陶淵明作文
無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的陶淵明作文，歡迎閱讀與收藏。
陶淵明作文1
人活在世上，無論貧富貴賤，還是窮達逆順，都免不了要和名利打交道，對待名利，人們有兩種態度：一種是追名逐利。而從古至今，又有幾人真正做到淡泊名利，大多都是“義無反顧”的追逐著名利，幾多較量，幾多迷茫，幾多沮喪。
而說到淡泊名利，那就一定要說陶淵明了，他是一名詩人，更是一名隱士。他的大部分都是表達對大自然的向往，對官場的厭惡，比如《歸園田居·其一》中的“少無適俗韻，性本愛丘山”；《歸去來兮辭》中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”；《歸園田居·三》中的“晨興理荒廢，帶月荷鋤歸。”
而中國古代“追逐名利”盛行，每個人都夢想著通過考試入朝做官，走上人生巔峰。而陶淵明的夢想確實回家種田呢？一個所有人都想擺脫的事情？然而事實上陶淵明最初的夢想也不是這個，《歸園田居·其三》中提到“種豆南山下，草盛豆苗稀”，所以其實陶淵明也根本1不擅長耕種。最初他也滿腔熱血，總有偉大的抱負。但晉朝的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族”，在那種統治階級內部互相傾車軋爭權奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法施展自己的偉大抱負。除了社會環境的.逼迫，還有陶淵明自身的原因。他自命清高，孤芳自賞：陶淵明為了養家糊口，來到離家不遠的彭澤做縣令。不久，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一位粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。身邊的人對陶淵明說：“參見這位官員要十分注重小節，衣服要穿的整潔，態度要謙卑，不然的話，他會在上司面前說你壞話的。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的軍餉，像這樣差勁的人折腰。”于是馬上辭職，離開了只當了八十幾天的彭澤縣令職位，從此再也沒有做官。
離開了官場的喧囂，陶淵明也真真切切的感受了“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗肺深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。名利，陶淵明所欲也，品德，亦其所欲也，二者不可兼得，舍名利而去道義者也。
陶淵明作文2
棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。
——題記
家，是安樂窩，是避風港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。你浪跡天涯海角，不管是得志還是失意，家都使你魂牽夢繞。
陶淵明，我國田園詩派的開創者，在經歷了八十一天的官場生活后，亦然決定擺脫官場的束縛，回到自己那魂牽夢繞的家，享受天倫之樂。
回到桃花源的陶淵明，是快樂的，他歸心似箭，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”他興奮異常，“乃瞻衡宇，載欣載奔。”
回到桃花源的陶淵明，是悠閑的。他悠然自得，自娛自樂，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”不是還觀賞“云無心以出岫，鳥倦風而知還”的景象。
回到桃花源的陶淵明，是自由的。他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。”
回到桃花源的陶淵明，找到了自己想要的升華，筆下所寫的都為真性情。試問，有誰能發出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這樣的感慨。
回到桃花源的'陶淵明，是我所羨慕的。他有膽識，也有勇氣辭去官職，歸隱田園。即使他家境貧寒，也決意不再答應做官。這份堅持，讓我感動。
陶淵明的一聲，平淡無奇，色彩繽紛。他雖在政治上沒有什么大的成就，但卻留下了無數傳頌千古的詩句。陶淵明筆下所出，都包含了他對大自然的喜愛。讓人讀著親切，回味無窮。
陶淵明，一個敢于追求自我的人。喜歡他，不僅喜歡他的詩，他的詞，更他那句句中透露出的自然清新的味道。這種味道令我著迷，也令我向往。
陶淵明所做的一切雖已成歷史，依舊受人們喜愛。這就是自然的影響力。從古至今，沒有一個人不向往大自然，沒有人不熱愛樸素的生活。
這些，只有陶淵明做到了。他真是“韻真辭樸，千百年來第一人。”
陶淵明作文3
要論中國古代的名家大家，陶淵明一定有一席之地。陶淵明以他獨特鮮明的個性開創了一個屬于他自己的時代。
我認為陶淵明的灑脫大方不拘謹是他人格的一個亮點。他的這種真性情是許多人學也學不來的。他的作品以及后世對他的評說也都有表現這一點。
陶淵明從小接受儒家思想，在他年輕時他也有“猛志溢四海”的積極入仕態度。他在《擬古》中也提到“少時壯且厲，撫劍獨行游。”但他最終為什么會辭官歸隱呢？我認為這就與他的真性情有關了。他一生都在追求身心的質樸，在他做官時，他不愿虛偽隨俗，可官場又始終這么黑暗。在這種時候，他更愿意回歸自然，正如他在《歸園田居》中寫的那樣：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”他說自己是“誤”入官場，所以終有一天他會回去。那種自由，和諧才是他最想要的東西。
