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劉禪是真傻還是假傻
劉禪是真傻還是假傻，在歷史上有許多的著名人物，他們在當(dāng)時(shí)掀起了一股浪潮，做出了一些事情讓大家感到十分的驚訝，小編和大家一起來看看劉禪是真傻還是假傻的相關(guān)資料，一起來看看吧。
劉禪是真傻還是假傻1
在中國，大凡度過書的都知道“樂不思蜀”的典故，而中國人除了一些舊社會長大還健在的人之外，又基本都讀過書，所以，中國人是都知道“樂不思蜀”的典故的。說的是蜀后主劉禪國滅后，到了洛陽，一次宴會上，曹魏大司馬司馬昭心血來潮，命人表演蜀國的歌舞，其他蜀國故臣都悲傷形于顏色，唯獨(dú)劉禪聽得很開心，完全沒有一點(diǎn)悲傷的樣子。司馬昭就問就問劉禪：“你思念蜀國嗎？”劉禪說：“我在這里過得很愉快、很滿足，不思念蜀國。”
從此，劉禪就成了千年的笑柄，被視為沒心沒肺的典型代表，這件事也作證了劉禪作為扶不起的阿斗的歷史形象。這種評價(jià)在近現(xiàn)代有了改變，不少人開始為劉禪鳴冤叫屈起來，認(rèn)為古代的權(quán)利斗爭過于激烈，曾經(jīng)做過皇帝的人基本上不會有好下場，而劉禪是善終的，這是劉禪裝傻賣乖的結(jié)果，可以說明劉禪很聰明。
出現(xiàn)這兩種截然不同的評價(jià)不是沒有原因的。古人看重個(gè)人對國家、社會的責(zé)任，像劉禪這樣把偌大一個(gè)國家給弄滅亡的，本身已經(jīng)足夠讓人鄙視了，所謂“樂不思蜀”什么的，只是一個(gè)廢物的白癡言論而已。近現(xiàn)代以來，隨著西學(xué)東漸，個(gè)人的價(jià)值慢慢被拔高，個(gè)人對國家、社會的責(zé)任意識逐漸淡漠。劉禪的`亡國也就更容易被人原諒，轉(zhuǎn)而欣賞他裝傻茍活的機(jī)智了。這是兩種價(jià)值觀的差異，孰是孰非，由于話題過于宏大，我無法分辨。這里僅就簡單的歷史事實(shí)層面，探討一下劉禪的“樂不思蜀”是出于求生而故意說的，還是真情流露。換言之，劉禪是裝傻還是真傻。
先亮明我的觀點(diǎn)，我認(rèn)為劉禪是真傻，原因有以下四點(diǎn)。
第一，這個(gè)典故只是故事的一個(gè)片段并不完整。事實(shí)上，那次聚會后，劉禪的一個(gè)故臣叫郤正的，就跟告訴劉禪，他這說話太不得體了，招人笑話，下次司馬昭再問，要哭著回答“先人的墳?zāi)苟荚谖鬟叄x自己太遙遠(yuǎn)了，自己無日不思念”，說完還要閉上眼睛，作悲傷狀。后來，司馬昭果然又問了一次，劉禪就照郤正教的說了一遍。司馬昭很奇怪，說：“這話聽起來怎么這么像郤正說的？”劉禪大吃一驚，眼睛盯著司馬昭說：“是他教我的。”司馬昭和其他在場的人哄堂大笑。故事后面的一部分當(dāng)然更能表現(xiàn)出劉禪的傻勁兒，不過，司馬昭要是沒多那一句嘴，劉禪的“得體之言”豈不是有悖于裝傻充愣的宗旨了嗎？可憐的是郤正，他想到了司馬昭會再問劉禪思不思蜀，卻沒提防司馬昭居然這么了解自己說話的風(fēng)格，讓劉禪鬧了更大的笑話。
第二，現(xiàn)代人只要稍微懂一點(diǎn)中國歷史的都知道，新政權(quán)的開國之君殺就政權(quán)的亡國之君是常例。所以，我們看出了劉禪亡國之后身處的危險(xiǎn)境地，以至于我們認(rèn)為，他非得裝成白癡，讓司馬氏覺得他沒有威脅，才能茍活一條性命。
