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返璞歸真作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的返璞歸真作文，希望能夠幫助到大家。
返璞歸真作文1
亦舒在《圓舞》中說過，“一個真正的淑女從來不炫耀她有什么，因為她不自卑。”而隨著科技進步，各種美顏神器滿足了人們的愛美之心，備受推崇。朋友圈里的照片都是鵝蛋臉、水灣眉，千篇一律。其實人們應(yīng)當(dāng)活得真實些，回歸自然淳樸，想要放下愛美的面具，就要做到不自卑，有內(nèi)涵。
想做到返璞歸真，首先要接受自己的不足。
《簡·愛》里的女主人公簡自小就清楚自己長得又瘦又小，不大受人喜歡，所以他選擇了認(rèn)真讀書，并向自己的好友海倫·彭斯——知性而懂事的小姑娘學(xué)習(xí)。阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云，因為其貌不揚，連找工作都成了難事，可他不氣餒，自己創(chuàng)業(yè)并取得了成功。不足像海灘上的石子，每走一步，都會為難你，可是如果你撿起這些石子，欣然接受，每一步都無比輕松、閑適。
想做到返璞歸真，還要沉淀自我。
《致橡樹》的作者舒婷，因為貌不及名，受到了人們的嘲笑，她不生氣，反而沉下心思來認(rèn)真創(chuàng)作，真正做到了不攀緣，卻依舊向陽而生。張愛玲因自己的`名字過于俗氣，相貌也平平，受到人們的詬病。可她卻對文學(xué)中的愛情描寫爐火純青。她最喜愛的景象是月，作出了“月亮黑一搭，白一搭，像一具猙獰的面譜。”這貼合的比喻。而月亮也正是她的寫照，錚錚玉骨，清輝滿天，此時若是再論及皮囊，該是要顯得焚琴煮鶴了。
而那些不能返璞歸真的人，則把自己縮在美的囚籠里，沉迷于一個個不真實的夢，活在虛擬和欺騙之中。愛美之心人皆有之，可超過了限度的愛美，就只剩下自欺欺人。而這種風(fēng)氣一旦傳播，就會蛀蝕真實與心靈美，讓那些“最美教師”“最美媽媽”的稱號變成真正的選美。
《道德經(jīng)》有言，“大辯若訥”。可是窗外人們急于證明自己的美麗的聲音已經(jīng)不絕于耳了，人心的浮動，社會的躁動，名利的驅(qū)使使這些聲音愈加吵鬧。
是時候返璞歸真了，接受自己的不足，沉淀自己，讓林下風(fēng)氣在社會上流傳。我們不再欺騙自己，我們沉默而落落大方，我們本身就是玉骨梅魂，我們不再喧囂，因為我們不自卑，很自信。
是時候該返璞歸真了。
返璞歸真作文2
在不同的環(huán)境下，便有截然不同的選擇。
在沙漠中，大部分人在黃金與食物面前，會選擇食物，這無疑是最明智的抉擇。縱然，黃金在城市中可以買到一切，但在沙漠中，人的目標(biāo)是生存，留得青山在，不怕沒柴燒。
然而，在沙漠中進行抉擇，是一種非常態(tài)，生活在城市中的人，大部分會選擇黃金，因為黃金等于財富，因為黃金等于權(quán)力，因為黃金等于“無所不有”。
商人為了逐利，不惜違背道德的底線，做出傷天害理的丑惡之事，官員為了得權(quán)，不惜官官相護，在背后干著違法亂線的勾當(dāng)！他們在紙醉金迷中迷失，在紙醉金迷中瘋狂，在紙醉金迷中倒下。當(dāng)公眾對商人非法經(jīng)營被處罰，官員鋃鐺入獄的現(xiàn)象，屢見不鮮之時，我們是不是該三省，人來這世上走一遭，到底為了些什么？
我想，大部分孩子從小就被父母教育要好好學(xué)習(xí)，只有好好學(xué)習(xí)，才能找到好工作，有了好工作才能有好收入。我們應(yīng)該為這種教育孩子的思想感到悲哀，因為，他們已在這金錢至上的社會中迷失，無法找到真正的.人生之路。
