　之：助詞，無義。

　　兵：武器。

　　刃：刀鋒，借代。

　　兵刃：同義復詞。

　　棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

　　或：有的憑（自己）恥笑。

　　而：表修飾。

　　百步：數(shù)量詞活用作動詞，跑了百步。

　　而后：然后。

　　６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　直不：那只不過沒有（跑）。

　　直：只是，不過。

　　７、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）也。

　　知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。

　　無：同毋，不要。

　　之；取獨。

　　第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：

　　孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方使對方容易接受。“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

　　８、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　違：違背。

　　谷：糧食。

　　數(shù)罟：細網(wǎng)。

　　入洿池：進入池塘。

　　勝：盡。

　　９、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。

　　以：按。

　　時：時令。

　　１０、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。

　　喪死：為死了的人辦喪事。

　　而：表承接。

　　１１、王道之始也。

　　之始：這就是……開端。

　　王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

　　５─７自然段為第三部分：

　　５自然段：闡述“王道之始”的道理：

　　孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。

　　１２、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹：動詞，種植。

　　之：助詞，無義。

　　衣：穿。

　　帛：絲織品。

　　豚：小豬。

　　彘：豬。

　　１３、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　畜：畜養(yǎng)。

　　無：通毋,不要。

　　失：錯過。

　　時：時機。

　　其：代雞、豚、狗、彘。

　　奪：耽誤。

　　１４、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；

　　時：農(nóng)時。

　　１５、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　謹：謹慎。

　　庠序：古代指學校。

　　教：教化。

　　申：反復講述。

　　孝：尊敬父母。

　　悌：敬愛兄長。

　　義：道理。

　　１６、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　頒同斑。

　　頒白：頭發(fā)花白。

　　負：背著東西。

　　戴：頂著東西。

　　黎民：老百姓。

　　王：名作動，稱王。

　　未之有：否定句代詞作賓語后置。

　　６自然段：闡述王道之成的道理：

　　孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應。

　　１７、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

　　檢：約束

　　涂：同途，道路。

　　莩：餓死的人。

　　發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓。

　　１８、人死，則曰：‘非我也，歲也。’

　　則：表轉(zhuǎn)折。

　　歲：年成。

　　１９、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？

　　何異：什么不同。

　　于：與。

　　２０、王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　罪：歸咎。

　　斯：那么。

　　至：到，這里指歸順。

　　７自然段：闡述“使民加多”應有的態(tài)度。

　　孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

　　第三部分（５～７自然段）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

　　六、用推斷方法理解文言文

　　１、以意逆志法：

　　即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。

　　２、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：

　　如本文的“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。

　　３、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：

　　如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。

　　七、作業(yè)

　　第三題。

　　寡人之于國也教案 篇2

　　教學目的

　　1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。

　　2.梳理孟子與梁惠王對話的層次,分析孟子運用的論辯手法,感受其中蘊涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其學說受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識,獲得人生智慧。

　　教學重點、難點

　　重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法

　　難點：探究孟子及其學說受到冷落的歷史原因

　　教學時數(shù)：兩課時

　　教學步驟：

　　第一課時

　　一、了解孟子

　　二、在誦讀的過程中檢查課前預習，

　　第一讀通能讀準字音、解釋文中的字詞句。在預習的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題？（師生共同解決）

　　1找一學生讀難讀的字詞2.解釋加點詞語3翻譯句子

　　第二讀懂這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要內(nèi)容

　　②讀出感情（注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句）

　　三、深入理解,說說梁惠王是怎樣的一位君王。

　　明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺良好,很有些自負、傲慢和顢頇。他與孟子的談話,與其說是尋找解除困惑的答案,不如說是宣泄不滿和牢騷。

　　四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說服他的?

