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《像山那樣思考》課文
《像山那樣思考》課文1
新課教學，展示教學目標：
1.理解文中狼嗥的含義，把握作者的生態(tài)倫理觀。
2.提高對大自然的感悟力并樹立生態(tài)保護意識。
導入：（師回顧）“諦聽天籟”部分包括哪幾篇文章？（生回答）“天籟”可以是什么？（生有回答“大自然的聲音”的）對，“大自然的聲音”，會給你什么樣的感受呢？
�。ɑ脽羝故荆环利惖拇笞匀粓D景，下有文字說明：“大自然是美的源泉。它崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；它時而狂放不羈，時而靜謐深遠——”）大自然是美麗的；可是，課文《像山那樣思考》卻從另外一個角度分析了怎樣來諦聽天籟——大自然？請大家仔細閱讀文章，可以讀出聲來。
生：自由朗讀文章。
師：（簡介作者）本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》，作者是利奧波德，美國生態(tài)學家。《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”。
師：學習中要注意對基礎知識的掌握。比如（幻燈片）：
師：看完了嗎？（生答）下面請大家以小組為單位進行小組討論。（多幻燈片展示問題）：
1、聽到遠山里的這一聲狼嗥，不同事物有哪些不同的反應呢？
2、人類對狼群做了些什么？產生了怎樣的后果？
3、對山來說，狼嗥意味著什么？
4、作者自己又是怎樣看待這一聲狼嗥的呢？
生（分組討論）
師（提示）：我們就在課文中找，課文中都有答案。
生：積極的討論。
�。ù蠹s三分鐘后）
師：遇到困難了嗎？請大家和我一起總結：有哪些事物對狼嗥產生了反應？
生回答（師板書）
師：沒有討論好的同學請繼續(xù)討論，我請一位同學標出這些事物之間的關系。
一生到黑板前標注
師生討論這幅圖（板書）中各事物的關系。
師：明確了它們之間的關系，下面轉到我們轉到第二個問題上來。人類的干涉，產生了怎樣的后果？
生：自然環(huán)境被破壞掉。
師：書上是怎么說的？
生：“所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去�！�
生：還有，第九小節(jié)“我們才有了沙塵暴……”
師：總歸來說，自然還有沒有生命的活力？
生（齊）：沒有。
師：好，下面我們接著來看第三個問題。對山來說，狼嗥意味著什么？
生（三三兩兩）：希望。
生：山將會更有活力。
師：可不可以具體一些？
生：山將會變得郁郁蔥蔥，充滿生機。
師：山聽到了狼的嗥叫之后，會有怎樣的心情？
生：欣慰。
生（紛紛）：高興、喜悅、激動、和原來一樣……
師：有了狼會怎樣？
生：有了生機。
師：作者對待這聲狼嗥又是怎樣的態(tài)度呢？請大家說說看。
生讀課文第六段“當我們到達那只老狼的所在時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死的綠光�！本�。
師：你能感受一下嗎？
生：仇恨、絕望。
師：有沒有悲傷？作者有沒有像山那樣思考呢？請大家看問題（幻燈片）：
師：請各位同學自動分成兩組，從“該”和“不該”兩個方面進行辯論。請先選出你們的一辯、二辯、三辯、四辯。
生（爭論，問題完全脫離文本，課堂一時失控。）
約五六分鐘后。
師：辯論到此暫停！我們都希望人類的和諧發(fā)展；可是，科學家目前也沒有找到解決這些問題的方法。下面我們一起來看一些圖片，都是一些已經(jīng)滅絕的動物。
師（展示幻燈片）：西非獅，1865年滅絕。恐鳥，1800年徹底滅絕。南極狼，1875年滅絕。中國白臀葉猴，1882年滅絕。亞洲獅，1908年滅絕。東袋貍，1940年滅絕。
師：大家看完之后有什么感想？
生：太可憐了，太可悲了……
師：大家感慨很多，請你們來說一說感想吧！說說你的環(huán)境觀，尤其要結合現(xiàn)在我們人類面臨的SARS、禽流感、環(huán)境污染等問題說。
生（爭先恐后）
師：假如你作為一名環(huán)保者，你會怎么做呢？
生：種樹……
師：大家做到了嗎？
師：下面我們一起來看一首詩歌《小鳥在天空消失的'日子》（[日本]谷川俊太郎），請大家把這首詩齊讀一遍。
生齊讀。
師：大家讀的很好（其實有的學生還沒有看清楚）。小鳥會消失，人類呢？會不會消失？
師（展示幻燈片）：人類在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。
師：請大家閉上眼睛，聽一聽狼的嗥叫，來感受一下這是一種怎樣的感受。
師（點擊幻燈片，傳來一聲悠長凄厲的狼嗥……）
師：我們希不希望再聽到這種聲音？
生答。
師布置作業(yè)：寫學習本文的感受或寫詩抒發(fā)感情。（下課�。�
《像山那樣思考》課文2
授課人 孫蓀
授課時間 周三上午第三節(jié)
授課地點 高一（6）班
學習目標
1． 理解文意，理清文章脈絡。
2． 體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3． 學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排 一課時
教學方法
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的'憂患意識。
教學過程
一．導入：
�。ń馕念}）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
�。ㄐ〗M合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
�。ㄉx1-2節(jié)）
1． 作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應？它們的反應和一座山的反應有什么不同？
2． 運用了什么修辭手法？ 排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3． 對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）
