嗟來之食的故事

嗟來之食的故事1

　　《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。如今眾說紛紜，“食不食嗟來之食”而在我看來，嗟來之食應(yīng)該吃。原因有以下幾點。

　　一、講一個眾所周知的故事：

　　胯下之辱。嗟來之食與胯下之辱孰辱之更甚？我認(rèn)為是后者。可受過胯下之辱的韓信最后成為一代名將。話說：“大丈夫能屈能伸。”大丈夫要在適當(dāng)?shù)臅r候屈服，也要在適當(dāng)?shù)臅r候伸張正義，這才是真正的大丈夫。其實韓信也在忍，作為血氣方剛的少年，被要求受胯下之辱，他心里肯定也掙扎過要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，將使他的未來蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》里曾說：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，

　　二、《孝經(jīng)〃開宗明義》：

　　“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給我們的'，我們必須珍惜它，愛護(hù)它，所以珍惜它，愛護(hù)它就是行孝盡孝的開始。餓者為了尊嚴(yán)，毅然死去，不了解父母的想法，屬于不孝的的表現(xiàn)。他兩腳一蹬便撒手歸天了，留下親人怎么辦？我覺得這個人沒有心胸，沒有豁達(dá)的心境，為了尊嚴(yán)，把生命當(dāng)兒戲。凡是都有一個度，超過去了就不好了，這種事情本來就沒有對錯。仁者見仁，智者見智，我永遠(yuǎn)認(rèn)為生命是最重要的。塞格林曾說：“不成熟的人為了理想而死，成熟的人為了理想卑微地活著。”一個有大愛的人，是必須能夠在無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”

　　某些特定的情況下低頭的，保住了命，才可以繼續(xù)行道，把“道”傳送給天下人。如果只是為了保持氣節(jié)而一味強(qiáng)硬，他“不失本心”成全了自己，但是卻使“道不行”。越王勾踐臥薪嘗膽幾十年，最后終于滅了吳國；司馬遷忍辱負(fù)重，《史記》千古傳頌。當(dāng)袁紹舉兵起義的時候，劉關(guān)張三兄弟也前去會盟，三人只是無名小卒，給安排了一個偏席，劉備不也忍下來了嗎？

　　總之，留得青山在不愁沒柴燒。人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，餓死算什么？所以忍是最好的辦法，退一步海闊天空，何必與人爭呢？活著就好，嗟來之食就該吃。

嗟來之食的故事2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識與能力：

　　1、掌握和積累本篇文言實詞，能準(zhǔn)確而完整的翻譯全文（重點）

　　2、背誦課文，以本文為基礎(chǔ)了解《禮記》特點

　　過程與方法：

　　1、教師指導(dǎo)學(xué)生運用圈點批注法學(xué)習(xí)文言文實詞（重要實詞標(biāo)出意思并分析詞性）朗誦

　　2、教師指導(dǎo)學(xué)生運用朗讀法和替換法，感受文章藝術(shù)特色。（難點）

　　情感態(tài)度價值觀：

　　1、理解《禮記》創(chuàng)作時代背景中“氣節(jié)”的含義和重要性

　　2、探究“嗟來之食”的現(xiàn)代意義，質(zhì)疑：君子到底受不受嗟來之食。

　　學(xué)情分析

　　1、學(xué)生上學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了《論語十則》知道《論語》是“四書（《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》）”之一，以此為基礎(chǔ)了解《禮記》作為“五經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》》）”之一的地位。

　　2、提前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，要求學(xué)生提前對文本內(nèi)容熟悉，翻譯全文。

　　【課程導(dǎo)入】

　　在上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《人有其寶》領(lǐng)略了子罕為官清廉兩袖清風(fēng)的高尚道德品質(zhì)，今天我再來看看一個近乎乞丐的饑民怎樣因尊嚴(yán)氣節(jié)而毅然絕食到死的故事。

　　【課程內(nèi)容】

　　1、疏通、學(xué)習(xí)實詞：（8）

　　食貿(mào)貿(mào)然奉執(zhí)

