鳳鳴圣境線(xiàn)香一柱足矣

時(shí)間：2024-09-09 12:44:00 好文我要投稿

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鳳鳴圣境線(xiàn)香一柱足矣

　　在遷西縣新集鎮(zhèn)內(nèi)有一座聞名遐邇的鳳凰山，正所謂山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。鳳凰山，因山體形似一只展翅欲飛的鳳凰而得名，這只鳳凰頭向東南，尾朝西北，左翅向北，右翅向西，隨山勢(shì)逶迤，形象靈動(dòng)，栩栩如生。正是位于鳳凰山金頂?shù)氖冀ㄓ谔瞥哪虾Ｗ现穸U院，使得此山成為一座歷史悠久的佛教名山，殿內(nèi)供奉著觀音菩薩、白衣菩薩、地藏菩薩神像，相傳唐王李世民曾落難于此，得白衣娘娘相救后，在此處建廟。每年的農(nóng)歷二月十九是菩薩的誕辰日，也是鳳凰山廟會(huì)的正日子。鳳凰山以它優(yōu)美的自然風(fēng)光和傳奇的歷史，吸引了眾多的香客、信眾以及游人慕名而至，鳳凰山廟會(huì)因?yàn)槿藬?shù)多，規(guī)模大，歷史上人稱(chēng)“京東第一廟會(huì)”。

　　再悠久的歷史也屬于過(guò)去，歷史的天空下是跌宕起伏而復(fù)雜多變的，無(wú)數(shù)的繁榮和弘大都走向了衰落，鳳凰山卻雖歷經(jīng)磨難而今香火依然鼎盛，這不僅僅是依靠傳說(shuō)所能成就的。當(dāng)無(wú)數(shù)的歷史遺跡走向頹敗，當(dāng)許多的宗教圣地在經(jīng)濟(jì)大潮中淪為充滿(mǎn)銅臭味的景區(qū)，當(dāng)眾多的宗教場(chǎng)所因?yàn)樘靸r(jià)門(mén)票和香火錢(qián)而為世人詬病，被質(zhì)疑打著宗教的幌子騙取錢(qián)財(cái)時(shí)，鳳凰山普陀禪寺卻愈加朝著佛教的神圣與純凈走去。鳳凰山不收取門(mén)票，不收香火錢(qián)，在每一個(gè)殿外都備有香火，香客可以隨意取用，進(jìn)香完畢，至于你留不留香火錢(qián)以及留多少全憑自愿。這里不薄貧苦，不厚富貴，讓人在功德箱內(nèi)投進(jìn)去的每一分錢(qián)都力所能及又心甘情愿。

　　當(dāng)我們談?wù)擑P凰山普陀禪寺，特別是談?wù)撍南慊鸲κr(shí)，我們繞不過(guò)去一個(gè)人，那就是普陀禪寺的住持釋隆航法師。之前時(shí)常聽(tīng)到有人提到他的名字，耳聞中，鳳凰山在他的管理下一天天的變化著。鳳凰山雖然是一座歷史悠久的騎鳳觀音菩薩道場(chǎng)，但是歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂以及歲月的侵襲。人為的破壞加上風(fēng)雨的銷(xiāo)蝕，使得山上的建筑破敗、零亂。二零零五年十月初一，釋隆航法師駐錫鳳凰山后，勤儉辦道，嚴(yán)持戒行，弘揚(yáng)佛法，廣結(jié)善緣。在白手起家的情況下，用自己二十多年出家修行的智慧和佛教的博大精深，感召八方信眾。隆航法師用籌得的善款對(duì)寺廟進(jìn)行了大規(guī)模的有序的重修、復(fù)建和啟建。今天，展現(xiàn)在世人眼中的鳳凰山普陀禪寺金碧輝煌，氣勢(shì)雄偉，整體建筑群規(guī)模宏偉壯觀，布局完善合理，建筑莊嚴(yán)精美。這里的一磚一石都是隆航法師募化得來(lái)，這是佛法的感召，也是法師德行的體現(xiàn)。因?yàn)獒屄『椒◣熆诒畼O好，深受四方百姓愛(ài)戴。寺廟既然為十方信眾籌建，法師秉持著“大眾參與，大眾共享，大眾受益，弘揚(yáng)佛法，服務(wù)社會(huì)”的理念，鳳凰山普陀禪寺免費(fèi)提供上香服務(wù)，香客們隨意布施，沒(méi)有讓純凈的佛教道場(chǎng)淪為賺錢(qián)的機(jī)器。但是，普陀禪寺卻因此吸引更多的信眾，得到更多的善款，使得它運(yùn)轉(zhuǎn)良好，發(fā)展有序，并擁有信眾五千余人。

　　佛教對(duì)于如我這樣的凡夫俗子來(lái)說(shuō)是神秘而又陌生的，它高深莫測(cè)又充滿(mǎn)了玄機(jī)。它與我存在于完全不同的兩個(gè)世界，彼此相安。但是，關(guān)于釋隆航法師以及他的普陀禪寺聽(tīng)周?chē)娜速潎@的多了，也不免有些好奇，但終歸是橋歸橋路歸路。而因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)緣，當(dāng)我坐在隆航法師的面前，聆聽(tīng)他關(guān)于佛教的一些講解時(shí)，不禁對(duì)佛教以及隆航法師的境界有了一些認(rèn)識(shí)和了解。