　　明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍圖,排比鋪陳,宣揚仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實場景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導學生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。

　　五、布置作業(yè)。

　　本文是對話體,由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動,并說明理由。

　　1.王如知此,則無望民之多于鄰國也。____________________________________

　　2.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。____________________________________

　　3.然而不王者,未之有也。____________________________________

　　第二課時

　　一、學生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。

　　明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會就此承認自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。

　　2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發(fā)。

　　3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動梁惠王,也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。

　　通過這些合理添加的話,我們能體會出梁惠王當時從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強烈效果。

　　二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?

　　明確:1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設(shè)陷阱,誘使對方入彀。

　　2.運用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。

　　3.語言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。

　　4.具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?

　　(鼓勵學生發(fā)表不同見解。)

　　投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的.有關(guān)資料,請學生用自己的話說明孟子當時的處境和遭遇。

　　孟軻,騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊于事情。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。

　　四、誦讀領(lǐng)悟。

　　齊讀文中“不違農(nóng)時……未之有也”這一部分內(nèi)容。

　　五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?

　　明確:1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時,百姓豐衣足食,安居樂業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂融融。

　　2.對理想社會的向往。“以天下為己任。”同情人民的苦難。救民于水火的抱負。“知其不可為而為之。”百折不撓。堅定執(zhí)著。勇于擔當、經(jīng)世濟民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齊讀課文,體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。

　　七、課后作業(yè)。

　　閱讀下面兩則材料,用自己的話說一說,為什么梁惠王認為孟子“迂遠而闊于事情”而不接受他的主張，并理解儒家的知其不可而為之的精神。

　　1(.材料見教學步驟三)

　　2.惠王數(shù)被于軍旅,卑禮厚幣以招賢者。鄒衍、淳于髡、孟軻皆至梁。梁惠王曰:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?”孟軻曰“:君不可以言利若是。夫君欲利則大夫欲利,大夫欲利則庶人欲利,上下爭利,國則危矣。為人君,仁義而已矣,何以利為!”(《史記·魏世家第十四》)

　　寡人之于國也教案 篇3

　　第一課時

　　教學目標

　　知識目標

　　1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

　　2.背誦課文。

　　能力目標

　　1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

　　2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。

　　德育目標

　　結(jié)合本文學習，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。

　　教學重點

　　多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。

　　教學難點

　　1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

　　2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　教學方法

　　1.誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。活動方式力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。

　　2.點撥教學法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機點撥指導，避免學生囫圇吞棗。

　　3.討論法。應與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學生的主體地位。

　　教具準備

　　多媒體CAI課件、錄音機、教學磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。

　　課時安排3課時

　　教學步驟

　　預習提綱

　　1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

　　2.結(jié)合注釋，疏通文意。

　　3.初步了解孟子“仁政”思想。

　　第二課時

　　教學要點

　　簡介孟子及孟子的`仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。

　　教學過程

　　一、導語設(shè)計

　　同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書文題）

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。

　　教師適當補充：孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

　　背景資料（多媒體顯示）

　　《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

　　“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”（《韓非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會的混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

　　學生瀏覽、把握背景。

　　四、熟讀課文

　　1.放錄音兩遍。

　　第一遍學生聽，要求認真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　2.學生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。

