上古神話夸父的故事

　　夸父是中國上古時期神話傳說人物之一，又名博父、舉父，夸父是幽冥神、地母后土（厚土娘娘）的孫兒。下面是小編之類的上古神話夸父的故事。

　　夸父追日

　　夸父是我國上古時期的人物，他生存的地方住著很多神人后土的后代，因此被稱為夸父族。夸父族的人非常擅長奔跑，而且每個族人都長得很高，力氣巨大，喜歡替人打抱不平。

　　相傳在上古一王朝時代的北大荒中有一座和天一般高的山，在這座山里住著夸父一族。由于當時人類極少猛獸和毒常常出沒導致他們一族的生活非常凄苦，恰逢那時天下大旱，炎熱的太陽光甚至都烤焦了地上的一些植物，還曬干了一些河流。夸父見此心里非常難受，就暗下決心把天上的太陽逮住讓它聽從人類的安排。終于有一天在太陽剛剛升起的時候夸父就踏上了追日的行程。

　　夸父追日的過程中歷經各種艱險，饑渴了就隨意摘野果喝喝水，在整整九天九夜后他距離太陽越來越近。夸父心里非常的高興，他伸手去捉太陽時卻突然的暈倒了。九天九夜的追日歷程讓他身心憔悴，已經沒有力氣了。當他再次醒過來時太陽已經不見了，雖然如此但是他還是沒有放棄。可每當他近距離靠近太陽都會感覺身體非常缺水，于是他喝干了好幾條河的水，就在中途的時候體力不支倒下死了。后來夸父的身體化作一座很大的山，他的手杖化成了一片開滿花的桃樹林。因為夸父追日這事天帝非常的感動就懲罰了太陽，從此以后那里風調雨順。

　　通過夸父追日的事情表現出了一種雖然不切實際但是卻大無畏的精神。這也從側面告知大家，萬事萬物都有著它自己的客觀規律是沒辦法因為自己的主觀意見改變的。

　　夸父是哪個部落的族裔

　　夸父是我國神話歷史中非常出名的一個，眾所周知他生活在一座和天一般高的地方有著巨大的力氣，并且為了族人的生活不惜追日，那么夸父是哪個部落的族裔？

　　夸父油畫

　　關于夸父是哪個部落的族裔這個問題，可以通過一些記載來推斷。

　　夸父生活在上古時期，曾經參加過黃帝一族和蚩尤一族之間的戰爭，戰敗后就帶著族人又回到了以前居住的地方。恰逢那個時候天下發生了旱災，夸父想讓太陽按照他們的想法升起落下，就去奮力的去追趕太陽后來因為體力不支死去。在歷史古籍《大荒經》中曾有過記載，在大荒之地，有一座和天一樣高的山，山里住著的人力大無比而且個子很高，有個人的耳朵兩邊經常掛著兩條黃蛇，手里還拿著兩條黃蛇。這樣子看上去很讓人害怕。這個人的名字是夸父，是后土的后人。而在《海內經》的記載中，炎帝的后人是共工，共工的后人是后土。所以聯系兩者可以得出夸父是神農氏的后裔的結論。

　　而且在《史記.五帝本紀》中提到過，黃帝當年是先和炎帝發生過戰爭炎帝敗，蚩尤不滿發動了戰亂，黃帝就派兵鎮壓蚩尤，并且訓練多只猛獸。最后黃帝打敗蚩尤，代替神農氏的人做了天子。而其它古書籍中記載，黃帝軒轅氏和夸父同樣以猴圖騰為號，蚩尤想要奪權發動了戰爭，夸父沒辦法去平息這場戰爭就求助于黃帝，最后黃帝殺死蚩尤，自己做了天子。由此可以總結出夸父是炎帝部落的族裔。

　　夸父怎么讀

　　夸父是我國上古時代的人，他是大神后土的后代。夸父一族的的人身材高大力氣高大，而且他們擅長奔跑，喜歡打抱不平。夸父就是其中最為杰出的代表，他曾經為了族人的安危不惜讓自己身臨險境，最終因為追逐太陽而被累壞渴死。后來他化成了一座山，他的手杖化為一片茂盛的桃樹林。人們對于夸父追日的事跡非常熟悉，但是對于夸父怎么讀卻拿捏不準。

　　夸父浮雕

　　夸父的拼音是kua fu，夸讀一聲，父讀四聲。對于夸父的讀音一直以來都受爭議，在《列子.湯問》中記載著，夸父讀音為：kua(一聲)fu(四聲)。有許多人把夸字讀為四聲的，這是不正確的。“夸”是上下結構，是動詞，形聲詞。原義是因為欠缺才會夸大言辭。之后，“夸”演變出了三種意思，說大話，吹牛；贊許表揚；奢侈。在古言文中，“夸”同“跨”，是兼有的意思。在小篆、隸書、楷體這幾種字體書法中，夸字左邊是“言”字，表示這和說話言辭有關，有“虛言”、“空談”的意思；右邊是“夸”，意思是夸張夸大。“夸”常組成“夸張”“浮夸”“夸夸其談”等詞匯。而“夸父”這個詞匯除了表示神話故事里的追日夸父，還有另一重寓意，一方面它比喻一個人有宏大的志向和探索未知事物的勇氣，另一方面又比喻一個人做不切實際的事情，自不量力。

　　夸父怎么讀其實體現了后世人對夸父逐日的看法，這樣一想，夸父怎么讀也就不難理解了。

　　歷史淵源

　　先秦時期，《山海經·海外北經》記載：“博父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。”；“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”（夸父右手拿著青蛇，左手拿著黃蛇。夸父和太陽賽跑，最終在路上渴死了）；《山海經·大荒北經》記載：“有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名日夸父”。“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名日夸父。后土生信。信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤。未至。死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父。乃去南方處之，故南方多雨。”；《山海經·大荒東經》記載：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨”。（應龍殺了蚩尤和夸父）；《山海經·中山經》記載：“又西九十里，日夸父之山，其木多棕楞，多竹箭，其獸多柞牛藏羊，其鳥多赤氅，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉。名曰桃林，是廣圓三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注于河，其中多瑁玉。”（西邊九十里的地方是夸父山）

　　春秋戰國時期，《列子·湯問》記載：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。”（夸父不自量力，想和太陽賽跑，最終在半路因口渴而死）

　　北魏時期，《水經注》卷記載：“河水右會巢澗水，水出湖縣夸父山”，“河水又東，經湖縣故城北”，“湖水出桃林塞之夸父山，廣圓三百里。湖水又北經湖縣東而北流入河”。（水流出了湖縣就是夸父山）

　　唐代，《括地志》記載：“湖水出湖城縣南三十五里夸父山”。（夸父山在湖水出湖城縣南三十五里）；柳宗元《行路難三首》之一記載：“君不見，夸父逐日窺虞淵。”（你可曾得知夸父追趕太陽窺探到了日落的深處）；

　　明清時期，《山海經廣注》引《廣輿記》記載：“今涇州有振履堆，相傳夸父逐日振履于此。”（涇州有座山叫振履堆，據說是夸父在這里拍打兩只鞋子的塵土堆成的）

　　現代，《中國神話研究ABC》記載：“蓋夸父乃古巨人族名”。（夸父是古代巨人族的名字）

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