情與理作文

　　無論是身處學校還是步入社會，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的情與理作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

情與理作文1

　　常常聽到長輩們說：“中國是個人情大國，走到哪兒都得或多或少地講點人情。”

　　誠然，中國經歷了漫長的“人治”時代，重人情輕道理的觀念根深蒂固。也許正因為這樣，重人情千百年來逐步形成了一種人的文化、社會的文化，甚至是國家、民族的文化。帝君主身邊有寵臣，父母膝下有寵兒愛女，感情的親疏，確實時時刻刻都在影響著一個人待人接物的態度。俗話說“虎毒不吃兒”，身邊至親近的人，當然也是至可信賴的人，這確是無可厚非。記得在看一部電影時聽到這樣一句對白：“中國人和洋鬼子有什么不同？就是中國人有人情味!”這句話我記憶猶新，我常常為自己身為一個中國人，有機會體驗人情味這種炎黃子孫所獨有的文化而自豪。

　　但是隨著年紀的增長，所學的知識的增多，我對“人情重于道理”、“不講人情”處處路難行”這些看似實在的論斷產生了懷疑。社會上充滿了情與理的抉擇，我們應該怎樣去作出判斷？是講人情，還是重道理？我深切感受到，隨著社會的不斷發展，感情親疏不應繼續成為正確認知事物的障礙，信奉道理在我這個涉世未深的青年人眼中是應當高于一切的。

　　最近湖南省掀起了向鄭培民同志學習的活動，有記者便專門采訪了他的家人。其中，他兒子的一番話令我深有感觸。他說：“從小到大，我從來沒想過要憑借父親的'職位去幫助自己干什么，走進社會后也沒想過靠關系，因為我知道一到了父親這一關，我肯定是過不了的。”感情親密，并沒影響鄭培民清醒認識到自己是人民的公仆，他沒有因為個人利益而拋棄為人民服務的宗旨，依舊踏實勤懇、無私奉獻。他們父子的這種高潔情操，在當今社會實屬難得。

　　盡管中國有悠久的“人情大國”的歷史，但我堅信，感情親疏將不會成為我們新一代接班人正確認知事物的障礙!

　　情與理，并不難作出抉擇。雖然把“重人情輕道理”變為“道理高于人情”這條路十分漫長，也將會十分難行。但作為未來社會主人翁的我們，擁有決心，擁有魄力，必定會將這條真理之路走闊、走好!

情與理作文2

　　曾經，你是我的天堂。回憶起過去，你特別喜歡擺動你的雙臂，“潤澤”人們的心靈；你是多么向往著大雨天，能向人們展示著你的隨波起舞的窈窕身姿；你總是秉承一種上善若水的境界，給人們以一種望而生畏之感。可是如今你的額頭一徒增幾道弧線，略帶了幾分深沉。仿佛是歲月留下的痕跡，真的是這樣嗎？

　　向遠方望去，隱約看見一個矮小的身影，哦那是幼時的你，再看看你的身邊，哦那是幼時的我。我們玩得多開心啊。那時，你總是給我一種透徹心扉的感覺，不是涼，是清爽。每次和你在一起玩耍后，我總會干干凈凈的回到家。多么依戀那時候啊，你是那樣的純潔。

　　就在幾年前我再看到了你，走近你的時候我認出了你。咦，你似乎變了一些，不再只穿著一身白衣服，而是身著五顏六色，也許這是你跟上潮流的表現吧。我不禁為你暗暗欣喜。我模糊中見你臉上透出淡淡的憂傷，我以為那是你對過去的依依不舍，我輕輕拍著你的'肩膀，對你說：“朋友，你不要傷心了，往事已成煙，你看你現在多漂亮，你應該慶幸才是啊！”你默不作聲，只是抬頭看著天，天有點黯淡了。

　　如今我立于橋上，手扶欄，鼻腔中盡是你渾濁的異味，我卻無意躲藏這異味，眼前的你，是渾濁的，昔日的你，是那么純潔。我不禁問心自問，你何時才能還以清澈？這時候，你終于開口對我說話了：“還不是因為你，因為你們人類。我曾經為你們留下了絢爛的野花，留下了河岸的翠柳。你們卻還以我什么？把我圍在烏黑的工廠里，把我的一身白裝抹得烏七八黑。”我驚到了，默不作聲，只是踱步走了。

　　我靜立院中，聽著水龍頭中水沖出的聲音，嘩啦嘩啦。無聲地依著浣洗我的指尖滑過，落在池中，濺起的水珠兒，如水晶般，碎成多瓣，而后消失在池中，不知去了哪里，之后再也找不到你的蹤跡……

情與理作文3

　　“富貴名譽，自道德來者，如山里中花，姿勢舒徐繁衍”“若以權力得者，如瓶缽中花，其根不值，其萎可立而待矣。”自古以來，我們便注重“道德”的培養。自小，我們邊學習孔融讓梨、岳飛報國的故事。教導我們要孝敬長輩，忠誠國家，“道德”本是一個良好的社會向導，對社會安定有著不可磨滅的作用。可是如今，越來越多的“道德譴責”事件使道德背負上了枷鎖，提起道德時，人們由“心向往之”變得“心厭懼之”。

　　老人在公交車上被讓座本是件美談，可如今卻要細細了解“讓座”過程后，才敢評斷。孰知這座是自愿予之還是唄綁架予之?有些老人依仗自己的“年齡優勢”要求青年人依照“道德標準”讓座，如果達不到目的，便出口辱罵，迫于壓力，青年人“主動起身”成就“讓座佳話”。

　　殊不知，如此倚勢道德標準的人卻先失去了道德!

　　有句話雖涼薄卻也合理：“幫你是情份，不幫是本份。”沒有人可以要求別人必須為自己提供幫助。因為自己的利益需求假借“道德”之說來實現者可稱為“道德綁架”。我們需要知道“道德”的存在主要是用于指導人們的行為習慣，使獲得人格修養上的提升，用于規范強制人們行為的.是法律。“道德”原本是人們主動追求，主要是靠主觀意識實現的目標，現在卻被帶上了鐐銬，逼仄著人們的舉動。這是“道德”畸形的后果。“道德”作用的過分強化也會使人們的受到不良影響因此在一定程度上會導致人們對道德標準的抗拒，是社會道德體系受到破壞。

　　有些事，合理但不一定合情，在某個角度或許不符合“道德”，但我們沒有資格去過度評判，強迫主體改變做法。可我們提倡合理且合情，對合乎道德之事進行鼓勵、宣揚，形成正確的觀念。我們心里要有道坎兒，認清“情”和“理”。

情與理作文4

　　情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的.人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

　　冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

情與理作文5

　　現實世界申，往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?——題記

　　，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花。情與理，對立而又共生于現實世界。

　　渴望真情

　　情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，，屈原便是這樣一位情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

　　冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感，人生便失去了光彩。

　　超越感情

　　周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至。

　　唐玄寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

　　這些，都是沒有超越感情的結果"是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

　　人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

　　駕馭感情

　　感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。則是它的韁繩。以面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

　　范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以的.大腦，平靜的眼光向人們了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

　　無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌之花。

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