　　揚謝

　　2、齊讀文章糾正字音，再要求學(xué)生默讀一遍，思考：如果要你去參加餓者的葬禮，你會寫下什么樣的墓志銘來評價這個人。以小組為單位評選出最好的然后讓作者上前來讀給大家聽。（10—15）

　　墓志銘要求：內(nèi)容短小，最好一句話，概括性強(qiáng)，多為褒獎，體現(xiàn)死者的鮮明特點答案關(guān)鍵詞：寧為玉碎，不為瓦全有骨氣寧折不屈有尊嚴(yán)等

　　3、在讀一遍文章，說說這篇文章的動詞使用上有什么特點？（10）

　　蒙袂輯屨（把這一動作去掉好不好？）：“蒙”一字是遮住的意思，“輯”是拖著不使脫落的意思。一邊是遮臉，一邊卻是狼狽的拖著鞋，而且這種“拖”是有氣無力倍感艱難的，不是我們夏天拖著人字拖逛大街的那種自由無拘束的感覺，而是不使脫落而已。餓者前后兩個動詞形成鮮明對比，一面是他及其羞愧，不愿見人的困窘，一面又是難以自持的狼狽不堪。餓者的境遇不言而喻。

　　黔敖左奉食，右執(zhí)飲（把兩個動詞都換成“拿”好不好？）：“奉”的動作是將物體放于掌上給予他人的樣子，而“執(zhí)”是手握物體中部，豎著舉起物體。簡單兩個動詞，都是表達(dá)“拿”的意思，但是區(qū)別卻是很大的。從這簡單的兩個字中，黔敖當(dāng)時“為食于路”的動作躍然紙上，而盛放食物和水的器皿形狀我們也可以猜出個大概，食物應(yīng)該是放在一個可以一掌可托的小碗中，而水應(yīng)該是裝在一個有柄的水壺之中。

　　總結(jié)：用詞簡練，動詞運用準(zhǔn)確精當(dāng)。而全文不到百字，卻完整鮮活地敘述了一個有趣的故事，可見煉字的重要性。我們在今后的作文中也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種煉字的方法，我們要用心觀察生活，體會人物各個動作的細(xì)微差別。

　　4、理解文本主題

　　餓者的行為在古代是值得褒獎的，因為在我國古代社會，統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治地位，必然要等級分明。我國封建社會，一直把“節(jié)”作為統(tǒng)治的`工具。“餓死事小，失節(jié)事大”，本來是針對封建社會的婦女說的，后來擴(kuò)大到以“節(jié)”來衡量士大夫行為的標(biāo)注與尺度。所以后來也有人說“志士不飲盜泉水，廉者不受嗟來之食”，可見“氣節(jié)”在當(dāng)時是很重要的。思考：書是常讀常新的，因為文章不變，但時代在變，人的思想也在更新。韓信因為堅強(qiáng)承受胯下之辱而茍活才會成為一名赫赫有名的戰(zhàn)神：但朱自清卻也因為不領(lǐng)美國救濟(jì)糧而成為永垂青史的志士。那么面對屈辱，君子的選擇到底是什么？你有什么看法？

嗟來之食的故事3

　　比你還要拘謹(jǐn)?shù)膽?yīng)該是我

　　打開電腦搜索你的名字，跳躍出來的都是有關(guān)諾貝爾獎的消息，而我的腦海里卻重疊隱現(xiàn)了十二年前的景象。那時候的你和所有到我家里來的作家朋友一樣，隨隨便便地坐在我家的餐桌旁邊喝茶、吃飯。我忘記了有沒有喝酒，我想在這個異鄉(xiāng)異地，我拿不出“紅高粱”，你說有一頓中國飯就很好。記得那是本世紀(jì)的第一個陽春似錦的三月，可是在美國的東部，仍舊還有些乍暖還寒的感覺。我生怕你不習(xí)慣，把房間里的暖氣溫度開得很高。你熱了，但是仍舊包裹著那件筆挺的西裝，顯然有些拘謹(jǐn)。事實上比你還要拘謹(jǐn)?shù)膽?yīng)該是我，因為在當(dāng)時我只讀過你的一部長篇和一個短篇。