　　3.教師出示投影，檢查學生掌握字詞的情況。

　　（1）選出加點字音、形正確的一項（）

　　A.養(yǎng)生喪（ｓāｎɡ）死不可勝（ｓｈèｎɡ）食庠（ｘｉáｎɡ）序之教

　　B.餓莩（ｐｉāｏ）龜玉毀于犢（ｄú）中孝悌（ｄì）之義

　　C.數(shù)（ｓｈù）罟不入污（ｗū）池然而不王（ｗáｎɡ）者

　　D.雞豚（ｔóｎɡ）數(shù)罟（ɡǔ）

　　（2）下列加點詞解釋全錯的一項是（）

　　A.河內(nèi)兇（荒年）曳（拖著）兵谷（稻谷）不可勝（盡）食

　　B.庠序（學校）孝悌（孝順父母）斧斤（砍伐樹木）洿（濁水不流）池

　　C.餓莩（死人）王無罪歲（年歲）狗彘（母狗）雞豚（養(yǎng)豬）

　　D.勿奪（搶奪）其時移粟（泛指谷物）涂（通“途”，道路）有餓莩

　　（選兩名學生回答，明確）

　　（1）A（B.莩ｐｉǎｏ；犢—櫝；悌ｔì。C.數(shù)ｃù；污—洿；王ｗàｎɡ。D.豚ｔúｎ。）

　　（2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。）

　　4.學生分角色朗讀課文。

　　請學生留意文中談及“民之加多”的語句。

　　5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

　　6.全班同學齊讀課文。

　　五、師生共同研習課文

　　1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：民不加多。

　　提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

　　學生明確。

　　教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

　　投影：

　　請同學們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達）

　　明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2.研習第1段

　　（1）選一學生朗讀第1段

　　（2）理清背誦思路。

　　提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些？

　　學生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。

　　提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　學生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？

　　明確：于國盡心，但民不加多。

　　板書：

　　梁惠王------于國用心移民移粟-------民不加多

　　鄰國之君----不用心------------------民不加少

　　（3）朗讀指導

　　梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

　　教師范讀本段，學生試讀。

　　提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？

　　學生討論并交流。

　　明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

　　即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

　　3.研習第2、3、4段

　　（1）學生齊讀2、3、4段。

　　（2）理清背誦思路。

　　提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　學生思考、討論。

　　明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　板書：

　　梁惠王孟子

　　民不加多？-------------------------以五十步笑百步，何如？

　　（移民移粟）（設(shè)圈套）

　　不可---------------------------------無望民之多于鄰國

　　（走進圈套）

　　（3）朗讀指導

　　面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。

　　教師示范朗讀，學生低和。

　　學生嘗試背誦2、3、4段。

　　教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之②棄甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦1~4段。

　　2.理解掌握重點詞語。

　　3.熟讀5、6、7段。

　　寡人之于國也教案 篇4

　　教學目標

　　1、知識目標：能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　2、能力目標：遵循自主探究學習的原則，鼓勵學生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；

　　3、情感態(tài)度和價值觀：學習了解孟子的仁政思想。

　　教學重點

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點

　　對課文中“以五十步笑百步”的比喻正確的理解。

　　教學課時

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入。

　　讓學生記誦孟子名言警句。

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　3、生于憂患而死于安樂也。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　6、天時不如地利，地利不如人和。

　　7、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　9、保民而王，莫之能御也。

　　10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　13、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　14、盡信《書》，不如無《書》。

　　二、簡介孟子思想。

　　1、孟子是繼孔子之后儒學家學派最有聲望的大師。

　　2、他的學說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。

　　3、其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。

　　三、整體感知課文。

　　《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。

　　課文題目“寡人之于國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”意思是“我對于梁國的治理，已經(jīng)費盡心力了。”孟子針對梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災星。從維護統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。