最后一次辭官，最能見其本性。他做彭澤縣令才三個多月，縣吏讓他“束帶”見督郵，他卻說“吾豈能為五斗米折腰，向鄉里小兒！”隨即辭官離去。是陶淵明太傻，行事輕率嗎？不，這恰是他追求本心的表現。官場的種種他早已厭倦，而這次事件只是導火索，他可以就這樣回歸自然，去追尋他所向往的東西。看重個性和內在精神價值，看輕外在功利。陶淵明一直將它奉作信條，而且他一直在踐行。試問現在，有多少人能做到？陶淵明的真性情是他身上的閃光點，更是對后世的一種啟迪。在如今這樣快節奏的生活中，許多人被前途功名壓得麻木了，甚至早已忘記了自己最初的夢想。沒有夢想，又何必遠方？或許我們應該學學陶淵明，學著在迷茫的時候問一問自己的`本心。世俗本就這樣，為何不去追尋自己真正想要的呢？這才是真性情。要有最樸素的生活，和最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡。
陶淵明的真性情正是他純真，高遠人格美的最好體現！
陶淵明作文4
尊敬的陶淵明先生：
您好！
當我今天沉靜下心來，又一次品讀《桃花源記》后，忽然眼前浮現出一幅圖畫，片片桃花林一眼望去無邊無際，層層疊疊的粉紅，給人以夢幻的遐想，下面是象征生命的嫩綠，是田地。一陣風吹過，落下片片桃花瓣，淡淡的芳香迎面襲來，沁人心脾…
初次認識您，是在《愛蓮說》中的“晉陶淵明獨愛菊，自里唐來，世人甚愛牡丹。”從那時起，您就走入我心里，一位隱士，不求名利，不與世俗同流合污，安分守己，渴望和平與安寧，不愧被稱為“古今隱逸詩人之宗”。我也同樣喜歡菊，卻沒您那樣的覺悟和平靜的心。您若一汪深潭，望不到底，擲去一枚石子也無波無浪。
生活在現在的中學生的'我們壓力都好大，要拼成績，寫作業，放假了突然松懈下來，潰不成軍，而上學時什么也聽不進去，老師的話行云流水左耳進右耳冒。如此惡性循環，相信后果只會是學習不好，作業不好，身體不好。生活沒有任何質量而言。最初我的想法也很簡單夢幻：心中有同樣美好的“圣地”：大海多藍多隨意，浪花不知疲倦的拍打沙灘，似乎是在揭示著事情都會隨波而去。藍天多愜意，一碧如洗，洗滌著我的靈魂。山巒多神秘，高高低低，郁郁蔥蔥。這些幻想多美好，可幻想畢竟是幻想，可望而不可即。畢竟生活在這樣一個努力的年代，我還必須學會接受，學會隨遇而安，但這并不代表安于現狀，還是要掙扎，證明自己。忽然感覺品到了您創作《桃花源記》的無奈，有些釋懷。
如若我們生活在一個年代就好了，或許我們會成為不加任何利益的，純粹的“靈魂老友”。我們心中都有“仙境”和“圣地”，我們也都在不停步的追尋，我相信，這樣的地方一定有的，只是暫時未找到罷了。
待一日我如你般隨遇而安，保持平常心態，平淡自然，超凡脫俗，純真美好，如你般強大，我想大概可以讀懂你的靈魂，便可以徹底領略您心中那片凈土，那份久違的美好。
此致，
敬禮！
20xx年2月15日
您的學生王竹寧
陶淵明作文5
陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。
很難想象，在一個無米無炊的境地怎么才能活得如此自在。沒有大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧！東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數的幾個人物，陶淵明首當其沖。《桃花源記》，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內容雖不一樣，但作者對美好的向往卻始終如一。正因為這種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。
后來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數不多的。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的`部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。
可以這樣說，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當之無愧的無冕之王。當然，在西方還是找得出相似的，在千年后的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。
在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。
當看著陶淵明的《歸去來兮辭》時，是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”
陶淵明作文6
午夜，靜的出奇，只有我托著腮幫在冥思苦想一道參賽的作文題“我的未來我的路”是呀我的未來在哪里？我要怎樣走好我未來的路呢？
忽然我聽到有人在吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句。
“這是在哪里？”