　　我在這里要特別提出的還是在當(dāng)時我唯一閱讀過的你的那部長篇，那就是《紅高粱》。閱讀《紅高粱》是因為張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》電影剛剛出爐，電影很火，我買不到電影票，只好到單位圖書館借來你的小說。

　　雖然是圖書館的書，卻是嶄新的，大概都去看電影了，冷落了真正的原版。還記得我是在上班的時間，偷偷打開了這本《紅高粱》，躲在辦公室的角落里開始閱讀的，不料立刻就被吸引了。我一頁一頁地閱讀過去，忘記了窗外的太陽早已跌落到了大海的另一邊，眼睛里仍舊被一片鮮紅映照。那里面濃厚的血腥攪拌著醇醉的酒香，被土地發(fā)酵得神魂蕩漾。

　　這以后我開始拒絕觀看電影《紅高粱》，我以為你的小說老早就變成了電影，一幕幕地刻在我的腦子里，這是比電影更加精彩的電影。那里面有的是影像、色彩、聲音，甚至都可以聞到其中的味道。這味道里面除了鮮血、老酒、人體以外，還有的就是土地。這是一片野性的原始的土地，養(yǎng)育了一群原始的純種的中國人。

　　看到土地，你就忘記了一切

　　可是那天，當(dāng)你坐在我家餐桌旁邊的時候，我實在沒有辦法把你和我心目當(dāng)中那片野性的原始的紅高粱聯(lián)系在一起。我不會心跳，更不要說激動不已了。當(dāng)時我還住在校園里，紅磚的小樓外面是一片平整的草地，你坐在那里，兩只不大的眼睛透過落地玻璃門，久久地注視著戶外的景象。終于你站起身來，打開玻璃門，踱入我的院子里。外面有些陰冷，我抓起你的外套跟了出來。我看到你西裝革履、皮鞋锃亮，筆挺地站立在院子當(dāng)中，兩只腳一踏上土地，就好像接上了地氣，立刻活泛起來。你對著土地說：“多好啊！”

　　你又對著我說：“多好啊！挖開來，可以種植很多東西。”

　　“不好呢，我挖過了，種了一點小蔥和大蒜，結(jié)果長得稀稀拉拉的，就好像是個瘌痢頭。”我指了指自己花費了九牛二虎之力開墾出來的一小片土地說。

　　你走過去看了看，說：“你這哪里是挖地啊，僅僅刮破了一點點地皮，真是浪費了呢！”

　　我不知道你說的是浪費了土地還是浪費了我的力氣，不容我多想，你伸出手來，認(rèn)真地對我說：“拿把鐵鍬來，我來幫你挖，只要給我兩天時間，我就可以把你這片土地統(tǒng)統(tǒng)開發(fā)出來！”

　　我嚇了一跳，剛剛你還在我的飯廳里惋惜，說是這次出國三個多月，讓你少寫了一部長篇，可是現(xiàn)在一看到土地，你就忘記了一切，恨不得甩開膀子在我的院子里開荒種地。我似乎又看到了那片種滿了紅高粱的土地，感覺到了土地的力量。

　　你在說到土地的時候是認(rèn)真的，你說：“現(xiàn)在正是開荒的好季節(jié)，冬天的積雪把土地滋潤得松軟，一鍬挖下去足有半尺多深，播上種子，松松土、施施肥、拔拔草……到了秋天，這里就是一片豐收的景象了。”

　　你還說：“土地是通人性的，只要盡力地對待它，它就會盡情地回報你……”你不斷地對我講述土地，就好像一個從來也沒有離開過土地的老農(nóng)民。

　　予唯不食嗟來之食

　　事實上你就是一個農(nóng)民的孩子，十一二歲的時候輟學(xué)回鄉(xiāng)，開始了你的農(nóng)民生活。以后因為喜歡讀書，用借、換，以及做苦力等方式讀遍了自己和鄰近村落的所有書籍，變成當(dāng)?shù)刈钣袑W(xué)問的人。你告訴我，你有一個哥哥（還是表哥？）到上海的一所師范大學(xué)讀書，羨慕之余，你便閱讀了他帶回來的所有課本。隨著你視野的擴(kuò)大，你越來越向往外面的生活。終于在二十一歲以后，你離開了當(dāng)時你以為是枯燥無聊的土地。

