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行與止作文2篇(薦)
在我們平凡的日常里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的行與止作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
行與止作文1
邊做邊思考
當(dāng)我正要爬上山頂時(shí)，我安靜地停了下來。在許多錯(cuò)誤的選擇之后，我驚訝地成功了。經(jīng)過多年的堅(jiān)持，我沉默了。當(dāng)沒有人注意我時(shí)，我很驚訝。每一句話的背后，似乎都有一筆不可多得的寶藏等待修復(fù)，但卻幾乎完美無瑕。總有人在“行”和“停”之間徘徊，但今天，我想告訴你，“生活需要結(jié)束，停止思考”。
如果這位不為人知的朋友不以童話的形式出版格林兄弟的故事手稿，世界各地的孩子們的童年可能會有一個(gè)無法彌補(bǔ)的鴻溝。在“線”和“停”的分岔處，格林兄弟“停”似乎是一個(gè)錯(cuò)誤的決定。但如果他們只是堅(jiān)持收集民間傳說，這樣的“路線”將成為一個(gè)更大的錯(cuò)誤。
因此，格林兄弟的遺憾是，他們沒有意識到即使不得不停車也能到達(dá)目的`地。的確，知道不要繼續(xù)做愚蠢的事情很重要，但更重要的是能夠思考和努力工作，使愚蠢的事情成為智者的才能。而行動停下來思考，朋友不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，我們懂得靈活變通有時(shí)會無奈地“停”成一條有效的“線”。
如果華萊士不聽從老師的建議，放棄文學(xué)和油畫來學(xué)習(xí)化學(xué)，化學(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)現(xiàn)可能會被推遲許多年。至于瓦拉赫，“行”和“停”似乎是一個(gè)頻繁的選擇。有人說他做事缺乏毅力，但如果他不及時(shí)放棄不合適的工作，他的生活很可能一無所獲。
因此，華萊士的成功在于他愿意謙虛地聽取別人的意見，并通過反復(fù)的嘗試及時(shí)調(diào)整自己，找到你的勝利之路。的確，一滴水可以穿過一塊石頭，但除了有一條連貫的“線”來保護(hù)它之外，更多的是因?yàn)樗皇且粔K石頭，而不是懸崖。通過他的多次嘗試，我們可以理解，有時(shí)一個(gè)看似不情愿的“停”會打開通向成功的“防線”。
如果登山者在即將爬山的時(shí)候沒有自己停下來，可能還有一個(gè)戰(zhàn)士會在離山頂不遠(yuǎn)的地方睡很長時(shí)間。他說他對這樣的放棄并不后悔，這讓我覺得“行”和“停”的選擇實(shí)際上是“得”和“放棄”的兩難選擇。如果他堅(jiān)持攀登，也許是世界的贊美和鮮花在等著他，但可能會使他失去余生的幸福和快樂。
因此，這個(gè)登山者的偉大之處在于他愿意面對不完美，接受遺憾和停止。誠然，生活需要我們勇敢地戰(zhàn)斗，但及時(shí)的停下來能更好地反映生活的智慧。面對“走”與“停”的糾結(jié)，我們應(yīng)該停下來思考，我們前進(jìn)的真正目的是什么，這樣，“走”與“停”都將成為一個(gè)意義深遠(yuǎn)的決定。
是的，生活是由不斷的選擇組成的。堅(jiān)持和放棄永遠(yuǎn)是硬幣的兩面。有些事必須堅(jiān)持，有些事必須改變。如果我們只是盲目地應(yīng)用別人的成功經(jīng)驗(yàn)，盲目地照搬別人的做事方式，很可能我們的生活就不會成功，甚至陷入失敗的深淵。事實(shí)上，選擇“行”和“停”就是順勢而為，適時(shí)止步。
行與止作文2
閑暇時(shí)讀書，最愛川端康成一句：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠。”一位老人靜靜端詳著睡眠中的花朵，沒有采擷，只是帶著尊重來呵護(hù)自然的美，提醒我們，自然界中的一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強(qiáng)而美好的生靈，懷著尊重和珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然，最美的感動。是以，面對自然，我們應(yīng)該心存敬畏，行有所止。
《圍爐夜話》有言：“立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。”南宋大學(xué)者朱熹在《中庸注》亦云：“君子之心，常存敬畏。”告誡人們應(yīng)當(dāng)常存敬畏之心。我們生活在繁華都市，城市的霓虹燈令我們忘卻明月的寧靜，城市發(fā)展的鐵蹄一次次地踏破自然的防線,而自然也冥冥之中提醒我們我們應(yīng)該懷有敬畏之心待之。在自然災(zāi)害面前人們?nèi)鐪婧Ｒ凰冢鎸Φ卣稹⒑樗Z風(fēng)等面前人們無力反抗。而且人們需要自然，而自然不需要人類。曾國藩在《戒子書》中有言：“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽”。誠然，我們要敬畏自然。
心靈與自然相結(jié)合，才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想象力——梭羅。我們的衣物、建筑、文化等都取之于自然。依筆者之見，既然受恩于自然，就應(yīng)該敬畏它。然而，聽聞人們因吃野味，而導(dǎo)致肺炎病毒的傳播，令我尤為錯(cuò)愕。
去年的今天，我應(yīng)該在操場上奔跑，在陽光下沐浴，在校園中漫步，在教室中讀書；而今天我只能在封閉的屋子中盼望疫情的消散，不能感受最純正的大地氣息，不能感受親切而芬芳的花香，不能感受沒有隔離時(shí)的自由......歸跟到底，這是因?yàn)槿藗兊膬e幸心理和獵奇心理。人們愛吃野味這是來自蠻荒時(shí)代人類的本能，人們不滿足于足以飽腹的牲畜，使欲望不斷膨脹，最終將矛頭指向野味。結(jié)果可想而知，引發(fā)了這場浩大的病毒侵襲。“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”方孝儒如是說。
平者內(nèi)保之而不外蕩。
作為自然的受惠者，我們應(yīng)該珍視自然的'饋贈，敬畏自然，行有所止；而不能變本加厲向自然登門檻式地對自然索取，不能任由欲望膨脹。
沒有不可治愈的傷痛，沒有不能結(jié)束的沉淪，所有失去的都會以另一種方式歸來。期待疫情的結(jié)束。
張曉風(fēng)在《我在》中有言：“樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界。”
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