　　《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。

　　四、熟讀課文。

　　1、聽朗讀錄音

　　2、學生各自朗讀課文。

　　3、同學生齊讀。

　　五、重點掌握下列文言知識。（發(fā)練習資料，串譯課文解決）

　　（一）通假字

　　1、雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）

　　2、頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）

　　3、涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

　　4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）

　　（二）疑難實虛詞

　　1、寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋；

　　2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉，救濟百姓；

　　3、非我也，兵也兵：兵器；

　　4、不違農(nóng)時，谷不可勝食也勝：盡；

　　5、河東兇亦然然：代詞，這樣；

　　6、鄰國之民不加少加少：減少或更加少；

　　7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器；走：逃跑；

　　8、或百步而后止或：有的人；

　　9、數(shù)罟不入洿池數(shù)罟：細密的魚網(wǎng)；

　　10、申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長；

　　11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）；

　　12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論；

　　13、填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用；

　　14、樹之以桑之：代詞代五畝之宅；

　　15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿；

　　16、斧斤以時入山林以時以：介詞，按照。

　　（三）詞類活用。

　　1、河內(nèi)兇（兇：形作動，遭荒年）；

　　2、然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統(tǒng)一天下）；

　　3、王無罪歲（罪：名作動，歸罪）；

　　4、填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰(zhàn)鼓）；

　　5、樹之以桑（樹：名作動，種植）；

　　6、謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）；

　　7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）；

　　8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）；

　　9、請以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動作名，戰(zhàn)爭）；

　　10、是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）；

　　（死：動作名，死去的人。喪死：喪葬死去的`人）；

　　（四）特殊句式。

　　1、判斷句。

　　①是亦走也——這也是逃跑。

　　②非我也，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）

　　③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

　　④是使民養(yǎng)生喪死無憾也。——這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿

　　⑤養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。

　　2、例裝句。

　　（1）狀語后置句。

　　①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之；

　　②樹之以桑——以桑樹之；

　　③則無望民之多于領(lǐng)國也——則無望于領(lǐng)國民之多也；

　　④是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”何異。

　　（2）賓語前置句。

　　未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。

　　（3）省略句。

　　①何也——省主語“此”。

　　②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。

　　③非我也，歲也——省謂詞“兇”

　　六、布置作業(yè)

　　將課文翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　第二課時

　　一、孟子和梁惠王談論的中心問題是什么？：

　　明確：中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已認為自己對國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？

　　背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。

　　二、孟子回答梁惠王的問題時，從幾個方面進行了回答？

　　從兩方面回答了梁惠王的的問題。

　　首先指出“民不加多”問題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。

　　然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。

　　三、給文章劃分段落層次

　　1、指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。

　　寡人之民不加多，何也？

　　則無望民之多于鄰國也。

　　斯天下之民至焉。

　　2、水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個部分：

　　第一部分（第一段）：問政：梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質(zhì)的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。

　　第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。

　　四、引導學生重點討論以下問題。

　　1、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

　　明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。

　　2、怎樣才能做到王道？

　　明確：不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹庠序之教，申之以孝悌之義。

　　3、當采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？

　　谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　4、小結(jié)課文中孟子的理想政治。

　　明確：課文中孟子的理想政治有兩層：

　　①仁政之初，實行保民政策：不違農(nóng)時，保護魚類，按時砍伐，使民有其食。

　　②行政之成，實行教民政策：鼓勵養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德。

　　5、小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張

　　首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的。

　　其次，孟子認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。

　　第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張。

　　五、歸納文章主旨。

　　文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。

　　六、總結(jié)本文的特點。

　　《孟子》是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。

　　①巧設(shè)譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

　　②邏輯謹嚴，層層深入。表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

　　③詞豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

　　寡人之于國也教案 篇5

　　教學目標：

　　一、知識教育目標

　　1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

　　2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準確運用。

　　二、能力訓練目標

　　1.學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

　　2.提高掌握古漢語常識的能力。

　　三、德育滲透目標

　　1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

　　2.對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。

　　重點、難點、疑點及解決辦法

　　重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　難點：對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

　　解決辦法：

　　1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

　　2.對孟子及《孟子》一書的了解。

　　課時安排

　　2課時

　　學生活動設(shè)計

　　1.課前預習

　　(1)熟讀課文。

　　(2)借助字典，正確譯文。

　　(3)歸納文意，記下學習的難點。

　　2.課內(nèi)采用專題討論的方法。

　　教學步驟：

　　第一課時

　　一、明確目標

　　1.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

　　2.了解作者，作品及相關(guān)知識。

　　二、整體感知

　　1.解題

　　本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕)，但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理，常于從容談論之間引喻對比。

　　2.文章的主旨及特色

　　本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

　　全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

　　全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。

　　3.本文學習的知識點

　　①掌握本文的`通假字：“直”—“只”;“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”

　　②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

　　③準確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

　　三、重點、難點的學習與目標完成過程

　　1.預習課文

　　(1)借助字典，通讀，通譯課文。

　　(2)標出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

　　2.導入新課

　　(1)學生復述課文。

　　(2)用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。

　　①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

　　②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

　　不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

　　3.介紹作者、作品。

　　4.文章梳理問答。

　　(1)本文中心內(nèi)容是什么?