推開窗戶，放眼望去是一片菊花園，菊花的香氣隨風飄來，一個穿著長衫的老者在園中賞菊，難道他是陶淵明，難道這是晉代。我迫不及待的沖入菊花園，想一探究竟！首先映入我眼簾的是一個石桌，上面放了一個酒壺，一個酒杯。陶老先生的生活可真自在，勞作之余還忘不了飲酒作樂，我心里想到。真的印證了那句話“酒是他的鐘愛，菊是他的化身”。放眼望去，菊花園的盡頭是一片桃花園，我眼前一亮，心想這該不會就是傳說中的“桃花源”吧！真的好美！眼前的老者五綹長髯，“那該就是陶淵明了吧”邊想邊走近他。
“您好，請問你是被人尊稱為五柳先生的陶淵明陶老先生嗎？”
“是的，小老兒就是。”
“太好了，陶老先生我終于見到您了，我是從二十一世紀來的，你對后人的影響甚大，貌似從小學開始我們老師便開始學習您的著作......”我激動不已的說道！陶淵明只是用手捋了捋他白花花的.胡子沒有說話，我想可能是我太過唐突了吧，但管不了這么多了。
突然我想到了困擾我很久的問題。單刀直入地問：“陶老先生，請問您為什么放棄了官場，而來這里隱居呢？人們都稱贊你不慕容華富貴，可是您不覺得您這也是一種逃避嗎？您來這里不是就不能為廣大的蒼生服務了嗎？”陶老先生很詫異，但還是說：“年輕人，你說的可能有道理，但我秉持的是‘達則兼濟天下，窮則獨善其身’的思想，跟從我心吧，我不是活在別人的眼光里，我只做好我自己。”
做好自己，是呀，我突然釋然了。
我與陶老先生一同走入桃花園，一位老奶奶和一群小孩在玩鬧，許多人在大樹底下聚餐......“我感到了一種從未有過的和諧與寧靜。
幽幽菊香與他為伴，濃濃香酒自飲自樂，下地耕耘自給自足，這就是偉大詩人陶淵明選擇的平淡寧靜的生活。
一聲脆響，我一驚，原來是一場夢，但是我知道我該寫什么了。我提筆在稿紙上寫下“與陶淵明對話”。
陶淵明作文7
陶兄：
久仰您陶淵明隱士之名，今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。
近日，我拜讀您的大作，深深地為您之“不為五斗米折腰”所震撼，深深地為您之“衣沾不足惜,但使愿無為”折服，深深地為您之“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”感慨，深深地為您“采菊東籬下，悠然見南山”之閑適羨慕。
您之大作無一不表現出您對污濁社會的憎惡，您之大作無一不表現出您對閑適田園生活之喜愛。酒，是您之鐘愛；詩，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。
您居陋室而不悲，因為那里沒有污濁；您常食不果腹而不急，因為您有精神食糧；您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩,因為您的志向沒有違背您的初衷……
我對您真是佩服得五體投地！我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也。可我有一事不明。隱，就能解決根本問題嗎？隱，不就是在一味的逃避嗎？為什么不學蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”？為什么不像梅“零落塵泥碾作塵，只有香如故。”？與其一味逃避，不如與那污濁社會一搏，哪怕是以卵擊石也留的`千古美名。
我還有一事想請教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之“明月幾時有，把酒問青天。”曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩寫出“對酒當歌，人生幾何？”，邊塞詩人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪個不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？
我所問有何不對之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨醒”，希望您能勇敢的面對現實，成為污濁社會中的一枝獨秀。
人各有志，只要您認為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣！
就此擱筆，打擾了！
您之崇拜者
陶淵明作文8
尊敬的陶淵明先生：
您好！
從我讀了您的《桃花源記》，您營造了一個世人心馳神往的世外桃源，那平坦開闊的土地、炊煙裊裊的房屋、寧靜的小徑、勤勞的人民，好一派田園風光！
我想，作為一名詩人，您是與眾不同的，您的那份“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡有一種神奇的力量，吸引著世上一切美好的事物，進入您的`詩詞歌賦，從此，田園詩派如雨后春筍般生長，成為了中國文學史上一顆耀眼的明星，人們通過您的詩歌，進入了人間仙境，流連忘返，您擁有畫家那敏銳的觀察力，把鄉間那怡然的氛圍融入字里行間，您是大自然的使者，向人們描繪春暖花開，樹影婆娑，泉水叮咚。
在我印象中，您的文字透露著對隱居生活的向往、熱愛，我很敬佩您辭官的豁達，放棄榮華富貴，甘當田間的一位隱士，“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”這樣的淡泊是世人無法比擬的。東晉末年，硝煙四起，民不聊生，我理解您對朝廷的不滿，也理解您“不為五斗米折腰”的原則與不屈。您毅然離開，可曾想過百姓還在水深火熱之中，茍政猛于虎，試問，一個堂堂男子漢怎能“躲成小樓成一統”，“兩耳不聞天下事”呢？您選擇歸隱是因不想與世俗同流合污，但這只是消極地逃避罷了，獨樂樂不如眾樂樂，為何不選擇學習古仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟呢？雖然不一定上戰場沖鋒陷陣，但您可以用手中的筆與權貴斗爭，把百姓民生上書給天子，您內心也有過糾結與矛盾，但您還是沒有勇氣面對現實，躲進了田園，只留給后世世外桃源的夢境與理想。
