與人為善的作文常用【15篇】

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的與人為善的作文，歡迎大家分享。

與人為善的作文1

　　每當(dāng)我捧起《青春正能量》這本書(shū)時(shí)，心中總會(huì)呈現(xiàn)出：愛(ài)國(guó)、文明、平等、誠(chéng)信、友善這十個(gè)大字，尤其是對(duì)“友善”我理解的格外深刻。

　　《青春正能量》這本書(shū)中，令我印象最深的故事是：一位女中學(xué)生放學(xué)騎自行車回家時(shí)，一不小心把一位老奶奶撞倒了，老奶奶的褲子也被扯了一個(gè)大口子。這位女中學(xué)生一看嚇壞了，心想難以脫身了，連忙丟下自行車，扶起老奶奶，一個(gè)勁兒的道歉。可老奶奶理了理衣服，淡淡一笑說(shuō)：“看看我，都老糊涂了，走路也沒(méi)當(dāng)心。小姑娘，別在意，別在意啊!”從那以后，這位女中學(xué)生養(yǎng)成了騎自行車上馬路時(shí)，一定遵守交通規(guī)則的好習(xí)慣，因?yàn)槔夏棠棠堑�淡的一笑深深地印在了她的腦海中。

　　這個(gè)女中學(xué)生的這一“扶”，老奶奶的那一“笑”，告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：友善待人，首先就要學(xué)會(huì)寬容待人。只有學(xué)會(huì)寬容，我們才會(huì)不斷地健康成長(zhǎng)。

　　攙扶老人，一直以來(lái)都是中華民族的傳統(tǒng)美德，可在去年，四川發(fā)生了這樣一件令人震驚和憤怒的事情。有一位叫小華的.小學(xué)生，在和伙伴們一起上學(xué)的途中，看見(jiàn)一位老奶奶暈倒了，連忙跑過(guò)去把她扶起來(lái)。可老奶奶蘇醒后不斷沒(méi)有道謝，還誣陷是小華把她推倒的，并要小華的家長(zhǎng)賠償巨額的費(fèi)用。后來(lái)，雖然在警察和一些好心人的幫助及證明下，才被還以清白。但我想：這不僅在小華幼小的心靈上，可能會(huì)留下永遠(yuǎn)揮之不去的陰影。如果都像四川這位老奶奶一樣，還會(huì)造成社會(huì)上人與人之間的相互不友善、不寬容，充滿了猜忌、欺詐，那么這個(gè)世界還會(huì)和諧嗎?最終，受傷的到底是誰(shuí)呢?

　　在此，我呼吁：讓我們一起堅(jiān)持與人為善這些傳統(tǒng)美德，共同擁有一顆寬容之心、一份友善之情，那么我們生活的這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿了真情與溫暖，大家庭中的每一個(gè)成員就會(huì)永遠(yuǎn)沐浴春風(fēng)、洋溢笑臉。

與人為善的作文2

　　善意，如凝成晶瑩的琉璃般通透晶瑩，用歲月的絲線將他們一顆顆串起來(lái)，垂成生命的重量。生生不息的善行，如同珠粒間碰撞傳來(lái)的清脆動(dòng)聽(tīng)聲響。與己為善修，身養(yǎng)性；與自然為善，和諧共贏；與人為善，美景不逝。

　　雪萊曾說(shuō)：“當(dāng)善意漸漸死去，人心不過(guò)是活著的墓穴。”透過(guò)生命中錯(cuò)雜的塵埃，總有一些靜好如常的金沙般渺小而閃光的品質(zhì)，浸潤(rùn)著人們?nèi)諠u冰冷的心，柔柔緩緩地伸展出善意的嫩芽，心靈的花朵，愈久彌香。

　　若心懷善念，關(guān)愛(ài)便如同多米諾骨牌，綿延地向前傳遞。影星李連杰創(chuàng)立壹基金，不汲汲于功名富貴，呼喚每日一元錢(qián)的愛(ài)心傳遞，為貧困兒童播撒愛(ài)心與希望。這真誠(chéng)的善意便是最鮮亮的火炬，指引善意上前。“提燈女神”南丁格爾不懼烽火蔓延，平衡生活的天平，左邊放進(jìn)救死扶傷的綿綿善意，右邊就用堅(jiān)韌執(zhí)著讓天平免遭失衡。即使天寒地凍，路遙馬亡，南丁用善意裁剪一襲華裳，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代護(hù)理事件，成為白衣天使的代言人。善意即回歸最本真的人性美，世間紛擾依舊，獨(dú)歸心靈深處，退回生命的起始，達(dá)成生命的突圍。