這種看法，不能說是錯(cuò)的，但卻混淆了時(shí)代，劉禪那時(shí)候，這種做法還是很不普遍的。比如，周赧王和漢獻(xiàn)帝就是善終的，至于秦王子?jì)耄瑒钊腙P(guān)時(shí)也沒殺他，當(dāng)時(shí)的人也不認(rèn)為該殺，后來他被項(xiàng)羽殺了，成了項(xiàng)羽殘暴的例證之一。曹魏的末代皇帝曹奐也是善終的，不過，劉禪投降時(shí)，曹奐還沒有遜位，對于劉禪沒有參考價(jià)值，就不多說了。
其實(shí)，這種殺舊政權(quán)亡國之君的“常例”是從南朝宋的創(chuàng)建者劉裕開始的。南朝宋永初元年（420年），劉裕滅晉后，不僅殺了晉恭帝司馬德文，更是大肆屠戮晉室宗室，從此舊政權(quán)的亡國之君鮮有善終者。南朝宋的劉昱、劉準(zhǔn)，南朝齊的蕭寶融，南朝梁的蕭方智，北周的宇文闡，隋朝的楊侗、楊侑，唐朝的李曄、李柷，無一不是橫死。
所以，現(xiàn)代人對劉禪安危的擔(dān)憂，多少有點(diǎn)一廂情愿意思。
第三，我們?nèi)绻纯慈龂鴷r(shí)期的三個(gè)亡國之君——劉禪、曹奐、孫晧，再加上一個(gè)也曾經(jīng)是曹魏皇帝，被司馬家篡奪權(quán)利，最后被逼退位的曹芳，這四個(gè)人中，無論怎么看，劉禪都是最不該死的。
先來看曹芳和曹奐。曹芳是魏明帝曹睿的養(yǎng)子，曹魏正式的第三位皇帝，高平陵之變后，司馬懿掌權(quán)，曹爽被族誅，幾年后曹芳退位，高貴鄉(xiāng)公曹髦繼位做了皇帝。之后曹芳?xì)v經(jīng)司馬懿、司馬師、司馬昭、司馬炎（晉武帝）的相繼掌權(quán)，后于晉武帝太始十年（274年）去世。曹奐是曹魏的最后一個(gè)皇帝，他是在曹髦被弒殺后等上帝位的，咸熙二年（265年），曹奐遜位于司馬炎，晉朝建立。曹奐被降封為陳留王，后于晉惠帝太安元年（302年）去世，享年五十幾歲。
亡國之君分兩種，一種是權(quán)力被權(quán)臣架空而亡國的，一種是被其他國家攻滅而亡國的。對于新政權(quán)的開國皇帝而言，一般是前一種亡國之君的威脅比較大。因?yàn)樾禄实鄣臋?quán)力根基是寄生于舊政權(quán)中長大的，互相之間的聯(lián)系太緊密，不可能輕易剝離開，也就很難確定新政權(quán)里會有多少“心懷故國”的不安定分子。
這時(shí)，最好的辦法就是殺了亡國之君，絕了其他人的念想。而后一種亡國之君的權(quán)力根基往往隨著國家的滅亡被摧毀了，就算這些力量能重新組織起來，也只能在地方搞個(gè)叛亂什么的，傷不到新政權(quán)的根本。例如，同樣是被因?yàn)樗宄鰢模惓某赡昊实坳愂鍖毧梢曰睿敝艿奈闯赡昊实塾钗年U則必須死。曹芳和曹奐是第一種國君，而劉禪是第二種，沒理由司馬氏不殺曹奐而要?dú)⒍U。
再來說孫晧，這人的性格陰狠乖戾、殺人如麻，權(quán)力欲強(qiáng)，自尊心也強(qiáng)。吳國滅亡之后，他被俘虜?shù)搅寺尻枺瑫x武帝司馬炎非常高興，大宴文武官員及四方使者，席上給孫晧特地安排了個(gè)座位，并熱情地對他說：“我設(shè)這個(gè)座位等你很久了。”這句話刺傷了孫晧的自尊心，他馬上說：“我在南方也設(shè)了一個(gè)這樣的座位等陛下很久了。”像孫晧這樣倔強(qiáng)不服、出言不遜都能善終，沒理由劉禪非要出賣自己的人格和自尊才能茍活。
更何況，劉禪是這三人中第一個(gè)亡國的，蜀國滅亡后的十六七年吳國才滅亡，司馬氏出于減輕滅吳阻力的考慮，也會留劉禪一條性命的。