您是一代文豪，大筆一揮，寫下流傳千古的名篇，您是不慕繁華的五柳先生，離開朝廷在鄉間度過余生。您心中一定有遺憾，不能看見自己心目中的理想社會，但我堅信，后人從您的為人與作品還是學到了許多，您將是中國文壇一尊不朽的豐碑！
陶淵明作文9
龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
——題記
易經有言“初九，潛龍勿用。”因此，我更愿意喚你另一名字——陶潛。
潛藏的龍，無法施展。何謂也？孔子曾于《易傳》中解釋說：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風所轉移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德。”
陶潛，你為一潛龍，騰飛于九天之上，排空馭氣奔如電，上窮碧落下黃泉，天下任你之求留。龍能大能小，能升能隱：大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。而你何能在渾濁的官海中吞吐你的龍息，那些卑劣小人何能與你共主沉浮？何能也，此身何能受此災？
歸去吧！龍騰千里，帶著滿身志向，帶著龍者之傲骨，帶著你未被黑暗官海污濁了的金鱗，盤踞回故里。寧可無水而身死，也不可于黑暗官海中污濁你的龍鱗。于是騰云而起，發出一聲震耳發聵的龍鳴“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”
你戀田園，應是秉性。猶記你說：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲亦復歡然有喜。”常言：“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”對于一位天性熱愛自然，不喜逢迎，無奈置于仕途的人中之龍，沉浮于官海，有何快意可言？回歸田園，你恰恰找回了自己生命的`本源，性情的本真。雖生之行休，卻精神永存。
當你賦下《歸去來兮辭》，淡然歸田之時，你便已經成為了“田園詩人之祖”“隱逸詩人之宗”。當后世歐陽修贊道“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》！”之時，已揭示了官場上少了一個碌碌的小吏，文學上多了一位不朽大家之事實
“不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。”愿你高潔的靈魂可以在你筆下的世外桃源安然飲酒，撫弄你的無弦琴。希望你的宅邊仍可有五棵柳樹，更盼陶潛之名不再勿用。
“先生人物魏晉間，題詩便欲傾天慳。向來天地識眉宇，今日天遣窺波瀾。平生尚友陶彭澤，未肯輕為折腰客。”我于今日輕吟朱熹此詩，清酒一杯釃于菊源，那里應有你不朽的真我之魂。
陶淵明作文10
尊敬的陶淵明先生：
您好！
您前半生有“大濟蒼生”的宏愿，而后半生卻“躬耕自資”。是官場的黑暗反襯了您“部位五斗米”的氣節。您不慕榮利，安貧樂道，一生足矣！
是《桃花源記》讓我了解了您。你帶著對美好生活的追求和向往，感染了一代又一代人，這其中就包括我，一個價值觀尚未明確的少年。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”多美好的自然環境呀，儼然是人間仙境。更何況“黃發垂髫，并怡然自樂。”淳樸的民風，和諧的關系，幸福的'生活。這是您的期望和夢想呀，也是多少代人的期盼和追求啊。
我喜歡您，喜歡您那句“衣沾不足惜，但使愿無違”的樸真。您的《歸園田居》，字字句句都表現出您的安貧樂道，瀟灑自在。“問君何能爾？心遠地自偏。”您內心超脫塵俗，自然不理會世俗沉浮。
我最愛您那句“采菊東籬下，悠然見南山。”一個真正的隱士，必然陶醉于大自然的雄偉與靈秀。以景怡情，以情怡景，人與自然的和美統一，人生的最高境界莫過于此。我向往與您一樣，悠悠地望著高高的青山，無論貧窮或富有，無論成功或失敗，在大山面前都南無渺小，那么微不足道，自然而然的忘乎無謂的悲傷與歡喜。
我敬佩您高尚的氣節，您不肯與黑暗勢力同流合污，趨炎附勢。而是不卑不亢地面對權貴。富貴可以拋，氣節不能丟！現代社會，人們對物質生活的向往，儼然超過了精神上的追求，若沒有您，誰為我們做指路明燈？
其實。我有事也在想，與其“獨善其身”，不如救濟天下。我不知道，如果你積極與黑暗勢力作斗爭，結局會不會一樣。即使您沒有成功，但起碼做出了努力。當然，您能的血液中就透著正氣，與小人斗爭，不符合您的氣節。
如果一天，我能和您見面，將無比欣喜。因為我盼望真實地走入您的世界，感受您的氣息，感染我，陶醉我。
現在，著僅是一個美好的想象，我們的肉體跨不過時空的距離，但是我盼望餓的精神世界可以與您有點點交融。我更希望所有人的精神世界都可以與您交融，這樣世界會變得更好。也不枉《桃花源記》的字字忠良。
祝您永遠暢游桃花林！
您忠誠的讀者：xxx
x年x月x日
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