1． 為什么我們必須像山那樣思考？
2． 如果像山那樣思考，我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四．拓展練習
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994 一個地球，一個家庭
1995 各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
1996 我們的地球、居住地、家園
1997 為了地球上的生命
1998 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999 拯救地球就是拯救未來
20xx 環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx 世間萬物 生命之網(wǎng)
20xx 讓地球充滿生機
20xx 水——二十億人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有責任
《像山那樣思考》課文3
一聲深沉的、來自肺腑的嗥叫，在四野的山崖間回響著、然后滾落山下，漸漸地隱匿于漆黑的夜色里。那是一聲不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。
一切活著的生物（也許包括很多死者），都留心傾聽那聲呼喚。對鹿來說，它是近在咫尺的死亡警告；對松林來說，它是預測半夜里格斗后留在雪地上的流血預言；對野狼來說，就是要來臨的一種有殘肉可食的允諾；對牧牛人來說，那是銀行帳戶里透支的威脅；對獵人來說，那是獠牙抵御子彈的挑戰(zhàn)。然而，在這些明顯的而迫近的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深奧的含義；只有山知道這個含義，只有這座山長久地活著，可以客觀地去聆聽狼的嗥叫。
不過，無法理解那聲音所隱藏的含義者，仍知道這聲嗥叫的存在，因為在整個狼群出沒的地區(qū)都可以感覺到它，而且，正是它把有狼的地方與其他地方區(qū)別開來的。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事件中的：一匹馱貨之馬深夜里的嘶鳴，巖石滾動的刺耳聲，鹿群逃命的跳躍聲，以及云杉下道路的陰影。只有不堪造就的初學者才感覺不到狼是否存在，或無法察覺山對狼懷有秘密的看法。
我自己對這一點的堅信不移，要追溯到我看見一只狼死去的那一天。當時，我們正在一個高聳的峭壁上吃午飯。一條湍急的河流在崖壁下蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當時我們是這樣認為的——它正在涉水渡過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當它爬上岸朝我們走來，并甩動著尾巴時，我們才發(fā)覺我們錯了：那是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實實是一群狼，就在我們的峭壁之下的空地上蠕動著，玩耍著。
在那些日子里，沒有人會放棄一個殺狼的機會。瞬間，子彈已經(jīng)射入狼群里，但我們太興奮了，無法瞄準：我們總是搞不清楚如何以這么陡的角度往下射擊。當我們用完了來福槍的子彈時，老狼倒了下來，另外有一只狼拖著一條腿，進入山崩造成的一堆人類無法通行的巖石中去了。
我們來到老狼那里時，還可以看見它眼中那令人難受而垂死時的綠光漸漸熄滅。自那時起，我明白了，那雙眼睛里有某種我前所未見的東西——某種只有狼和山知道的東西。我當時年輕氣盛，動不動就手癢，想扣扳機；我以為狼減少意味著鹿會增多，因此，狼的消失便意味著獵人的天堂。但是，在看了那綠光熄滅時的情景，我明白：無論是狼，還是山，都不會同意這種觀點。
自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子�？匆娔厦娴纳狡鲁霈F(xiàn)許多鹿剛踏出來的紛亂小徑。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，然后便衰竭枯萎，不久漸漸死去。我也看見每一棵可吃的樹，在馬鞍頭高度以下的葉子全被鹿吃得精光。看到這樣的一座山，你會以為有人送給上帝一把新的.大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情。到了最后，人們期望的鹿群因為數(shù)量過于龐大而餓死了，它們的骨頭和死去的鼠尾草一起變白，或者在成排只有高處長有葉子的刺柏下出腐朽。
現(xiàn)在我猜想，就像鹿群活在對狼的極度恐懼之中，山也活在對鹿群的極度恐懼之中。而或許山的懼怕有更充分的理由，因為一只公鹿被狼殺死了，兩三年后便可以得到替補；然而，一座被過多的鹿摧毀的山脈，可能幾十年也無法恢復原貌。
牛群也是如此。牧牛人清除了牧場上的狼，卻未意識到他正在接收了狼的一項工作：以削減牛群的數(shù)目來適應牧場的大小。他沒有學會像山那樣來思考，因此，干旱塵暴區(qū)出現(xiàn)了，而河流將我們的未來沖入大海里。
我們都在努力追求安全、繁榮、舒適、長壽和平靜的生活，鹿用它輕快的四肢，牧牛人用陷阱和毒藥，政治家用筆；而大多數(shù)人則用機器、選票和美金。但是，這一切都只為了一件事：這個時代的和平。在這方面獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件。然而，就長遠來看，太多的安全似乎只會帶來危險。當梭羅說“野地里蘊含著這個世界的救贖”時，或許他正暗示著這一點�；蛟S這就是狼的嗥叫所隱藏的內涵，山早就領悟了這個含義，只是大多數(shù)人依然沒有感悟。
教材簡析：
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
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