第四，劉禪裝傻就能說明他沒有威脅嗎？未必。明清易代之際，很多人假借朱三太子的名義造反，真實(shí)的朱三太子本人反倒只想做個(gè)平頭百姓，沒有參加任何造反行動。結(jié)果如何，清廷抓住朱三太子后，照樣拉菜市口斬首，為的是“以絕后患”。蜀國滅亡后，姜維投降了鐘會，鐘會大軍還在還師的路上，姜維就慫恿鐘會造反。姜維是真的認(rèn)為鐘會造反能成功嗎？也不是，他只是希望借此將魏國這灘水給攪渾了，好乘亂迎回劉禪，重建蜀國。最后他失敗被殺了。就這一件事，假如司馬氏想殺劉禪，劉禪是無法通過裝瘋賣傻躲過去的。
綜上，可以得出結(jié)論，劉禪的“樂不思蜀”言論，只是沒心沒肺的表現(xiàn)，跟他的善終沒有太大的關(guān)系。說他是為了活命而裝傻，不符合實(shí)情。
事實(shí)上，劉禪的歷史形象是早有定論的，近現(xiàn)代的某些人以劉禪的一句“此間樂，不思蜀”就認(rèn)為劉禪是裝傻求活，進(jìn)而推論出劉禪聰明，這是很奇怪的。其中的原因除了價(jià)值觀的多元化，和一些人嘩眾取寵的心理外，恐怕也不乏近現(xiàn)代人自以為沐浴了西方“先進(jìn)”文明之光，自覺不自覺中用一種俯視的眼光看待中華文化，才如此不尊重古人的觀點(diǎn)，憑借一點(diǎn)小聰明就迫不及待地推翻古人的結(jié)論的緣故。
劉禪是真傻還是假傻2
三國時(shí)期，曹操，劉備，孫權(quán)紛紛脫穎而出，先后建立曹魏，蜀漢，東吳，三足鼎立，然而，在這個(gè)英雄能人輩出的時(shí)代，有一個(gè)人卻被后世之人經(jīng)常拿來取笑，說他是“扶不起的劉阿斗”，想必大家已經(jīng)知道，他就是劉禪。
后世之人將劉禪丑化為“白癡”，“傻子”，但是，劉禪真的是那么懦弱無能嗎？在史料的一些蛛絲馬跡中可以看出，劉禪未必是“傻”。
劉備病逝白帝城后，諸葛亮肩負(fù)起了守護(hù)蜀漢的重任，然而即便是有天人之才的`諸葛亮，十年北伐也只拿下了武都和陰平兩個(gè)荒僻的邊郡。在最后一次北伐的時(shí)候，諸葛亮病逝五丈原，然而劉禪在諸葛亮臨死之前，曾派使者問過諸葛亮一個(gè)問題，此問題就是：“丞相死后，你的兒子應(yīng)該如何安排？”諸葛亮回答：“不牢陛下費(fèi)心，臣家中尚有800桑田，足以養(yǎng)活他。”諸葛亮這時(shí)才知道劉禪一直在“裝傻”。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“惟賢惟德能服于人”，“約己愛民，存仁心于寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良”，這些是劉備和諸葛亮臨終時(shí)給劉禪的遺言，劉禪也確實(shí)遵循了父輩的遺訓(xùn)，諸葛亮生前的親信，子侄，也都得到了劉禪的信任和重用。
劉禪在位四十一年，實(shí)際執(zhí)政三十年，在他在位的多數(shù)時(shí)期，選賢任能，君臣通信，合一州之士民，抗九州之強(qiáng)邦，有充分的自知之明，國家安定，百姓樂業(yè)。遺憾的是，如果早死幾年，便不用遭受亡國的恥辱了。
如果劉禪有幸生在一個(gè)太平盛世年代，或許也不會有這么一個(gè)歷史評價(jià)，只可惜生不逢時(shí)，偏偏劉禪治理的是蜀漢這樣一個(gè)逆水行舟不進(jìn)則亡的政權(quán)。
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