　　然而土地并沒有離開你，當(dāng)你一旦離開了那片土地，那片生你養(yǎng)你的土地立刻長出無數(shù)的魔爪，日日夜夜纏繞著、騷擾著你。生活在城市高樓大廈之間的你，內(nèi)心深處卻仍舊在遙遠(yuǎn)的土地上耕耘。土地是孤獨的，你來了，帶著你的真誠和純樸，盡力地耕耘。土地便面對著你，盡情地把自己舒展開來，給你講述最古老的故事，讓你尋找到其中最隱蔽的秘密。

　　你站在我的院子里，一遍又一遍地給我講述土地，那陌生的鄉(xiāng)語仿佛要把腳底下這片睡夢中的土地喚醒。你忘記了時間和空間，甚至忘記了你這次訪問的目的，是要為史瓦茲摩爾學(xué)院的學(xué)生演講。年輕的大學(xué)生總歸是最為單純的，他們并沒有想到你將來會是諾獎的得主，也不會因此而感到你更加偉大，他們只是單純地喜歡你的作品，喜歡你這個人，他們把你緊緊圍繞在中間，問你一些單純的問題。

　　一個男孩子問你：“你是什么時候知道自己會寫小說的？”

　　你不假思索地回答：“在我閱讀了福克納的`小說以后，我發(fā)現(xiàn)，原來小說可以這樣來講故事的呀！這樣的故事我有一肚子，于是我就把我肚子里的故事倒出來了。”

　　大家都笑了，一下子和你親近起來。后來幾個學(xué)生路過北京，竟然摸到你的府上，你和你的家人就好像對待自己遠(yuǎn)歸的孩子那樣，親親熱熱地圍坐在一起，大吃了一頓自制的餃子。那些學(xué)生興奮至極，除了因為吃到了你家的餃子，更因為你家的餃子非常好吃又好看。這些幸運的學(xué)生現(xiàn)在早已畢業(yè)，他們當(dāng)時一定不知道吃餃子是你家最隆重的慶祝方式，在你獲得諾獎的第二天，你就說，準(zhǔn)備晚上和家人好好吃一頓餃子。

　　我仿佛又看到了站在我家院子里的你，不對，是站在紅高粱地當(dāng)中的你，你一個人站在你的土地上，若有所思地和你的土地對話。我的思緒發(fā)生錯亂，好像看到福克納站到了面前。你走過了一條和這位先行的諾獎得主如此相似的道路：同樣是鄉(xiāng)下的牧羊人，你閱讀了哥哥的大學(xué)課本，他跟著鄰居假裝“讀”哈佛；你沒有經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，他沒有參加過第一次世界大戰(zhàn)，可是你們都可以把戰(zhàn)爭帶來的痛苦描寫得身臨其境。特別是你們的作品都有一個共同的特點，那就是視土地為生命——為生命的全部意義。

　　此時，打開電腦，立刻跳出你的許多消息，不知是真是假。假如是真的，我很欣賞你家人的一句話：“予唯不食嗟來之食。”

　　我想這是大家都懂的。

嗟來之食的故事4

　　成語：嗟來之食

　　注釋：嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的喂。指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。

　　故事：

　　戰(zhàn)國時期，各諸侯國互相征戰(zhàn)，不得太平，如果再加上天災(zāi)，老百姓就沒法活了。

　　這一年，齊國大旱，窮人眼看著都要被餓死了。一個名叫黔敖的富人在路上放了食物，施舍給過往的饑民們。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，擺出一副救世主的架子，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂，過來吃！只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：收起你的.東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！黔敖?jīng)]料到這個饑民竟如此維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，內(nèi)心深感慚愧，連忙跟在后面表示歉意。但是這個人始終不肯吃，最后活活餓死了。