　　不懷著予人玫瑰的真摯善意，便不會(huì)有手留余香的那份收獲。倘若我們添些關(guān)懷他人的素白心意，又怎會(huì)驚現(xiàn)老人在馬路上跌倒，無(wú)人攙扶的冷漠現(xiàn)象？假使我們多謝真誠(chéng)的換位思考，如野心十足的希特勒對(duì)猶太人那般大開(kāi)殺戒的令人發(fā)指的惡行，難道還能如常展開(kāi)？汶川特大地震后，影星莎朗斯通因缺失愛(ài)心的言論，遭到封殺。愛(ài)心如一把傘，可阻擋傷人的陣陣雨滴，可撐起暖人的陽(yáng)光，可承載庇護(hù)他人的.情意。妥善安存善意之傘吧，讓綿長(zhǎng)怡人的善意常駐心間，不老長(zhǎng)存。

　　善意，就像春日里的一滴甘露，總能在悲愴的歲月里，鮮活滋潤(rùn)著風(fēng)干的記憶；就像夏日里的一襲綠陰，總能在炎炎夏日中，撐起迷茫著的藍(lán)天；就像秋日里的一縷陽(yáng)光，總能在蕭瑟的風(fēng)雨中，溫暖失意者的心田；就像冬日的一場(chǎng)白雪，總能在坎坷的旅途中，洗滌跋涉者的征程。心存善意，眼影美景；與人為善，美景不逝。

與人為善的作文3

　　心中對(duì)友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過(guò)路的人做些什么，或是為即將碰面的人準(zhǔn)備些什么，抑或是愛(ài)與關(guān)懷，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈現(xiàn)的、隱藏的友善只有在面對(duì)朋友時(shí)，才會(huì)毫無(wú)根據(jù)地，毫無(wú)理由地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái)，低低地盤(pán)旋，淺淺地散開(kāi)，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。

　　那么朋友代表著什么?友善的彼此相待是什么?我說(shuō)不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個(gè)人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很安和，也有的很奇怪，但他們都住在每個(gè)人的心里，還經(jīng)常出來(lái)逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善地?fù)肀ё屇銣嘏��?/p>

　　很多人說(shuō)人類最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時(shí)代。孩提時(shí)代，指的是還不懂事的稚童嗎?是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無(wú)猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎?所以，每個(gè)人說(shuō)起這句話時(shí)，無(wú)不帶著無(wú)奈與惋惜。

　　我一直這樣認(rèn)為，友善的存在是因?yàn)榕笥训拇嬖冢�而朋友的存在是因�(yàn)樯�活的寂寞，于是我們不斷尋找，不斷詢�?wèn)，不斷嘗試，尋找著那個(gè)可以給我們安慰的那個(gè)人。他們?cè)谖覀儦g笑時(shí)與我們一起快樂(lè)了;他們?cè)谖覀兪б鈺r(shí)陪我們一起流淚了;他們?cè)谖覀兾�屈時(shí)與我們一起憤憤不平了;他們?cè)谖覀兠つ繒r(shí)指引方向了，于是，很自然我們就成了朋友了。然而，沒(méi)有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持的，也許是為了一段記憶;也許是為了當(dāng)初的一個(gè)承諾;也許是為了一個(gè)自己也說(shuō)不清的理由，自然的，這樣的'友誼是短暫的，無(wú)可留戀的。

　　所以，一個(gè)朋友的存在，需要我們用心來(lái)愛(ài)護(hù)。友善的意義也在于此。

　　無(wú)論是相識(shí)的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛(ài)與關(guān)懷來(lái)繼續(xù)走下去。這樣，相識(shí)的人不會(huì)分離;這樣，陌生的人就會(huì)相識(shí);這樣，朋友才有了存在的價(jià)值;這樣，朋友就真的只是朋友了;這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。

與人為善的作文4

　　善待他人，就是善待自己。善待你的親人，他們會(huì)感受到你的孝心，為你的懂事而欣慰；善待你的朋友，朋友會(huì)明白你的善意，會(huì)幫助你渡過(guò)人生的難關(guān)；善待遇到的陌生人，你的善意必定會(huì)得到友善的回應(yīng)。

　　與人為善，是一種大智慧。這種智慧如甘洌泉水流入心中，沁人心脾，是百轉(zhuǎn)千回的人生所積淀下來(lái)的道理，是賢能之人所具備的品德。廉頗對(duì)藺相如的詆毀，藺相如非但不惱，卻仍能與之為善。愚者，與怨b報(bào)怨；賢者，以德報(bào)怨。廉頗的“負(fù)荊請(qǐng)罪”這種誠(chéng)摯的道歉，正是受到大智慧的感染了啊！

　　與人為善，是生活的鋪路磚。陳柏南一生以善待人，將自己一生的積蓄都奉獻(xiàn)給了社會(huì)，在他需要幫助時(shí)，每個(gè)人都會(huì)對(duì)其施以援手，這就是與人為善的魅力。眾人拾柴火焰高，張大千也正是在朋友的幫助下，才能繼續(xù)他的敦煌之行。與人為善，在困難之時(shí)你會(huì)得到幫助，久旱逢甘霖。幫助你鋪好道路的溝坎，與人為善，是一種讓人活得更好的藝術(shù)。

