有容乃大作文

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的有容乃大作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有容乃大作文1

　　給自己留點空間，給別人留點“愛”。

　　草兒原諒野火的焚燒，因為她知道這會讓自己更茁壯；

　　仙人掌原諒水的無情，因為他知道這會讓自己更獨(dú)立；

　　花兒感謝狂風(fēng)的吹拂，因為她知道這會讓自己在個季節(jié)更美。

　　對于自然界中的.他們，在磨難面前有的是以寬廣的胸襟來容納，而我們呢？一而再再而三的縮小自己的視野，看不到磨難背后那巨大的碩果，讓自己迷失了方向，清醒吧，在磨難的鞭策下，給自己一個空間、一份大氣，讓別人的愛成為我們成長的動力。

　　有多少英雄不是磨難所造就出來的，沒有磨難何來偉人？他們秉著一份大氣、一份寬容，讓自己在那個時代不失其價值，有時看待問題要懂得換個角度換個方向，這樣就不會在前進(jìn)的道路上迷失自己。

　　給自己一個空間，這樣不至于將自己窒息了；給別人一點空間，不至于讓自己孤獨(dú)。

有容乃大作文2

　　在一個滴水成冰的冬夜里，一個老爺爺在一個小小的破屋里，他靠賣冰糖葫蘆糊糊口，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地維持生活，老爺爺正在吃晚飯。忽然他聽到了一陣陣敲門聲，老爺爺打開門一看，呀！原來是一個婦女，抱著一個看上去只有三歲的小娃娃，婦女以請求的`口氣說：“我求你了，可憐可憐我們孤兒寡母吧！讓我們住上一晚，明天早上我們一定會走的。”老爺爺說：“好吧，既然你不嫌屋子小，就讓你住一晚吧，我睡在地上。”婦女道謝著就進(jìn)去了。

　　婦女和老爺爺正在看電視，又是一陣敲門聲從門外傳了進(jìn)來，老爺爺開了門一看，原來是一個流浪漢，他也請求老爺爺讓他進(jìn)屋住，老人同樣答應(yīng)了他，讓他和自己一起睡地鋪。

　　為什么還能裝的下人呢？因為，不是屋子還能容得下，而是心大才能容得下更多的人。

　　我們應(yīng)該互相幫助，才能讓家園更美好！

有容乃大作文3

　　我喜歡林則徐的一副對聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。容納百川，成就了浩瀚的大海；容納無數(shù)天體，成就了無邊的宇宙。自然界如此，人心也如此。中國古代有句俗話，宰相肚里能撐船。說的是做大事的人，必須有大量。

　　我喜歡藺相如，不僅僅因為他敢于在威風(fēng)如虎的秦王面前仗義執(zhí)言，捍衛(wèi)了趙國的利益；更是因為他為了國家的大局，在廉頗宣惡言“我見相如必辱之”之后，不與廉頗爭列：每朝時，常稱病；甚至走路碰到了廉頗，也“引車避匿”。而當(dāng)廉頗得知藺相如這樣做是“先國家之急而后私仇”的`真相的時候，羞愧難當(dāng)，親自登門，負(fù)荊請罪。留下了一段流芳千古的美談――將相和。

　　我不喜歡舞臺上的白臉曹操，所以小時候看三國演義，急切地盼望他打敗仗，快快垮臺。然而，事與愿違，曹操不但沒有垮臺，反而實力越來越強(qiáng)，這是為什么？現(xiàn)在我明白了，他勝在了具有海納百川的胸懷。張繡曾經(jīng)殺了他的長子，可以說是有刻骨仇恨，但最終卻成了他陣前的猛將；陳琳當(dāng)年替袁紹起草檄文，罵了他的八輩祖宗，等于掘了他家的祖墳，可是最終卻成了他帳下的謀士。有這樣的容人的氣度，事業(yè)哪能不成。