嗟來之食的故事5

　　戰(zhàn)國時期，諸侯征戰(zhàn)不斷，百姓本就處于水深火熱之中，如果再加上天災(zāi)，百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，田地干裂，莊稼旱死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要飯。

　　有個富人名叫黔敖，家里囤積了很多的糧食。他看著窮人一個個餓得東倒西歪，始終無動于衷。這時，他的一個家奴向他建議：如果在這個時候施舍給那些饑民們一點吃的，他們必定會感恩戴德，便可以獲得一個好名聲。于是，黔敖把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民。每過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭，讓饑民們互相爭搶，黔敖看著他們爭搶，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

　　一天，一個瘦骨嶙峋的饑民走了過來。他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，從他搖搖晃晃的`步伐便看得出他已經(jīng)好幾天沒吃東西了。黔敖看見他，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對他大聲吆喝道：“喂，過來吃吧！”語氣中充滿了得意。黔敖本以為這個饑民一定會感謝他的好意，誰知，那個饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔敖又叫道：“嗟，聽到?jīng)]有？給你吃的！”只見那饑民慢慢地走到黔敖的面前，仰起頭注視著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！”說完頭也不回地走了。

　　黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民還保持著自己的人格尊嚴(yán)，頓時滿面羞愧，說不出話來。

嗟來之食的故事6

　　【典故】

　　予唯不食嗟來之食，以至于斯也！《禮記·檀弓下》

　　【釋義】

　　指帶有侮辱性的`施舍。

　　【用法】

　　作主語、賓語、定語；指帶有侮辱性的。

　　【相近詞】

　　盜泉之水、殘羹冷炙

　　【押韻詞】

　　詈夷為跖、砥平繩直、溢美之辭、情見乎詞、設(shè)官分職、蚌鷸相持、支吾其辭、朝夷暮跖、心動神馳、危而不持……

　　【成語故事】

　　春秋時期，齊國發(fā)生嚴(yán)重的饑荒，很多人被活活地餓死，貴族錢敖想發(fā)點善心，他在大路上擺上食物，準(zhǔn)備施舍給饑餓的人群，當(dāng)有難民經(jīng)過時，他傲慢地喝道：“喂，來吃吧！”誰知那餓漢表示寧愿餓死也不吃這嗟來之食。

嗟來之食的故事7

　　注釋：嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的喂。指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。

　　故事：

　　戰(zhàn)國時期，各諸侯國互相征戰(zhàn)，不得太平，如果再加上天災(zāi)，老百姓就沒法活了。

　　這1年，齊國大旱，窮人眼看著都要被餓死了。1個名叫黔敖的`富人在路上放了食物，施舍給過往的饑民們。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，擺出1副救世主的架子，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂，過來吃!只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食!黔敖?jīng)]料到這個饑民竟如此維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，內(nèi)心深感慚愧，連忙跟在后面表示歉意。但是這個人始終不肯吃，最后活活餓死了。

　　造句：只有喪失自尊心的人，才會接受嗟來之食。

　　出處：西漢戴勝《禮記檀弓下》

嗟來之食的故事8

　　【成語】：

　　嗟來之食

　　【解釋】：

　　指帶有侮辱性的施舍。

　　【成語故事】：

　　周朝時，齊國遭饑荒。有個叫黔敖的財主在路旁擺下些食物，等著饑民過來吃。不久，便有個餓漢用袖子蒙著面孔，跌跌撞撞地走了過來。黔敖左手拿著吃的，右手拿著喝的，對他說：嗟（不禮貌的`招呼聲）！來吃吧！那餓漢張大眼睛看了看黔敖和食物，說：我正是正因不吃這種‘嗟來之食’（吆喝著施舍給我的東西），才餓成這副樣貌的！