　　佛教原來(lái)在我的心目中是肅穆而清苦的，而面前的隆航法師神態(tài)安詳和藹，語(yǔ)句輕柔和緩，時(shí)不時(shí)展露的笑容給人寬厚仁慈的感覺(jué)。在此之前，我一直覺(jué)得佛教徒是苦難深重的，因?yàn)槌黾胰艘源缺癁閼�，又要時(shí)時(shí)懺悔，所以自身的煩惱和世人的疾苦成了壓在他們心頭的兩塊巨石，他們所有的修行都是為了消除這兩塊壁壘，在自我折磨中進(jìn)行苦修，在青燈黃卷吃齋念佛中求得懺悔和救贖。然而，不是！隆航法師說(shuō)，很多人以為出家人是為了逃避，恰恰相反，出家人的功德在于敢于面對(duì)和承擔(dān)，非大丈夫不能為，佛教講大乘和小乘，只是為了逃避現(xiàn)實(shí)，厭世自渡的是“小乘”，自利利他的是“大乘”，而我們的漢傳佛教是“大乘”，是舍小愛(ài)為大愛(ài)，是以出世的姿態(tài)，行入世的情懷。佛教的“放下”不是逃避，不是不思不辯，佛法不離世間覺(jué)，它是通過(guò)佛法禪宗進(jìn)行思辨，參悟事情的本像，并對(duì)未來(lái)懷有寄送，發(fā)愿普度眾生。這個(gè)頓悟的過(guò)程是愉悅而美好的，所以佛教徒們修行的地方才會(huì)成為安寧祥和的極樂(lè)圣土。

　　隆航法師作為釋家弟子，以不忍眾生苦，不忍圣教衰為己任，嚴(yán)持戒行，弘揚(yáng)佛法，他認(rèn)為鳳凰山普陀禪寺是善信集資所建，寺院就要以服務(wù)信眾為根本，免費(fèi)提供香火，讓信眾隨意布施，這樣既不傷害大眾的信仰感情，又能提升寺院的人氣。他以為香火代表的只是誠(chéng)意，不是一萬(wàn)塊錢(qián)的香火就比一塊錢(qián)的香火更靈驗(yàn)，更能得到菩薩的體恤，只要心意恭敬虔誠(chéng)，線(xiàn)香一柱足矣。

　　法師告訴我們?nèi)f法皆是由心造，佛既是心，心即是佛，當(dāng)你內(nèi)心干凈澄明一絲不亂時(shí)，就能得見(jiàn)活菩薩相好，菩薩可以幻化成萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)利益無(wú)量眾生。如此說(shuō)來(lái)，不管是出世之佛，還是入世之人，道同此理，我們都要時(shí)時(shí)觀照自己的內(nèi)心，明辨善惡，嚴(yán)格律己。如此，當(dāng)你能夠自律時(shí)，每個(gè)人都可以成為自己的佛，當(dāng)我們想到“頭上三尺有神明”恐怕遭到報(bào)應(yīng)而不敢做壞事時(shí)，那個(gè)神明其實(shí)就是自己的內(nèi)心，是你的良心在規(guī)勸和鞭撻你，是你的人生觀，你的價(jià)值觀在你心中形成的那個(gè)與是非有關(guān)的尺度以及社會(huì)規(guī)則和律法在約束你、譴責(zé)你，它就像佛家的清規(guī)戒律使你心有敬畏，不敢造次。所以，能時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督警示你的言行的，只能是你自己。世間無(wú)處不是道場(chǎng)，所謂的雜念不過(guò)是紛繁的欲望，在現(xiàn)實(shí)生活中，這些欲望使我們沉重，是我們?cè)S多痛苦的根源，修身養(yǎng)性就是摒棄許多雜念，朝著自己的信仰和追求篤定前行。而我們所說(shuō)的超凡脫俗，不過(guò)是一顆純凈豐盈的內(nèi)心和端莊嫻雅的外表，它體現(xiàn)的是一個(gè)人的綜合素質(zhì)，這些素質(zhì)構(gòu)成了一個(gè)人的修養(yǎng)，修養(yǎng)就是你修煉滋養(yǎng)維護(hù)的成果。不管是身處塵世，還是遁跡空門(mén)，每個(gè)人的一生都應(yīng)該是一種修行，方式不同，卻是殊途同歸，都需要關(guān)照自己的內(nèi)心，自度，度人，普濟(jì)眾生。

　　隆航法師的話(huà)語(yǔ)如梵音裊裊，傳入耳際，聲音柔和清澈，聞而悅樂(lè)，原來(lái)，宗教也可以是美的。我想，鳳凰山普陀禪寺能夠成為北方第一大觀音菩薩道場(chǎng)，不是依靠它悠久的歷史、動(dòng)人的傳說(shuō)，以及它那莊嚴(yán)龐大的建筑群，撐起這方圣境的一定是佛教的境界以及法師德行的感召。

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