離開自我作文

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的離開自我作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

離開自我作文1

　　大人們常說：“家，是你最溫暖的港灣。”在家中，大多數(shù)人像小祖宗般被全家人慣著，在外頭受到一點點挫折或是不順，便會逃避現(xiàn)實回家拿父母撒氣。像這樣的人，能指望他成就自己嗎，答案是否定的。

　　自古詩人喜松柏：‘歲寒，然后知松柏之后凋也’；亦有喜愛梅的：‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來’；更有詩人喜愛竹：‘千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)’。竹的頂風(fēng)傲雪，在春日的土里破土而出，無論有多么堅硬的石頭將竹壓著，它都能一鼓作氣從土中鉆出貪婪的吸吮春雨感受春日的綿延。這些植物都是能在逆境中能逢生的，勇于面對未知的困苦，忘卻本是一顆種子在土壤中靜躺的安逸，選擇沖出土壤直面困苦闖出自己的一片天！

　　家，雖是個溫暖的港灣，但若人人都像溫室里的花朵般嬌生慣養(yǎng)，又有誰能克服困苦，促進社會的發(fā)展？如若如此，人人都日日在家中安然自得地吃飯睡覺、吃飯睡覺……整日無所事事如行尸走肉一般毫無目的的活著，那么社會該怎樣維持？還有誰會愿意脫離安逸直面挑戰(zhàn)造福社會呢？若一生渾渾噩噩得過且過，豈不枉來這世間走一遭？

　　自然界中，當(dāng)鳥兒還是雛鳥時，它們的父母會成日為他們捕食，一口一口喂它們，但隨著他們的羽翼日漸豐滿，它們的父母便會將小鳥逐步引導(dǎo)出窩，小鳥便將振翅而飛，翱翔于藍天碧水間，感受風(fēng)從羽翼中穿過的那般暢快。那之后小鳥便開始自力更生自己覓食，如若有小鳥不愿振翅而飛，而是害怕從樹梢上掉下而死去，那它就與那海闊天空無緣，也與那感受疾風(fēng)的快感無緣，這是多么令人惋惜的啊！且有些鳥父母甚是嚴(yán)苛，它們會將這種有逃避想法的小鳥一下推落樹梢，即使將會成為肉食動物的開胃菜。再者，若是鳥父母不將小鳥趕走，繼續(xù)留在窩中，又有誰能保證在他們外出狩獵回歸的這段時間里小鳥不會被蛇或其他動物所食？說到底，還是要走出安逸，勇于挑戰(zhàn)自己，才能有所收獲。

　　北漂的那些人，若是沒有離開家的.港灣，到那中國最發(fā)達的城市中去闖蕩，也是沒有機會能夠成就自我的！許多明星在回顧往事時，都表示自己能夠有所成就都是靠自己當(dāng)年不畏艱辛困苦堅持不懈所得。少年時期的歐漢聲，也就是現(xiàn)湖南衛(wèi)視當(dāng)紅的一檔訪談綜藝節(jié)目的主持人，少年時期便離開家里四處闖蕩，做過許許多多的工作，最窮困潦倒的時候他甚至好幾天只吃一個饅頭！正是因為這些，他積累了許多人生經(jīng)驗，了解到形形色色的人，這才造就了現(xiàn)在的他！

　　為了我們的理想，為了不枉來這世間。我們一定要離開家，離開安逸，到外面的世界多闖蕩闖蕩，經(jīng)歷了風(fēng)雨后，方能成就自我！

離開自我作文2

　　馬克思勞動理論中有一段著名的異化理論，即勞動者在致力于辛勞時所創(chuàng)造出的脫離自我的異我，他們漸漸讓自己離開自我本體，最終的結(jié)局是淪為情感麻木的軀殼。而今計算機的時代，人類沉溺其中，正有這種在虛擬中異化自我的趨勢，而人類思維方式的計算機化似正為有力證據(jù)。

　　正如蘋果總裁庫克所擔(dān)心的那樣，人類的后果大有可能是失去自我本質(zhì)中的價值觀和同情心，以致各自為營，卻又與自己神貌離合。

　　社會演變至今，科技凝聚了人的無數(shù)智慧，并且一直在以驚人的速度不斷進步著，人工智慧甚至大有趨近人類之勢。這等成就令我們更加依賴外界的進步，于是我們所見證的并不僅僅是新蘋果手機發(fā)布時的人潮洶涌，人工智能時代來臨前的歡欣鼓舞。更多地，人類將對外界進步的追求代替了外界的變化。我們的思維，情感便會反向趨于計算機化，對人內(nèi)在的冷暖和價值取向置若罔聞。

　　人類的結(jié)局是會像赫胥黎的《美麗的新世界》那樣，靈魂空虛，為外界所縛，在繁榮中走向末路；亦或是如加繆的《局外人》中那樣，與一切事物脫節(jié)，連自己也置身事外呢？如今我們都尚未可知，只是人類對內(nèi)在進步的忽視卻顯露端倪，今之人有了如計算機這樣強大的外物支持，本身卻并未比千年之前的古人有更高層次的升華，反而因信息的爆炸，人類的思維方式已從關(guān)注自我轉(zhuǎn)向關(guān)注外物，從修身求道轉(zhuǎn)向離開人性本質(zhì)。漸漸地，隨著人類與社會、科技的連接緊密，人類在這世上的存在方式更異化為人的對立面——那個存在于外界的自己，而不存在于內(nèi)在的自己，就若社會發(fā)展和科技蓬勃是湖面，我們點水獨立于湖鏡之上，湖中之影漸漸清晰，而水面上的實體卻漸漸模糊。我們嘗試著將自己寄托于各種外物，卻未曾真正將自己寄托于自己。人類對自身價值的體現(xiàn)更多地是呈于外物的.進步和創(chuàng)造，而非內(nèi)在境界的提升，這豈非更像是對自我的刻意逃離么？如梭羅所言：“當(dāng)窮人擁有了房子，他反而更窮了。是房子擁有了他。”亦然，當(dāng)我們擁有了科技，我們反而變得更貧瘠了，是科技擁有了我們，我們失去了自己。當(dāng)每個人都不再是自己，社會又何來溫暖，何來同情呢？結(jié)局只是漸漸離開自己，漸漸離開世界。

　　科技本身并無過錯，內(nèi)在豐盈與外在豐富并不沖突，只是而今的人類在社會演變過程中對自我意識的淡化和外界進步勢頭過猛使然，毫無疑問，這種以離開自我為結(jié)局的發(fā)展已與科技發(fā)展的初衷背道而馳。外物應(yīng)是提升內(nèi)在的工具，而非剝奪內(nèi)在的機器。

　　但幸好還有如伊隆·馬斯克，比爾·蓋茨，特斯拉這些坐擁科技財富卻依舊保持自我的人在，甚至連科技前沿的蘋果總裁庫克都認識到了這點，我們也該倍感欣慰了，或許而今和未來幾年的困境會是撥云見日前的一夕風(fēng)雨罷了。人類能否堅守自我，找回自我，而不在時代浪潮中異化，分裂，這些都是對社會和我們自身的巨大考驗。

　　無論如何，就如鷹的價值應(yīng)體現(xiàn)在飛翔而非天穹之景上，人類的價值也應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在而非外界的進步上。

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