　　嗟來之食，指帶侮辱性的施舍。

嗟來之食的故事9

　　戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，民不聊生。有一個富人認(rèn)為自己是個活菩薩，拿點糧食給災(zāi)民吃，但是有一個瘦骨嶙峋的饑民卻拒絕了……

　　戰(zhàn)國時期，各諸侯國互相征戰(zhàn)，老百姓不得太平，如果再加上天災(zāi)，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家里的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。

　　有一個富人名叫黔傲，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災(zāi)樂禍。他想拿出點糧食給災(zāi)民們吃，但又?jǐn)[出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民們。每當(dāng)過來一個饑民，黔傲便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫化子，給你吃吧!”有時候，過來一群人，黔傲便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔傲在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

　　這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由于幾天沒吃東西了，他已經(jīng)支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。

　　黔傲看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：“喂，過來吃!”饑民像沒聽見似的'，沒有理他。黔傲又叫道：“嗟(jie)，聽到?jīng)]有?給你吃的!”只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔傲說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食!”

　　黔傲萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴(yán)，黔傲滿面羞慚，一時說不出話來。

　　本來，救濟(jì)、幫助別人就應(yīng)該真心實意而不要以救世主自居。對于善意的幫助是可以接受的;但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

嗟來之食的故事10

　　《禮記檀弓下》記載，春秋時齊國鬧饑荒，黔敖在路旁施舍食物，對一個饑民說，嗟，來食。饑民說，我正是因為不吃嗟來之食，才餓成這個樣子。

　　嗟來之食故事簡介：《禮記檀弓下》記載，春秋時齊國鬧饑荒，黔敖在路旁施舍食物，對一個饑民說，嗟，來食。饑民說，我正是因為不吃嗟來之食，才餓成這個樣子。后用嗟來之食指帶有侮辱性的施舍。

　　嗟來之食這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的`喂。這則小故事告訴世人做人就要有骨氣有志氣，不應(yīng)當(dāng)?shù)腿�下四地去乞求別人的施舍，由此不吃嗟來之食便成了人們社會生活中常被引用的成語。

嗟來之食的故事11

　　嗟來之食出處

　　《禮記有餓者豕袂輯屨，賄然來。黔敖左奉食，右執(zhí)’曰：‘嗟!來食!’揚其目而視之，曰：‘予唯不會嗟來之食，以至于斯也!，從而謝焉，終不食而死。”

　　嗟來之食釋義

　　嗟(jie皆〉，不客氣的招呼聲。嗟來之食指帶有侮辱性的施舍。

　　嗟來之食的典故

　　春秋時候，齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，不少人餓得奄奄待斃。

　　有個叫黔敖的富人，想發(fā)點“善心”，做點“好事”。他在大路旁擺了些吃的東西，準(zhǔn)備施舍給挨餓的人。

　　一天，—個餓得不象樣子的人，用袖子遮著臉，拖著破鞋子，瞇著眼睛走了過來。

　　黔敖左手拿著食物，右手端著湯，沒等那人走近，便傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”(“嗟!來食!”)他滿以為那個餓漢會對他感恩不盡。

　　可是事情不象齡敖所想的那樣。只見那餓漢抬起頭來，抖了抖衣袖，輕蔑地瞪了黔敖一眼。

　　他說”我就是因為不吃‘嗟來之食’才餓到這種地步的。收起你那假仁假義的一套吧!”說罷，他頭也不回地走了。

　　黔敖碰了一鼻子灰，三步并作兩步地趕上去，向餓漢賠禮道歉，還請他把東西吃掉。

　　那個有骨氣的.餓漢怎么也不肯吃他的東西，最后寧愿饑餓至死。

嗟來之食的故事12

　　齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。

　　黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂!來吃吧!”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的.食物，才落得這個地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。

　　曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧!黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。”

　　嗟來之食成語故事的啟示：

　　不食嗟來之食是為了表示做人的骨氣絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是餓死。也諷刺了當(dāng)時富人的傲慢和無禮，警示我們要尊重他人。這個故事告訴我們，做人就要有骨氣有志氣，不應(yīng)當(dāng)?shù)腿�下四地去乞求別人的施舍。

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