當(dāng)你在路上行走，看到穿著上世紀(jì)的衣服，背著一個破舊的皮包，光腳穿著布鞋的六、七十歲老人的時候，你必定會認(rèn)為，這是一個種了一輩子地的農(nóng)民。但在中國科學(xué)院中，有著這么一個“老農(nóng)民”，每頓只吃咸菜與稀粥，卻進行著最高端的科學(xué)研究，并將國家獎勵給他的獎金，全部用來資助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，他就是返璞歸真的陳小春院士。他曾說：“錢，夠用就好，為什么要追逐他們呢？你們總以為山珍海味才是最有營養(yǎng)的，但到最后還不是簡單的氨基酸？”他的話，字字珠璣，是啊！錢夠用就好，為何要過于追求呢？那些外表光鮮的富豪背后，那種疲憊之感，也許，連一個普通人也不如！
“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，淡泊名利，歸隱山林，得到了心靈的平靜，返璞歸真，這不是我們最應(yīng)該追求的嗎？
返璞歸真作文3
吳主任的五五法則，是針對教師而言的。他提出：在作文教學(xué)中，教師要走下水示范路，讀寫結(jié)合路，說寫并舉路，周記教學(xué)路，回歸常識路。學(xué)習(xí)時，我記下了他的一些精彩觀點。例如：
1.不要總想著怎么描寫，而要多想什么情況下用描寫。
2.給學(xué)生教的作文方法越多，學(xué)生越不知所措，最終還是要記得：作文要有真情實感，要有生命活力。
在我看來，吳主任說了這么多，最讓我有共鳴的地方就是：技巧不是重點，返璞歸真，回歸常識才是顛撲不破的真理。
舉個例子，我們常常教導(dǎo)學(xué)生：考場作文要注意開頭結(jié)尾寫好點，多用排比、比喻、擬人等等。這些方法可以讓學(xué)生作文得到二類、三類分，但永遠(yuǎn)得不了一類分。因為這類作文人工雕琢氣太重，缺少自然生命力和真情實感，是一種沒有創(chuàng)新，沒有獨立思考力的“新八股文”。
吳主任是一個出身偏遠(yuǎn)農(nóng)村的作家。在文學(xué)方面，他已取得了很高的`成就，是一個令人尊敬的人。在一般人想象里，他的文章可能很高大上。但我們看看他發(fā)表在國家級刊物上的《故鄉(xiāng)》部分文字：
“她的背比去年更駝，看見我仍是瞇笑著眼睛：‘寶寶，你回來啦!’……于是她就去親曾孫的小臉蛋，孩子沒見過曾祖母，自然怕她，忙把身子縮回來，可祖母拉著孩子的小手親個不停，孩子害怕得大哭大嚷，她卻樂呵呵的。”
作者已過而立之年，是名滿全省，威重一方的大人物，在奶奶口里還是“寶寶”;曾孫是城里嬌娃，再嬌氣，也要用農(nóng)村愛曾孫的動作來表現(xiàn)歡喜之情。溫馨感人的天倫之樂，就在這接地氣的文字中流淌出來，勝過一切豪言壯語和技巧。
我最愛的也是如李清照詞般澄澈明凈的文字，情感低回婉轉(zhuǎn)，淋漓盡致，用主旨指揮技巧，成千古第一女詞人。
樹高千尺不忘根，回歸常識是作文教學(xué)之本。
返璞歸真作文4
畢加索與拉斐爾皆是主張返璞歸真的畫家，其中就以畢加索為甚。返璞歸真者，去其外飾而還其本質(zhì)者也。拉斐爾沖破了當(dāng)時繪畫題材的局限，擅長于女體以表達對人的純粹美、曲線美的歌頌。今天我們欣賞文藝復(fù)興時期巨匠的杰作時，我們看到了什么？對透視法的嚴(yán)格運用，對光影的精心布置，復(fù)雜的分型拓?fù)洹吋铀鲄s主張推翻這一切，向孩子學(xué)習(xí)，原因是孩子的畫是對感受最直覺的表達，不加任何修飾。
歸真返璞正像是孩子的畫所要表達的：質(zhì)樸，不經(jīng)雕琢。線條天馬行空，色彩灑脫奔放，“砰”，把你的心一下子攪得天翻地覆。