　　與人為善，是我們應(yīng)當(dāng)具備的德行。百善孝為先，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中華民族屹立不倒的重要原因之一。長(zhǎng)大并僅僅是拿到身份證或是走向社會(huì)那么簡(jiǎn)單，更重要的是懂得承擔(dān)家庭的`責(zé)任，明白何為孝。孟子便極其孝順?biāo)�的母親，這也是至賢所應(yīng)具備的品質(zhì)。盡管時(shí)代如何變遷，我們也不可以失去孝心。孝，是家庭和美的關(guān)鍵，是不能與人相割裂的。

　　與人為善，并不是單純得想要得到回報(bào)，而是一種生活態(tài)度。善，可以讓人活得更加輕松自在，而惡，卻令我們憤世嫉俗，難以安睡。既然如此，我們何善而不為呢？

　　泉水涓涓，匯入大海而不涸，孤松傲立，長(zhǎng)于山林而不折，善意如泉如松，匯集起來(lái)才會(huì)有更大的力量，才能不涸，不折。善待你身邊的人，你的善意，就是改變社會(huì)的

與人為善的作文5

　　生活中的待人處事就像照鏡子一樣，你對(duì)它微笑，它會(huì)反射你溫暖；你對(duì)它憤怒，它就回應(yīng)你拳頭；只有你以友善待人，別人才會(huì)友善待你。

　　友善在生活中無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，我也曾真切的感受過(guò)。記得一次和爸爸騎車到家附近的一家超市買(mǎi)東西，從超市出來(lái)買(mǎi)了滿滿兩大袋東西放在車筐里及掛在車把上，由于存車處出口是下坡，加上我在后面用力一推，車把一歪就沖下去了，只聽(tīng)“啊”的一聲，我定眼一看，一位老大爺被撞了個(gè)趔趄差點(diǎn)摔倒，鞋子也甩到了一邊，我深知闖了禍，害怕的躲在爸爸的身后，爸爸也趕快去扶老爺爺，并直說(shuō)對(duì)不起，只見(jiàn)老爺爺回頭看了看我，單只腳蹦到幾步外的鞋邊，穿上鞋，他并沒(méi)有我想象的發(fā)火或者責(zé)備與責(zé)罵，反而微笑著說(shuō)：“看

　　來(lái)我還不是太老，身體依舊靈活”，并走過(guò)來(lái)摸摸我的頭說(shuō)：“小朋友沒(méi)事。”說(shuō)完笑呵呵地走了。老爺爺友善的微笑印在了我的心里，給我溫暖。

　　記得一次周六上午，我約好和同學(xué)到樓下玩，一個(gè)小朋友剛出樓梯就往外跑，結(jié)果一不小心被安全門(mén)檻絆倒了，可能是由于很痛，小朋友當(dāng)時(shí)哭了起來(lái)，我趕快走過(guò)去扶起他，并問(wèn)他有沒(méi)有傷著，小朋友抬起頭，看著我說(shuō)：“沒(méi)事。”這時(shí)小朋友的奶奶走過(guò)來(lái)，扶著他并對(duì)我說(shuō)：“謝謝小哥哥！”我和小朋友對(duì)視的笑了笑，我感覺(jué)一種快樂(lè)充滿心中。

　　由于爸媽工作一直很忙，所以我從小就一直跟隨奶奶長(zhǎng)大，從幼兒園到小學(xué)也一直由奶奶接送放學(xué)，我知道她很辛苦。現(xiàn)在我漸漸地長(zhǎng)大長(zhǎng)高了，放學(xué)時(shí)我的`書(shū)包都是自己背，在公交車上有座位我也會(huì)讓奶奶來(lái)坐。有一次在放學(xué)的路上，我和奶奶順路到超市去買(mǎi)了些菜，出來(lái)時(shí)我爭(zhēng)著去拿，奶奶看我背著書(shū)包、手里提著、懷里抱著好多東西東倒西歪地走著，高興地說(shuō)：“褚童真的長(zhǎng)大了，也懂事了。”說(shuō)著說(shuō)著眼睛里也充滿了高興的淚花。

　　友善就是這樣在我們的生活中滿滿皆是，友善幫助別人是我最大的快樂(lè)，愿我們都做友善的使者，生活會(huì)更充滿陽(yáng)光與幸福。

與人為善的作文6

　　文中《“盲人提燈籠”的啟 示》所說(shuō)，在提燈籠的同時(shí)，為別人照路，也 照亮了自己。

　　這個(gè)故事讓我情不自禁地聯(lián)想到了一則 電視公益廣告。夜晚，星空中繁星閃爍，“咚 ，咚，咚，”一個(gè)小混沌攤上，鬧鐘已經(jīng)敲了 九下。在這條又窄又深的小巷里，只有一盞燈 亮著。就是那餛飩攤上的燈，在漆黑的巷子里 ，它的光格外顯眼，坐在攤前的白發(fā)蒼蒼的老 伯在等待，不時(shí)地向巷口望去……

