登樂游原原文翻譯

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(熱)登樂游原原文翻譯8篇

登樂游原原文翻譯1

　　登樂游原

　　杜牧〔唐代〕

　　長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。

　　看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。

　　翻譯：

　　譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。

　　注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無樹：即沒有樹。

　　賞析

　　上聯(lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的`勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。

　　下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。

　　杜牧

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

登樂游原原文翻譯2

　　原文：

　　園廟何年廢，登臨有故丘。孤村連日靜，多雨及霖休。

　　常與秦山對(duì)，曾經(jīng)漢主游。豈知千載后，萬事水東流。

　　注釋：

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂游原。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

　　近：快要。

　　譯文：

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

　　夕陽啊無限美好，只不過接近黃昏。

　　賞析：

　　玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉谿恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。

　　如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的'反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。

　　有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。

登樂游原原文翻譯3

　　將赴吳興登樂游原

　　清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　古詩簡介

　　《將赴吳興登樂游原》這首詩是作者于宣宗大中四年（850）將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時(shí)所作。樂游原在長安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

　　翻譯/譯文

　　太平時(shí)有閑情逸興，是無能之人；

　　喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。

　　我想手擎旌麾，遠(yuǎn)去江海的吳興；

　　再登上樂游原，遙望太宗的昭陵。

　　注釋

　　1、清時(shí)句：意謂當(dāng)這清平無所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

　　2、昭陵：唐太宗的陵墓

　　3、一麾(huī):旌旗。

　　賞析/鑒賞

　　在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

　　杜牧不但長于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實(shí)寫起，反言見意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時(shí)”？詩的起句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

　　第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”（《贈(zèng)白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的.。唐太宗是唐代、也是我國封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國的熱愛，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

登樂游原原文翻譯4

　　原文：

　　長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。

　　看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。

　　譯文：

　　天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。想要報(bào)效祖國建功立業(yè)，那五陵的數(shù)目都在那蕭瑟而秋風(fēng)中。

　　注釋：

　　①樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。

　　②澹澹：廣闊無邊的'樣子。

　　③沒：消失。

　　④銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。

　　⑤此中：指樂游原四周。

　　⑥事業(yè)：功業(yè)。

　　⑦五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。

　　⑧無樹：即每棵樹。

登樂游原原文翻譯5

　　清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　——唐代·杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》

　　譯文

　　天下太平之時(shí)，像我這般無大才的過得很有興味，閑時(shí)喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時(shí)就如老僧的靜空恬淡。

　　我將手持符節(jié)，遠(yuǎn)去江海，臨去之前，到樂游原上去西望那位文治武功煊赫一時(shí)的明君唐太宗的陵墓。

　　注釋

　　吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

　　“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

　　一麾（huī）：旌旗。

　　昭陵：唐太宗的陵墓。

　　賞析

　　此詩先說自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達(dá)了一種閑適的`生活意趣；然后寫自己臨上任前對(duì)長安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達(dá)了想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國東情。全詩以登樂游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。

　　在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達(dá)了作者的愛國東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

　　杜牧不但長于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)時(shí)出守外郡。對(duì)于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實(shí)寫表，反言見意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)東間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩的表句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛孤云東閑見自己東閑，愛和己東靜見自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

　　第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時(shí)刺史略等于漢東太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。了湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”了《贈(zèng)白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”了《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當(dāng)前國家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時(shí)東可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原表興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國的熱愛，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

登樂游原原文翻譯6

　　樂游原/登樂游原

　　作者：李商隱朝代：唐代

　　【作品原文】

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

　　【作品翻譯】

　　傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂游原。

　　這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。

　　【作品注釋】

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂游原。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

　　近：快要。

　　【作品賞析】

　　這是一首久享盛名的佳作。

　　李商隱所處的時(shí)代是國運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。

　　前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對(duì)夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的.慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

登樂游原原文翻譯7

　　原文：

　　將赴吳興登樂游原一絕

　　朝代：唐朝

　　作者：杜牧

　　清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　太平時(shí)閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

　　我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風(fēng)雨昭陵。

　　注釋

　　⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

　　⑵“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

　　⑶一麾（huī）：旌旗。

　　⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

　　賞析：

　　這首詩是作者于公元850年（唐宣宗大中四年）將離長安到吳興（今浙江湖州）任刺史時(shí)所作。杜牧出身于官宦世家：他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)是西晉著名的學(xué)者和軍事家；曾祖杜希望為唐玄宗時(shí)的.邊塞名將；祖父杜佑則是中唐時(shí)期卓越的政治家、史學(xué)家，歷任德宗、順宗、憲宗三朝宰相；父親杜從郁官至駕部員外郎，可惜英年早逝。杜牧自己不但文采絕佳，而且頗有政治才能，一心想報(bào)效國家。他曾在京都長安任吏部員外郎，職位清閑，難有作為。他不想這樣無所事事地虛度年華，所以這次請(qǐng)求外放，得到批準(zhǔn)后，便寫下了這首詩表達(dá)心情。