然而，想要做到返璞歸真是不容易的。無知的少年熱烈地追求愛情與名利，只有在擁有了一切或一切都落空后才會體會到“平淡是真”的道理，安然投入“清靜無為”的懷抱。一個心智健全的人自然會產(chǎn)生欲望，設(shè)法滿足欲望。“放棄希望換取解脫”這樣的道理并不難理解，但是究竟有幾人肯權(quán)衡再三后埋葬自己的夢想呢？
印象派畫家雷諾阿以擅長女性畫與拉斐爾齊名。他的代表作《康達維斯小姐像》是我認(rèn)為對返璞歸真最好的詮釋——沒有變幻的'高光與陰影，沒有精雕細(xì)琢的紋理，甚至整幅畫中都找不出一絲確切的線條——但只要你看了一眼，就再也忘不掉畫中人物蒼白的肌膚、瀑布般的亞麻色長發(fā)和楚楚動人的神情。離開了作者十年如一日的磨煉，世事的變遷和對艾琳深刻的同情，如此質(zhì)樸卻又傳神的肖像是不可能完成的。
返璞歸真是難能可貴的，但近來卻越發(fā)成為了一種廉價的口號。十幾歲、二十幾歲的年輕人嚷嚷著“平淡是真”作為不思進取的借口，以“淡泊名利”自居。殊不知平淡出自風(fēng)雨后，極簡中蘊含著無限繁復(fù)。返璞歸真好不好？當(dāng)然好。
但未經(jīng)琢磨，談何返璞？粉絲白菜不是返璞歸真，開水白菜才是返璞歸真。一個人參過軍打過仗，在動蕩中受過迫害，老年時仍能對世界抱以善意和熱愛可謂是淡泊，相比之下手腳健全的青年只因為愛情、事業(yè)的變故就退縮不前，自當(dāng)是“看破了紅塵”，未免有妄自菲薄，為賦新詞強說愁之嫌。
返璞歸真，人之至難，人之至求……
返璞歸真作文5
茵茵菜園，萬物蔥蘢；莽莽自然，奧秘?zé)o窮。當(dāng)絲瓜藤與肉豆須糾纏錯亂之時，我們又當(dāng)怎樣抉擇呢？是絞盡腦汁分辨二者還是任其成熟享受果實呢？
英國詩人海涅有言：“生命的本質(zhì)在于簡約。”當(dāng)我們苦苦糾纏于如何在大千世界中分辨兩片相同的樹葉之時，不如認(rèn)清事物本質(zhì)，抓住主流，在浮華躁動中享受返璞歸真的樂趣。
提倡知行合一的王陽明是一位懂得返璞歸真的思想家。他自幼天賦異稟卻厭惡成為一名禁錮于經(jīng)史子集中的腐朽儒生。他渴望沖破傳統(tǒng)的束縛去追尋屬于自己內(nèi)心的桃花源。父親的“圣人之言，長者之教”沒有讓他喪失天生的好奇心；家族的一心入仕沒有讓他丟掉善辯之思。枯了燈油，白了發(fā)絲。他終于找到了屬于自己的康莊大道，沖破了不適合自己的學(xué)優(yōu)則仕的禁錮，于曲躁靜疏中尋得了內(nèi)心的`清凈。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生是一位懂得返璞歸真的文學(xué)家。百草園中的私塾沒能改變他“叛逆”的性格，他放下了不適合自己的手術(shù)刀，擎起了真正醫(yī)人內(nèi)心的如椽之筆，在眾生紛擾中找到了屬于自己桃源。一句“公仆為民，道義成章”是對他最中肯的評價。他認(rèn)清了人生的本質(zhì)，讓生命返璞歸真。
相同之例，文學(xué)作品中也常有體現(xiàn)。
韓愈在《馬說》中塑造的千里馬是一位渴望返璞歸真的追夢者。假如“不知其能千里而食也”的食馬者能夠認(rèn)識其才并讓其食飽力足，找尋到屬于自己的奔跑之路，那么千里馬又怎么會“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”呢？
知行合一，探尋內(nèi)心是王陽明的選擇；以文愈人是魯迅的選擇；渴望物盡其用，一展胸懷是千里馬渴望的選擇……
孩童因為不懂得絲瓜與肉豆最終都要用來吃的本質(zhì)而錯誤地去分辨兩者的不同。正如海明威所言：“抓住主流才可享受自然的魅力。”在當(dāng)下這個浮躁的社會中，我們只有抓住事物的本質(zhì)，物盡其用，方可在大千世界之中尋得內(nèi)心的本真與一方的寧靜。
認(rèn)清本質(zhì)，返璞歸真。
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