　　車鈴聲在寂靜中響起，“鈴鈴鈴“的聲 音是那么清晰，那么熟悉，老伯站了起來(lái)，努 力地把掛燈照向巷子的最深處。不一會(huì)兒，遠(yuǎn) 處出現(xiàn)了一輛自行車和一位女大學(xué)生的身影， 車子越騎越近了，很快，車子停在了餛飩攤前 。老伯將一碗冒著熱氣的餛飩遞給了那個(gè)女孩 ，女孩感激地說(shuō)了聲：“謝謝你，李大伯！” 便狼吞虎咽地吃下了這碗餛飩，車子很快又飛 馳而去了，老伯?dāng)偳暗哪潜K燈也熄了“慢走啊 ！”老伯的聲音卻暖徹心扉。

　　原本，我一直以為女大學(xué)生和李大伯是 親戚，卻在后來(lái)才得知，他們是相隔了兩棟居 民樓的鄰居。老伯的“我為人人”的善舉是多 么令人感動(dòng)啊！

　　其實(shí)，生活中，很多時(shí)候，我們?cè)谡樟?自己的路的同時(shí)也照亮了別人的路。現(xiàn)在，我 們這小區(qū)樓里的每戶家門(mén)口都會(huì)裝一盞燈，開(kāi) 始時(shí)，大家都僅僅是為了使晚上回來(lái)時(shí)開(kāi)門(mén)找 鑰匙的方便些，后來(lái)，每一家的電燈在方便自 己的同時(shí)也為鄰居帶來(lái)了方便和安全。四樓的. 老太太已經(jīng)80多少歲了，但當(dāng)別人問(wèn)及其行動(dòng) 不便時(shí)，她卻一直夸贊我們樓道里的那幾盞燈 ：“多虧了他們的燈啊！我眼睛不好，以前， 還因?yàn)闃堑篮诎刀�摔斷過(guò)腿呢，現(xiàn)在可好啦！ ”

　　如今，我們鄰里之間每日都發(fā)生著“人 人為我，我為人人”的美好故事。我想，為善 至樂(lè)，在給別人送去方便的同時(shí)，也給自己帶 來(lái)愉快的好心情，何樂(lè)而不為呢？

與人為善的作文7

　　有位女作家，將房東的玻璃杯打碎，隨意掃入了垃圾袋里。阿房東老人卻因?yàn)樗�的這種行為而不將房子租給他，房東進(jìn)而細(xì)心處理了玻璃碎片。老人的這種負(fù)責(zé)任的態(tài)度值得我們?yōu)樗�點(diǎn)贊。

　　反觀這位女作家還在因?yàn)榇蛩榱朔繓| 老人的玻璃杯而惴惴不安， 而忽略了自己處理 玻璃碎片的行為是否妥當(dāng) ，缺乏了一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度 。而生活在21世紀(jì)的人們， 最需要的且最 缺少的是種態(tài)度。

　　21世紀(jì)并不缺乏那些富有創(chuàng)造力的高智人群 ，確實(shí)少的反而是那些具有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的 人群。 人們陷入了爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)分奪秒的怪圈， 大多數(shù)人都寧愿做事敷衍了事 ，而不愿意落人之后， 都打破了 頭求速度快， 這樣的`行為舉止都折射出了現(xiàn)代社會(huì)的漏洞—— 以快為準(zhǔn)則。

　　常言道：己所不欲，勿施于人。而許多人恰恰將這句話的反面詮釋的淋漓盡致 ，搶車位、占餐位，甚至連一個(gè)公共衛(wèi)生間也要 搶著占， 他們從未考慮過(guò)他人的感受 。自己占著車位時(shí)、占著餐位時(shí) ，看著周圍焦急等待的人們，他們心里一閃而過(guò)的則是慶幸—— 幸虧自己早就到了 。而有許多人常常 讓人們因他們的存在而感到幸福， 路旁的清潔工 ，炎炎烈日下的交警 ，教室里的老師 ……這些普通而又偉大的人，兢兢業(yè)業(yè) ，秉持著負(fù)責(zé)任的態(tài)度， 本著一顆“我為人人，人人為我”的心， 在自己的工作崗位上 ，度過(guò)每個(gè)充實(shí)的一天。

　　在民族存亡的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 ，有些人挺身而出，承擔(dān)起 抗日救亡的責(zé)任， 更有甚者犧牲了自己的一切， 換來(lái)了一個(gè)統(tǒng)一和平的新中國(guó) 。但也有許多的 投機(jī)派 ，成了罵名累累的 二鬼子。 二者孰是孰非，相信大家自然是心中有數(shù) 。我們不求能成為擔(dān)起民族重任的英雄， 只要能在平時(shí)生活中多換位思考，替他人著想 ，要讓人們因我的存在而感到幸福。