　　本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。

　　(2)試概括本文的結(jié)構(gòu)：

　　全文共分三部分

　　第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

　　四、總結(jié)、擴展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

　　第二課時

　　一、明確目標

　　1.學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　2.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　3.分類整理古漢語常識。

　　二、整體感知

　　孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。

　　對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規(guī)律。

　　三、重點、難點的學習與目標完成過程

　　1.出題討論式

　　討論題：

　　(1)為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴?

　　孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

　　作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。

　　(2)對孟子“仁政’內(nèi)容應如何理解?

　　集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

　　①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

　　②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

　　④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。

　　⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

　　總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

　　2.分類歸納古漢語現(xiàn)象。

　　(1)通假字

　　直不百步耳(直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。)

　　則無望民之多于鄰國也。(無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)

　　頒白者不負戴于道路矣(頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)

　　涂有餓殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。)

　　(2)古今異義詞

　　寡人之于國也(寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。)

　　河內(nèi)兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。)

　　請以戰(zhàn)喻(請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。)

　　七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)

　　棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)

　　或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。)

　　斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。)

　　(3)一詞多義

　　于

　　則無望民之多于鄰國也(比，介詞)

　　寡人之于國(對，介詞)

　　頒白者不負戴于道路(在，介詞)

　　王

　　然而不王者(為王，動詞，讀wàng)

　　梁惠王曰(君王，名詞，讀wáng)

　　以

　　請以戰(zhàn)喻(讓，介詞)

　　可以無饑矣(憑借，介詞)

　　以時入山林(按，介詞)

　　申之以孝悌之義(把，介詞)

　　食

　　狗彘食人(吃，動詞)食而不知檢(食物，名詞)

　　之

　　填然鼓之(沒有意義的襯字)

　　王道之始也(取消句子獨立性，助詞)

　　五畝之宅(“的”，助詞。)

　　中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)

　　(4)詞類活用

　　填然鼓之(鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)

　　樹之以桑(樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：;在住宅場地上>種上桑樹。)

　　五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

　　謹庠序之教(謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。)

　　然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。)

　　(5)古漢語句式

　　判斷句：

　　非我也，歲也。(……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)

　　倒裝句：

　　未之有也(否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。)

　　省略句：

　　可以無饑矣。(“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。)

　　四、總結(jié)、擴展

　　文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關(guān)鍵。

　　理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。(選自《孟子盡心下》)

　　得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦全文

　　2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)

　　數(shù)

　　(1)愿令得補黑衣之數(shù)(數(shù)目)

　　(2)數(shù)口之家，可以無饑矣(幾，若干)

　　(3)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(讀shuò，屢次)

　　(4)數(shù)罟不入洿池(讀cù，密)

　　發(fā)

　　(1)百發(fā)百中(發(fā)射)

　　(2)發(fā)閭左滴戍漁陽九百人(派遣)

　　(3)涂有餓殍而不知發(fā)(打開)

　　(4)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開)

　　直

　　(1)中通外直，不蔓不枝(不彎曲)

　　(2)直不百步耳，是亦走也(僅)

　　(3)系向牛頭充炭直(價值)

　　兵

　　(1)非我也，兵也(兵器)

　　(2)窮兵黷武(戰(zhàn)爭)

　　(3)必以長安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊)

　　(4)草木皆兵(兵士)

　　勝

　　(1)驢不勝怒，蹄之(能承受)

　　(2)不違農(nóng)時，谷不可勝食也(盡)

　　(3)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)

　　(4)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(超過)

　　(5)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)

　　3.給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

　　或……或

　　或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

　　直……耳，是……也

　　直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

　　是何異于……

　　是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

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