鮑子難客文言文

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鮑子難客文言文

鮑子難客文言文1

　　【文言文】

鮑子難客文言文

　　齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣!殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之?且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也?”

　　【翻譯】

　　齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，田氏看后感慨地說：“上天對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩走上前來說：“事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小和力量強弱相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”

　　【注釋】

　　齊田氏：齊國姓田的(貴族)。

　　食：宴飲。

　　祖于庭：在庭院里設宴祭路神。祖：古人出遠門先設宴祭路神叫“祖”。

　　殖：種植，使……繁衍生長。

　　以：用來。

　　為：給。

　　迭：更迭。交替地，輪流地。

　　預于次：參與在末座。預，參與。次，中間。

　　祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這里只是祭祀(天地鬼神)之義。

　　和：應和。表示同意。

　　亦：也。

　　坐：通“座”，坐席，座位。

　　響：回聲。

　　徒：只。

　　類：種類;物類。

　　蚊蚋(ruì)噆(zǎn)膚：蚊蚋咬人的皮膚。蚋，一種吸血昆蟲。噆：叮咬。

　　食客：投靠在貴族門下有一技之長的人。

　　并：一起。

　　智力：智慧和力量。

　　本：本來，原本。

　　于：對于

　　非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。

　　天之于民厚矣：老天對民眾很寬厚啊。

　　不如君言：不是您說的那樣。

　　【啟示】

　　文中通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的'唯物論思想，揭示了自然界的存在與發展是客觀的，人與自然應平等相處，和諧發展的道理。

　　鮑氏之子的性格：不畏權貴，不阿諛奉承，敢于表達自己的見解，不被眾人所迷惑。

鮑子難客文言文2

　　鮑子難客

　　齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！

　　【注釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。②祖：古人出遠門設宴祭路神叫祖。③繁：毓。④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲。⑥囋：叮咬。

　　【文化常識】

　　食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫食客。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長于偷雞摸狗的.有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。

　　【思考與練習】

　　1、解釋：①和 ②亦 ③并④類

　　2、翻譯：①天之于民厚矣

　　②不如君言

　　③徒以小大智力而相制

　　3、題目鮑子難客中的難，解釋。

　　參考答案：

　　鮑子難客

　　1．①附和②也③一同④相似2.①老天爺對百姓有恩德啊；②不像你所說的；③僅僅因為力量大小有別、智慧高下不同而互相制約。3.責難、駁斥。