　　倘若每個(gè)人都能這么想， 都能這么做 ，那我們一定能營(yíng)造一個(gè)我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍， 社會(huì)向前進(jìn)步一大步。

　　綜上所述，自己在為某些事做出選擇時(shí)， 先換位思考， 牢記一句話 “讓人們因我的存在而感到幸福” ，多一份思慮 ，為他人，也是為了自己。

與人為善的作文8

　　盧梭曾說(shuō)：“善良使人的靈魂變得高尚。”退伍兵的善舉，最終贏得鎮(zhèn)上人對(duì)他們的善行，從而促成了他們?cè)谏虡I(yè)上的成功。曾子云：“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”。沒(méi)有鎮(zhèn)上人的善舉，何來(lái)如今赫赫有名的永和豆?jié){？所以我想說(shuō)：“與人為善者，人以善與之”。

　　他是孤寡老人，以拾荒為生，最近又不幸患重病臥床不起。但他并沒(méi)有因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題無(wú)錢(qián)治療，也未因無(wú)兒無(wú)女而無(wú)人照顧。很多人自發(fā)組成志愿者隊(duì)伍為老人捐款，定期到老人床前照顧。這位老人就是用拾荒錢(qián)助人的劉盛蘭。他省吃儉用，把拾荒得來(lái)的錢(qián)積攢下來(lái)，幫助經(jīng)濟(jì)上有困難的人。他幫助過(guò)的人聽(tīng)說(shuō)了老人的情況后紛紛前來(lái)照顧。劉盛蘭老人接受采訪時(shí)這樣說(shuō)：“幫助他人就是幫助你自己，人都有困難的時(shí)候，大家?guī)鸵幌伦泳瓦^(guò)去了。”樸實(shí)的話語(yǔ)折射出了人性的偉大，正是老人的與人為善，才有了大難面前的“人以善與之”。“幫助他人就是幫助你自己”，簡(jiǎn)單的堅(jiān)守?fù)Q來(lái)了真誠(chéng)的回報(bào)。

　　她的善舉，感動(dòng)了中國(guó)，她的善舉，被譽(yù)為“最美”，她就是“最美教師”張麗莉。那一刻，她沒(méi)有猶豫，那一刻，她沒(méi)有遲疑。她的奮力一推，保護(hù)了孩子，犧牲了自己。當(dāng)她的事跡被市民得知后，市民自發(fā)的為麗莉老師的救護(hù)車開(kāi)路。全城的出租車自發(fā)的來(lái)到高速路兩旁“護(hù)送”救護(hù)車。在市民和出租車司機(jī)的幫助下，麗莉老師得到了及時(shí)的治療，保住了生命。張麗莉老師的`舍己為人得到了全城人的認(rèn)可與欽佩，也正有了全城人的善舉，麗莉老師才能保住生命。

　　誠(chéng)然，做人要善良是做人的基本素養(yǎng)，我們不能為了謀取他人對(duì)自己的善舉而去與人為善，列夫·托爾斯泰曾說(shuō)：“如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結(jié)果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯(lián)系的東西。”如若善行變得功利化，變成一種用于交換的工具，那么善良的意義也不復(fù)存在了。

　　“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，也許我們不能因此成就“永和豆?jié){”這樣的商業(yè)奇跡，但我們可以從點(diǎn)滴做起，從小事做起，從平凡中彰顯善良的價(jià)值。贈(zèng)人玫瑰，手留余香，請(qǐng)相信好人終有好報(bào)，與人為善者，人以善與之。

與人為善的作文9

　　世間很美，朝賞花開(kāi)花落，暮看云卷云舒，也許一個(gè)真誠(chéng)的微笑便溫暖了人心，可是現(xiàn)在的美好都已消失殆盡，人與人之間早已沒(méi)有了信任，何來(lái)真善美呢？

　　這個(gè)時(shí)代已沒(méi)有了管鮑之交的`真誠(chéng)；沒(méi)有了黛玉葬花的善良；沒(méi)有了貂蟬為報(bào)養(yǎng)育之恩的毅然決然這個(gè)世間的真善美到底是怎樣的？

　　每個(gè)人心中對(duì)真善美都有不同的理解。

　　我認(rèn)為管仲與鮑叔牙相交，定是看準(zhǔn)了鮑叔牙不猜疑，不計(jì)較得失地性格，疑人不用，用人不疑。鮑叔牙定是用這樣真誠(chéng)地交友態(tài)度打動(dòng)了管仲，即使管仲地做法在別人眼里不可取，但鮑叔牙“想他人所想”為自己博得了一位摯友。

