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蘇教版初二下冊第7課《敬業與樂業》課文原文
本文是一篇演講詞。演講的對象是一群職業學校的學生，為的是向他們說明對職業應有“敬業”和“樂業”的態度，并說明如何培養“敬業樂業”的精神。以下是小編為大家收集的蘇教版初二下冊第7課《敬業與樂業》課文原文，歡迎大家分享。
我這題目，是把禮記里頭「敬業樂群」和老子里頭「安其居樂其業」那兩句話，斷章取義造出來。我所說是否與禮記、老子原意相合，不必深求;但我確信「敬業樂業」四個字，是人類生活的不二法門。
第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被後來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。惟有朱子解得最好。他說：「主一無適便是敬。」用現在的話講，凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什麼可敬呢?為什麼該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做;拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對於各種職業，沒有甚麼分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至於我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
第二要樂業。「做工好苦呀!」這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：「做工苦，難道不做工就不苦嗎?」今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來，倘若我們去賭錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費力?難道又不苦?須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到廔氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過於無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?
我老實告訴你一句話：「凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。」為什麼呢?第一、因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二、因為每一職業之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三、職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四、專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」這種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平受用的有兩句話：一是「責任心」，二是「趣味」。我自己常常的求這兩句話之實現與調和，常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我望諸君和我一同受用!
《敬業與樂業》教學反思
在上課前，我深知這種“敬”“樂”對學生學業乃至以后步入社會的重要性。為了培養他們的“敬”“樂”精神，我在設計教學時，一改前幾次教學時傳統的老師的教、學生的受，充分尊重學生在教學活動中的主體地位，關注他們的問題。在問題的交流探討中，抓住節點，因勢利導，在尊重學生對文本的個性化解讀和獨特體驗的同時，又不偏離作者的寫作意圖。這樣，學生在三種對話（與文本（作者）、與老師、與學生）中，真正理解“敬”與“樂”的含義。
教學設計上，布置自讀（指導學生學會寫自讀筆記：1、正音釋詞；2、文章感知：①文章寫了什么；②怎樣寫的；③為什么這樣寫。3、問題預設：對文中不理解或有疑問的地方，大膽質疑、提問，并思考，以便互動時交流。此環節一般在課外進行（也可在課前20分鐘進行））、檢查交流（盡量在生生互動中完成）、教授新課（設計三個討論話題——關于“論點”、“論據”和“論證”）、互動交流。仿寫演練。這其中要穿插寫作背景，以及文體知識（演講稿）鏈接。
教學過程中，首先“破題”，讓學生回答他們所理解的“業”“敬業”和“樂業”，這樣在師生互動中引入對新課的學習。活動中，學生主動參與、敢于質疑（課文結構化分不人云亦云，有獨到見解）、大膽提問、交流想法，說明他們課前自讀預習是認真的，是有思考的。他們關注文本，同學生對話，與老師交流，深入理解文章的內涵，真正明白了“敬”與“樂”對于當前學業的重要性。
當然，在教學設計與活動中，還是有不足的地方。教師方面：自身不能不足或思維定勢，始終跳不出教參書的樊籠，對其有一定的依賴性，缺乏足夠的創新。教學活動中，沒有充分估計學生的能力，不敢放手，有越俎代庖現象發生。學生方面：知識面窄，記憶不牢固。由于長期受到傳統教育的影響，在教學活動中，他們始終處于被動狀態，大部分人的積極主動性被扼殺，課前自讀預習茫然（即使有了老師的問題設計），課上“忙然”——忙于記筆記，而不思考。他們認為思考應該是老師或成績優異的同學的事，只要筆記記好，課后復習、背誦就可以了。殊不知，“授之以魚不如授之以漁”的道理。如何擺脫思維定勢，推陳出新，敢于放手和調動大多數學生的積極主動性，當是我以后教學常思常總結的事情。
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