說禮的作文

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的說禮的作文，歡迎大家分享。

　　說禮的作文 篇1

　　禮，應是一種以和為核心的社會契約。，

　　縱觀整個世界史，不同地域、不同民族的禮文化皆是源遠流長，異彩紛呈。而禮之一字，更是從商周時代起便作為中華文明中極其重要的一環，流傳下來。

　　禮究竟是什么？就它的外在表現而言，可以是中國的食不語寢不言，可以是西餐的左手拿叉右手拿刀，可以是毛利人的碰鼻禮……一萬種地理環境和歷史淵源可以哺育出一萬種禮儀形式，但它們的本質無不指向一個共同的地方——社會規范。

　　盧梭將理想社會的基礎定義為人與人之間的契約關系，而禮，可謂是人文意義上的社會契約。以周禮為例，所謂的“執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授”、“享禮，有容色。私覿，愉愉如也”、“鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。”，都是對當時不同階層提出的行為要求。這樣的要求經由政府確認和推廣，成為嚴格的社會規范，亦是每個加入這一階層的人默認遵守的契約。打破這種契約的人會受到大家一致的譴責和排斥，并往往遭致削爵貶職的下場。同樣地，在很大程度上傳承了傳統禮文化的今天，不尊敬長輩、不能和兄弟姐妹和睦相處的'人（或者做出其他一些違背禮之要求的行為的人），輕則被輿論唾棄，重則被法律責罰。兩廂類比，可以發現，禮一經社會公認，便往往作為法律的基礎和外延，而對全體社會成員進行著廣泛而有力的約束。就這一點而言，“禮”確實已經超越了它作為禮儀、禮節的外顯形式。

　　禮的本質，就是一種社會契約。

　　分析一下各國的禮文化，我們會發現，很多禮節是有些繁瑣甚至累贅的。而最初的禮基本上都誕生于各國的貴族統治階層，因此“繁文縟節”便成了我們抨擊舊制度的有力證據之一。事實上，在歷史的發展過程中，禮儀確實呈現出由簡到繁再逐步簡化的過程，而時至今日，重大的社交或商業場合仍然對禮儀有著嚴苛的要求。能夠適應并做到這些要求的人，會被公認為有素質、有修養。這樣的要求可以說給人帶來了諸多不便和束縛，那為什么人們仍然認同它、維護它并以遵守它為榮呢？

　　趨利避害，是包括人在內所有生物的本性。如果從這一本性出發，就很容易解釋。以禮為核心的社會契約雖然給每個人帶來了一定程度上的限制，但卻可以用這有限的限制換取更大的好處。例如，“不隨地吐痰、不隨地大小便”是當今世界普遍認同的基本禮節，當我們喉嚨癢痛或者內急的時候固然會覺得不方便，但它使更多人免受出門時踩到穢物的困擾。類推到“繁文縟節”上，無論是系領帶的方法、正裝搭配的講究、用什么杯子喝什么酒、甚至古代文武官員如何序齒排班、宴會的座次、上菜的順序，其實都有對應的一些利益出發點。而隨著國際交流的日益密切，越來越多的傳統禮儀成為了國際公約的一部分。這些誕生于不同環境和文化背景的禮儀如何走到一起且廣為接受呢？顯然，它們指向共同的出發點——和。

　　禮的核心，就是和。

　　在漫長的進化史中，人類若想使種族長久地繁衍下去，就需要在個體間和聚落間達成共識，于是“和”便成為了人類共同追求的理想。《論語》早就提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”，闡明了禮與和相互依存、互為表里的關系。以和為基礎，建立起約束彼此的社會契約——禮，而在不斷修正、不斷進步的過程中，不同的文化和民族逐漸靠近，達成了更高程度的共識和認同，這是歷史體現出的趨勢，也是一切禮文化的意義所在。

　　禮作為以和為核心的社會契約，是我們每個人都應該關注并遵守的。違背了這一原則的禮儀被淘汰了，違背了這一原則的人也被遺棄了。留存下來的，仍將相互磨合，相互修正，以到達禮的出發點：天下之和。

　　銘記——人將禮樂為先，樹將枝葉為圓。

　　說禮的作文 篇2

　　中國享有著“文明之邦”的美譽。可見，在生活中，處處須禮。

　　日常生活中，早上遇見長輩要說“早上好”，晚上睡覺前要對父母說“晚安”。外出前，須經父母同意。回來時，及時向父母說。在外遇上熟人時，要及時問好。與家人吃飯時，長輩先坐，居正中間，其他人依次而坐。一般來說，夫妻要挨著。有的孩子得寵，可以挨著老人，但座椅不可高于長輩。全家人圍坐用餐，大人不動則孩子不能動。坐哪吃飯就不能再換，端著碗滿處跑是要飯的。不能用筷子敲盤碗，有乞丐之嫌。有事要離開時，筷子不許立插米飯中，因為象征香爐，不吉利。手要扶碗，不能在桌下。喝湯不許吸溜，吃飯不許吧嗒嘴，要閉上嘴嚼。給客人添飯時一定不能說：“還要飯嗎？”，這是不禮貌的。與家人聊天時，不許叉腿待著，不能咋咋呼呼，不能斜眼看人，也不能抖腿。去朋友家，敲門應該先敲一下，再敲兩下，急促拍門屬于報喪。相互之間遞剪刀要手攥剪子尖，把剪刀柄讓給對方，表示尊重。

　　與他人談話，態度要誠懇，親切；聲音不可過大，語調平和沉穩，尊重他人。我國提倡的禮貌用語是“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”，這十個字體現了說話的基本形式。談話的姿勢也十分重要，雙方要互相聆聽，而不能東張西望、看書看報、面帶倦容。會給人帶來心不在焉、不禮貌的印象。語言是人們思想、情操和文化修養的一面鏡子。將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基。并且要“言必信，行必果”。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹慎。當然古人并是要求人們少言語，而是說話要視具體情況，當說則說，當默則默。

　　一個人的儀表、儀態，是其修養、文明的表現。古人認為，舉止莊重，進退有禮，執事謹敬，文質彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助于進德修業。例如：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。這些規范，對現代人來說，是必要的。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產生反感甚至惡心。當然，衣著打扮，要適合自己的職業、年齡、生理特征、相處的環境，進行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，會適得其反。

　　與人相處，為善當先。而這個“善”，應是出自內心的誠意，而不是巧言令色。《禮記》說：“夫禮者，自卑而尊人”。如果僅僅內心尊敬，但毫無表情，都是不夠的。應該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的.隔閡，進而互敬互愛，友好相處。尊重他人，就要平等待人，不分貴賤，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益交人，是小人所為。古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意愿，體諒別人的需要和禁忌，不能強人所難，不苛求別人做不到的事，不強求別人接受不喜歡的東西。古人說：“己所不欲，勿施于人”，就是這個意思。在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但決不可戲弄取樂。如果給人起不雅的綽號，都是十分不敬的。

　　中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的人緣，“若要好，大敬小”。敬人不僅是禮貌的姿態，或僅是禮儀性的表示，而是有發自內心的對他人的尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成為了虛套。傳統禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮儀原則在當代社會仍然值得提倡。

　　尊老敬賢、禮貌待人、容儀有整、儀尚適宜。老祖宗給我們留下了很多東西，可最珍貴的是禮儀。讓我們一起享受這禮儀帶來的美好明天！

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