　　“人之初，性本善。”說(shuō)地是人在剛出生時(shí)，本性都是善良地，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境地不同變化與影響，每個(gè)人地習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。且我認(rèn)為善良是做人不可缺少地美德。善良是一種不可或缺地人格魅力。我們坐看庭前花開(kāi)花落，僅在欣賞花，卻忘記了“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”地?zé)o奈與離別之苦。唯有黛玉懂得花之殤，懂得落去地?zé)o奈，懂得離別地愁苦，于是黛玉葬花，她是愛(ài)花地，但她更是善，更是善待那已逝去地花，即使它們沒(méi)有生命，但這是她地善，是善心使她對(duì)于植物地生死愈發(fā)看重即使是花在她地眼中那便如人地生死，即使是微不足道地人亦在生命地輪回中有著重要地地位。

　　美是一個(gè)形容詞，但在我眼中美是一種道德精神地展現(xiàn)，是一種由內(nèi)而外地氣質(zhì)，一個(gè)人地美丑不是由外表來(lái)決定地，而是由內(nèi)心地善惡來(lái)區(qū)分地，自古以來(lái)地美人中有哪位沒(méi)有高尚地品德？西施為越王勾踐地一統(tǒng)天下做出了貢獻(xiàn)；昭君不愿常伴青燈而毅然出塞，貂蟬……

　　而魚(yú)玄機(jī)縱使芳華絕代卻也只為綠翹地一句“人老珠黃”便這么倉(cāng)促武斷地將其滅口，卻也真真折了自己地好名聲。毀了自己地錦繡前塵，魚(yú)玄機(jī)便是那一張白紙，上面有了污點(diǎn)，即使掩蓋住了，卻也不完美了…

　　我們正處于勃發(fā)的青春，正是朝氣蓬勃，奮發(fā)向上的年齡，我們必定心存真善美，讓真善美的品質(zhì)與我們攜手共進(jìn)，讓真誠(chéng)，善良，純真，質(zhì)樸…的美德伴我們同行。

與人為善的作文10

　　寬容包涵的藺相如對(duì)待位居己下的廉頗的挑釁，與之為善，大度謙讓，書(shū)寫(xiě)了千古流傳的“將相和”的美談，造就了和諧的將相關(guān)系。生活中的我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不與著他人打交道，這便要求我們?cè)谂c別人相處的時(shí)候要擁有一顆像藺相如般寬容、諒解、友善的心。因?yàn)閷W(xué)會(huì)善待他人，才是使得自己真正快樂(lè)的源泉。

　　有一個(gè)故事，故事的主人公是一個(gè)盲人。這位盲人有一個(gè)在別人看來(lái)十分怪異的習(xí)慣，那就是每次走夜路的時(shí)候，總是右手拿著竹竿探路，左手還提著一個(gè)明亮的燈籠。我們知道，盲人是看不見(jiàn)光亮的，那他手中的燈籠豈不是畫(huà)蛇添足？于是就有人不解地問(wèn)他。聽(tīng)了人們的質(zhì)疑后，他樂(lè)呵呵地笑著說(shuō)：“雖然我自己什么也看不見(jiàn)，但我手里的燈籠卻為明眼的人照亮了路啊！這樣大家的路就都好走了。”

　　提燈的盲人用自己的善舉為別人照亮了前進(jìn)的道路，同時(shí)也讓自己避免遭受到碰撞。生活中的我們，何不學(xué)習(xí)一下提燈盲人呢？善待別人也就方便了自己，讓別人因有我的存在而感到幸福，同時(shí)也讓別人的幸福來(lái)裝飾我們?nèi)松�道路上的快�?lè)。

　　孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子莫大乎與人為善。”那些慷慨付出、不求回報(bào)的人，往往容易獲得成功；而那些自私吝嗇、斤斤計(jì)較的人，不僅覓不到合作伙伴，甚至可能成為孤家寡人。

　　皖南山區(qū)某縣有一個(gè)農(nóng)民，他種的水稻品種好，產(chǎn)量高，他總是將自己的優(yōu)良水稻品種無(wú)償?shù)厮徒o村里人。村民問(wèn)他：“你這樣做，不怕我們超過(guò)你嗎？”這位青年農(nóng)民回答：“我將好種子送給你們，其實(shí)也幫助了自己。”他知道，周圍的人們改良了他們的水稻品種，可以避免自己的'水稻品種產(chǎn)生變異，導(dǎo)致減產(chǎn)。

　　生活中也常是這樣，對(duì)人要像青年農(nóng)民那樣，多一份善心與愛(ài)心，最終也就是對(duì)自我的支持和幫助。善待他人就是善待自己。如同中國(guó)有句話說(shuō)的那樣：授人玫瑰，手留余香。

　　給別人一片晴朗的天空，就是給自己生活頻添快樂(lè)。身為90后的我們，在實(shí)際交往中，要少一些抱怨，多一些諒解；少一些嫉妒，多一些包容；少一些提防，多一些真誠(chéng)。有人道：“幸福并不取決于財(cái)富、權(quán)力和容貌，而是取決于你同周圍人的相處。”你想做個(gè)幸福、快樂(lè)的人嗎？那么就讓我們一起做個(gè)與人為善、快樂(lè)自己的90后吧！