有容乃大作文4

　　如果一個演員演技拙劣，我們可以說“他很努力了”；如果一個運(yùn)動員成績不盡人意，我們可以說“他已經(jīng)盡最大力量了”；如果一個平時成績優(yōu)秀的考生名落孫山，我們可以說“他發(fā)揮失常”……在當(dāng)今社會摸爬滾打的每個人，都有他們各自的難處。所以有很多人都盡自己所能來諒解他人的失敗；然而也有一些人認(rèn)為這種寬容無疑是一種包庇他們的錯誤在無形之間將他們推向深淵。我們是否應(yīng)該在眾說紛紜之中找到一個平衡的立足點來對待寬容呢？我們的寬容是否也應(yīng)該有一個更精確的范圍呢？

　　寬容并不具有一個獨(dú)立的內(nèi)涵，它是由“寬”和“容”兩種元素組成的合物，常溫下為氣態(tài)；與此同時，人類長期建立起來的道德準(zhǔn)則作為容器也有它的容量，寬容的量過少，瓶內(nèi)壓強(qiáng)減少；寬容的容量過多，瓶內(nèi)壓強(qiáng)增大。所以，寬容的量不是一味地以大為德；而過少的寬容同樣會使社會道德扭曲變形。那么“寬”與“容”究竟具有怎樣的性質(zhì)意義呢？“寬”從字面意義上來說是一種尺度，一種衡量某種行為是否值得我們諒解的尺度。這種尺度在不同人的心中有著不同的數(shù)值，但他一定得游走在道德準(zhǔn)則的彈性范圍內(nèi)。那么我們要怎樣來控制這個尺度的`數(shù)值呢？“容”便給給予我們這份控制能力。與“寬”不同的是“容”的大小是無止境的，我們通過不斷提高自身素質(zhì)修養(yǎng)來增強(qiáng)我們這份能力。“容”不同于“容納”，更不同于膚淺的“容忍”，“容”的質(zhì)量的增加，使得“寬”化學(xué)性質(zhì)更為穩(wěn)定，使得“寬”在各種情形下都不易發(fā)生反應(yīng)，發(fā)生質(zhì)的變化，從而保持了這個數(shù)值的穩(wěn)定。

　　因此，面對他人的各類行為時，我們不僅應(yīng)考慮是否對其予以諒解，更應(yīng)注重自己對他人寬容力的平衡，保持靜止或勻速直線運(yùn)動，以期能在道德準(zhǔn)則的十字路口上保持交通秩序。那么在此目標(biāo)下，我們應(yīng)怎樣來平衡“寬”的量，提高“容”的力呢？

　　其實這并不難。書籍的閱讀能提高我們的素養(yǎng)，強(qiáng)化我們的判斷能力，升華我們的思想境界，面對不同的行為采取不同的態(tài)度和措施；與此同時，結(jié)合社會現(xiàn)實也顯得優(yōu)尤為重要，一個微笑凝聚了寬容的力量，收起我們咄咄逼人的傲慢之勢更是一份寬容的細(xì)節(jié)體現(xiàn)。如果寬容變成了一味的忍讓必然構(gòu)成錯誤，因為這樣的話也許就會出現(xiàn)工人罷工、農(nóng)民退耕、軍人當(dāng)逃兵、學(xué)生放棄學(xué)業(yè)等一系列問題，道德準(zhǔn)則的十字路口就會車禍連連，成為人皆畏之的百慕大三角洲。

　　寬容如水，匯聚成德，“德”是中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，博大的胸襟能容的源源不斷的美德。但泛濫的寬容則會把道德的堤壩淹沒；過于吝嗇的寬容會使美德的長河枯竭；只有恰到好處的寬容才能持續(xù)穩(wěn)定地推動社會的發(fā)展。正如古老的哲語，“水可載舟，亦可覆舟”，我們的寬容也正如這水，太少土地干涸，太多則發(fā)生災(zāi)禍，適量才能維持生態(tài)平衡。

　　我國當(dāng)前處于社會主義初級階段，聯(lián)系這種社會狀況，我們的寬容應(yīng)站在利人利己的基石上，不求大公無私，但求互相理解。我們用道德和法律編織了這個社會網(wǎng)，再讓我們用寬容的美德來填補(bǔ)這個網(wǎng)的漏洞，不求天衣無縫，但求不放過每一條漏網(wǎng)之魚。

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