登樂游原原文翻譯8

　　原文：

　　將赴吳興登樂游原一絕

　　清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　譯文：

　　太平時(shí)閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

　　我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風(fēng)雨昭陵。

　　注釋：

　　⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

　　⑵“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

　　⑶一麾（huī）：旌旗。

　　⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

　　賞析：

　　情熱烈追求、對(duì)情人苦苦思念的感情潮水。

　　吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩云：‘獨(dú)倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心。’賀演其詩為《石州引》詞。悼亡詩詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個(gè)“眷”字。“姝”者，美女也，詞中所寫的“淡妝多態(tài)”、“輕顰淺笑嬌無奈”，正是“這一個(gè)”美女的獨(dú)特之美──“多態(tài)”：“淡妝”是多態(tài)的反襯；“輕顰淺笑”是多態(tài)之一斑；“嬌無奈”則是無法用語言形容的“多態(tài)”。而這種形體之“多態(tài)”，正是她內(nèi)心多情而又嬌羞的復(fù)雜心態(tài)的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發(fā)。吳曾所引之“姝寄詩”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當(dāng)作于二人定情之后、愛人寄詩之前的一段相思時(shí)節(jié)。

　　詞中女主人公形象的特色，除了“多態(tài)”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動(dòng)。這與傳統(tǒng)“佳人”形象有質(zhì)的區(qū)別。試看，她對(duì)意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認(rèn)知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見白樸《墻頭馬上》中李千金的身影。“的的”二字，頗值玩味；既表現(xiàn)了作者相思時(shí)回憶往事的真切情景，又生動(dòng)傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息。“的的”二字迭用，雖屬罕見，但用在這里卻非常明曉暢達(dá)，充溢著生活氣息，活現(xiàn)了出這位勇敢女性的神采。

　　這組愛情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會(huì)”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風(fēng)月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來暗寫。第三部“相思”為全詞重點(diǎn)，可分為三個(gè)層次：第一層寫初次幽會(huì)之后再不見那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再?zèng)]有見面的機(jī)會(huì)。第二層寫多次托人傳書遞簡，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會(huì)無期，百無聊賴，度日如年。這三層步步遞進(jìn)，逼出了一個(gè)“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的`“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復(fù)的“定情”與“幽會(huì)”，一遍又一遍地回想當(dāng)初的黃金細(xì)節(jié)：“淡妝多態(tài)……”全詞就是這樣形成了一個(gè)“此恨綿綿無絕期”的循環(huán)往復(fù)的“情結(jié)”結(jié)構(gòu)。

　　詞是一種抒情性很強(qiáng)的詩體。這首詞最本質(zhì)的方面當(dāng)然也是抒情，表現(xiàn)男主人公對(duì)伊人、對(duì)燒燈前歡會(huì)的美好而甜蜜的印象和事后強(qiáng)烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過與描寫景物相結(jié)合來體現(xiàn)的，而是靠與敘事結(jié)合傳達(dá)出來的。從上片的兩人眉目傳情到幽會(huì)，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發(fā)生而顯露出來，同時(shí)又隨著事件的發(fā)展而發(fā)展。

　　從該篇的抒情與敘事關(guān)系看，它是以抒情帶動(dòng)敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見出主人公感情的流動(dòng)，表現(xiàn)出濃厚的抒情氣氛。而有關(guān)事件，只是挑選那些最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)或人物情態(tài)，用極其精煉而富于暗示性的語言點(diǎn)出。而根據(jù)那些含蓄的提示，很可能輕松就復(fù)原出內(nèi)容更豐富的情節(jié)和場面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯(lián)想到如《九歌·少司命》中所說的“滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”那種情節(jié)和場面；從“都不見踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。

　　由于敘事因素加強(qiáng)了，詞中便可以通過不同的場面和情節(jié)，從更多的側(cè)面對(duì)人物展開描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時(shí)女子那種淡雅中顯風(fēng)流的“淡妝多態(tài)”，那一雙“頻回眄睞”的會(huì)說話的眼睛，表現(xiàn)了這位女子美麗而富于風(fēng)情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會(huì)時(shí)“把香羅暗解”，表現(xiàn)了對(duì)于愛情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對(duì)女子的追求過程中，則表現(xiàn)了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節(jié)，在很短時(shí)間內(nèi)因不見伊人，就形成沉重的思想負(fù)擔(dān)，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現(xiàn)了他的癡情。

　　將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細(xì)致的人物描寫，是這首詞在藝術(shù)上具有創(chuàng)造性的地方。拿它和柳永的長調(diào)相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結(jié)合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節(jié)，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過渡性的作品。

　　有一位學(xué)者曾說：中國古代文學(xué)中存在著一個(gè)愛情母題：有所愛，但不能得其所愛，而又不能忘其所愛。這首詞也是一個(gè)佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團(tuán)圓的小說戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛情生活的真實(shí)性和普遍性，無疑具有更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

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