與人為善的作文11

　　心中對(duì)友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過(guò)路的人做些什么，或是為即將碰面的人準(zhǔn)備些什么，抑或是愛(ài)與關(guān)懷。但唯一可以肯定的是，我心中所呈現(xiàn)的，隱藏的友善只有在面對(duì)朋友時(shí)，才會(huì)毫無(wú)根據(jù)地，毫無(wú)理由的擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，低低地盤(pán)旋，淺淺地散開(kāi)，留下的只是朋友間的.一段記憶，幾絲微笑。

　　那么朋友代表著什么?友善的彼此相待是什么?我說(shuō)不清，也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個(gè)人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很和平，也有的很奇怪，但他們都住在每個(gè)人的心里，還會(huì)經(jīng)常出來(lái)逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善的擁抱讓你溫暖。

　　很多人說(shuō)人類最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時(shí)代。孩提時(shí)代，指的是還不懂事的稚童嗎?是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無(wú)猜不都是存在于童年的那段清澈記憶中嗎?所以，每個(gè)人說(shuō)起這句話時(shí)，無(wú)不帶著無(wú)奈與惋惜。我們已經(jīng)向童年揮手告別了。

　　我我一直這樣認(rèn)為，友善的存在是因?yàn)榕笥训拇嬖冢�而朋友的存在是因�(yàn)樯�活的寂寞，于是我不斷尋找，不斷詢�?wèn)，不斷嘗試，找尋著那個(gè)可以給我們安慰的人。他們?cè)谖覀儦g笑時(shí)與我們一起快樂(lè)了，他們?cè)谖覀兪鞘б馀c我們一起流淚了，他們?cè)谖覀兾�屈時(shí)與我們一起憤憤不平了，他們?cè)谖覀兠つ繒r(shí)給我們指引方向了，于是，很自然我們就成為朋友了。然而，沒(méi)有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持著。也許是為了一段記憶，也許是為了當(dāng)初的一段承諾，也許是為了一個(gè)自己也說(shuō)不清的理由，自然地，這樣的友誼是短暫的，無(wú)可留戀的。

　　所以，一個(gè)朋友的存在，需要我們用心來(lái)愛(ài)護(hù)。友善的意義也在于此。

　　無(wú)論是相識(shí)的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛(ài)與關(guān)懷來(lái)繼續(xù)走下去。這樣，相識(shí)的人就不會(huì)分離;這樣，陌生的人就會(huì)相識(shí);這樣，朋友就真的只是朋友了;這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。

與人為善的作文12

　　寬容是一首歌，一首化解恩怨的歌，一首傳遞溫暖的歌，一首創(chuàng)造和諧的歌。排隊(duì)飯?zhí)么蝻垼�難免磕磕碰碰。你走神了踩別人一腳：一聲不好意思，別人讀懂了里面意思大度的一嗔或一笑，淡了云煙，依舊彩虹。在我們的校園生活中，常見(jiàn)同桌間隔著一條赫然醒目的三八線，亦常見(jiàn)課間的舌戰(zhàn)，何以出現(xiàn)如此種種現(xiàn)象一句話：缺少諒解，缺少寬容。

　　同學(xué)之間必須學(xué)會(huì)寬容。寬容就是豁達(dá)大度，能夠以寬廣的胸懷容忍別人的某些過(guò)錯(cuò)。寬容是化解人與人之間矛盾和誤會(huì)的有效方法之一，它像一團(tuán)無(wú)形的火，能融化人世間的恩怨糾紛，化干戈為玉帛，使仇人成為朋友，人們一直提倡寬容。有這樣一則寓言說(shuō)的是：有人騎一匹國(guó)馬，另一人騎一匹駿馬，二人一路同行。駿馬咬破了國(guó)馬長(zhǎng)鬃毛的'脖頸，流了不少血，但國(guó)馬像什么事也沒(méi)發(fā)生一樣，照樣走它的路，駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。駿馬主人將此事告訴了國(guó)馬主人，國(guó)馬主人說(shuō)：它大概是咬了國(guó)馬而羞愧吧，我把國(guó)馬牽來(lái)，勸勸它就好了。國(guó)馬牽來(lái)后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個(gè)時(shí)辰，駿馬就恢復(fù)如初。反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)

　　問(wèn)再好，也難成大器。周瑜是個(gè)卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤(pán)算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了既生瑜，何生亮的凄嘆后，最終落得個(gè)吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會(huì)是這樣。

　　江海因?yàn)閷捜荩瑓R聚涓涓溪流而浩瀚無(wú)邊;高山因?yàn)閷捜荩�積聚沙石而巍峨聳立;藍(lán)天因?yàn)閷捜荩�包羅萬(wàn)象而深邃美麗;人類因?yàn)閷捜荩�成就美德而譜寫(xiě)和諧樂(lè)曲。生活需要寬容。寬容是空谷幽蘭，散發(fā)清香;寬容是高崖勁松，歷經(jīng)風(fēng)雨愈益堅(jiān)強(qiáng);寬容了別人，就是釋放了心囚中的自己。給別人一點(diǎn)空間，就是給自己一片天空。寬容別人，就是解放自己，還心靈一份純凈。所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_(dá)到心靈的彼岸。

與人為善的作文13

　　蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來(lái)，我們從這個(gè)小小的戲語(yǔ)中無(wú)法判斷誰(shuí)“心存牛糞”，而誰(shuí)卻“心存如來(lái)”。但就是這一個(gè)小小的戲語(yǔ)，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。

　　善，并不是簡(jiǎn)單意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛(ài)，與人與物的忍耐。

　　為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”其中的“道”是什么，何以變化而生萬(wàn)物，恐怕其中的精髓就是“為善”。

　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周；三國(guó)時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。

　　善從德來(lái)，得從容來(lái)，容從志來(lái)，志自“無(wú)欲”而來(lái)。故古人講：有容乃大，無(wú)欲則剛。

　　“漢初三杰”之一的張良，在青年時(shí)有一次清晨外出，過(guò)一座橋時(shí)遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時(shí)，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“小伙子，去把我的鞋撿上來(lái)。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來(lái)，并為老人穿好。后來(lái)張良由此得到一部兵書(shū)，繼而成為了一名優(yōu)秀的.軍事家。這就是著名的“圯下之履”。

　　張良若無(wú)虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因?yàn)樗�有指點(diǎn)江山，運(yùn)籌萬(wàn)里的宏圖，心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。

　　時(shí)光飛逝，到了現(xiàn)代社會(huì)，與人為善仍然是一種美德，無(wú)論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”，同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。

　　為善在有些人看來(lái)是“劃不來(lái)”的，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，與他人為善會(huì)損害自我的利益，但如果每一個(gè)人都能夠與人為善，我們的世界將會(huì)變得怎樣？

　　這就要求我們提高自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。

　　所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_(dá)到心靈的彼岸。

與人為善的作文14

　　蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來(lái),我們從這個(gè)小小的戲語(yǔ)中無(wú)法判定誰(shuí)“心存牛糞”,而誰(shuí)卻“心存如來(lái)”。但就是這一個(gè)小小的戲語(yǔ),卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理:一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。

　　善,并不是簡(jiǎn)單意義上的單純,善良,而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容,思想上的博愛(ài),與人與物的忍耐。

　　為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德,佛家講的普度眾生,道家講的修身養(yǎng)性,都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”其中的`“道”是什么,何以變化而生萬(wàn)物,恐怕其中的精髓就是“為善”。

　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取,以“善”而聞名,此后所以興周;三國(guó)時(shí),周瑜貪利而中計(jì),受三氣而臥于床,懷恨抑郁而終。

　　善從德來(lái),得從容來(lái),容從志來(lái),志自“無(wú)欲”而來(lái)。故古人講:有容乃大,無(wú)欲則剛。

　　“漢初三杰”之一的張良,在青年時(shí)有一次清晨外出,過(guò)一座橋時(shí)碰到一位老人坐在橋頭,老人看到他時(shí),故意把腳一縮,鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說(shuō):“小伙子,去把我的鞋撿上來(lái)。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來(lái),并為老人穿好。后來(lái)張良由此得到一部兵書(shū),繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是聞名啲“圯下之履”。

　　張良若無(wú)虛懷若谷的德行,怎么可能與人為善。正因?yàn)樗�有指點(diǎn)江山,運(yùn)籌萬(wàn)里啲宏圖,心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念,才能使其行善而受益終生。

　　時(shí)光飛逝,到了現(xiàn)代社會(huì),與人為善仍然是一種美德,無(wú)論東方西方,為善仍然受到充分啲肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”,同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”,就是要求人們凈化心靈,與人為善,與物為善。

　　為善在有些人看來(lái)是“劃不來(lái)”的,因?yàn)樵谒麄兛磥?lái),與他人為善會(huì)損害自我的利益,但假如每一個(gè)人都能夠與人為善,我們的世界將會(huì)變得怎樣?

　　這就要求我們提高自身的修養(yǎng),陶冶自己的情操。我們與人為善,并不是為了索取什么。因此,我們自己心中只要有善念,就已經(jīng)是精神上的升華,而不必去刻意要求別人怎樣。

　　所以我們?yōu)樯?為的只是達(dá)到心靈的彼岸

與人為善的作文15

　　在我們年幼的時(shí)候，老師教我們與人為善;論語(yǔ)說(shuō)，人之初，性本善。

　　面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來(lái)一往中，愛(ài)在傳遞，善在弘揚(yáng)。

　　慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

　　一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。

　　一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

　　一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

　　一家欣然，感激地接受——這是善。

　　惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。

　　善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好;學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的'是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充?倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開(kāi)去，愛(ài)心也是要枯萎在手心里。

　　戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒!比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。

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