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什么是現(xiàn)師論
這是一個富了的時代，這是一個窮了的時代。這是一個充滿彷徨的時代，這是一個充滿希望的時代，我們正處于一個新的世紀。
在這個世紀，科學技術和商品經濟不斷爆炸性發(fā)展，欣喜之余，一組尖銳的矛盾迫使我們不得不正視它的存在。就是物質文明提升和滿足了人類的物質需求的同時，也在毫無限制地刺激與鼓勵著人類追求物欲享樂、崇尚超需求消費的所謂現(xiàn)代生活方式。人類被不由自主地帶入了一種全新的生存狀態(tài)，人與自然、社會及自身心靈的關系隨之漸趨緊張。
人類之所以能隨著時光的推演而進步，就是人們對大自然、對社會、對自己的內心認識得越來越深入細致。顯然，在這經濟突飛猛進的時代，我們對自己的內心、自然、社會的認識稍顯力怠，以致在經濟發(fā)展的同時，我們的生活環(huán)境也不斷遭到破壞。在今年20國集團的國家和政府首腦的發(fā)言中，氣候問題、移民問題不斷被提及。我們醒悟了，不可以再以犧牲我們的生活環(huán)境來換取我們的物質文明。
可是，西方文化在這方面乏力不堪，雖曾憑借科技，讓英國號稱日不落帝國，也讓美國在短短兩百年間崛起，成為霸主。可是也沒能做到人與自然和諧共處，改變不了它進入了物質疲憊時期的命運。西方文化再也不能全領世界文化了。
在這個觀點上，上世紀英國著名史學家湯因比早已意識到，他認為世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明。西方哲人夢里尋他千百度的良方，驀然回首，已在中國。中國著名學者季羨林曾在中西文化交流上，直言只有中國文化能拯救世界，因為中國的儒道追求的人與自然和諧，反對對自然世界的統(tǒng)治和征伐欲望，這才是人類最終的人文價值觀。近幾年，中國儒文化在世界各地不斷，形成了一股國學熱，紀念孔子、提倡讀經、贊美儒學道德、談論儒學的復興等，都在逐漸證實季老的斷言。我們正在迎接一個新的世紀，中國的文化復興之路。
復興儒道，振興中華，在民族文化重建和再生，呼喚民族文化的創(chuàng)新和超越過程中，銅仁碧江緊隨國之大勢，提出強教興碧江。在振興碧江之路中，我立身教育群體中，能望先賢高哲之項背，實在幸哉！雖才薄學淺，卻以置身其中，又怎能渾渾噩噩？若緘默不言，又置教師身份于何處，更何況，我是一個有話不說輒如骨鯁在喉的人，不吐不快。或是大放闕詞，或是粗鄙看法，我認為，要興一方之文明需先興一方之教育，興一方之教育必先強一方之師。“古之王者，建國建民，教學為先。”縱觀中國教育發(fā)展脈絡，從學在官府到私學的崛起，再到教育大眾化，歷經幾千年，幾千年的文明延續(xù)至今，毋庸置疑，教師在這歷史長河中是舉足輕重的，沒有教師，多少先進文化會長埋黃沙，沒有教師，什么樣的文化又能經得起時光車轍的壓碾，沒有教師，人類的不知道還要經歷多少個春秋才有今天這番景象？
在這過程中，教師扮演著傳承和延續(xù)文化的角色。因為教師，我們有了閱讀，擴大了我們生命的張力，使我們足不出戶，一樣能閱世間之百態(tài)，覽天地之光怪陸離。使我們不爭不辨，一樣明白是非美丑。因為教師，我們的思想才有可能在巨人的肩膀上一次一次的突破自己。教師，教會了我們用黑色的眼睛去尋找光明，用理性的眼睛去認識自己。假使沒有教師，就沒有文化的傳承，沒有文化的延續(xù)，人類只能周而復始的躇蟵不前。
不過今天，時常聽到這樣的聲音，“教師不在重要了”。從教育看，在這個互聯(lián)網(wǎng)主導的時代，在這個知識大爆炸的今天，內事問百度，外事找谷歌。幾寸屏幕，包萬種知識，收世態(tài)各象，對于其中，內外大小事無不了然于心。不必聽老師諄諄之語，一樣看清是非黑白。“傳道授業(yè)解惑”不在那么重要。
另外是教師，不可否認，目前我們還是在西方的物質文明中沉浸，依然處在拜金主義的巔峰。許多家長和學生認為文化夠用就行，他們對夠用的定義也就是能寫名字，能讀通文件即可，因為這兩樣，足夠使他們的孩子能夠穿金戴銀，滿足個人的享樂。因此教師常受冷遇。
教師真的不再需要了嗎？不然，不管任何時代，人們都不會拋棄文化，就像我們不會拋棄自己一樣，人對文化的追求是無止境的。因為只有產生文化交流，才能推動文化的進步。只有文化進步，人類才能推動社會進步。
只是今時今日的學習手段和工具，要求教師更加專業(yè)，若教師一味拾人牙慧，抱守糟粕而混跡育人行業(yè)，怎么滿足學生的求知欲望呢？因此，教師重不重要？取決于教師身上的文化值不值得學習，看教師是知識的搬運工，還是知識的締造者？
面對種種挑戰(zhàn)，如何強師？我認為，要強師先立身，教師持身要穩(wěn)，立身要正，使自己變得專業(yè)。因為教師是自愿獻身于教育的人，不是為了謀生而工作，把教書當成一種職業(yè)，一種養(yǎng)家糊口的手段。而是出于對國家發(fā)展、社會進步具有的社會責任感和使命感。
前幾年，耶魯大學校長小貝諾.施密德特曾公然抨擊中國教育者，說中國沒有教育家。他說：中國的學者退休的意義就是告別糊口的講臺，極少數(shù)人對自己的專業(yè)還有興趣，除非有利可圖。他們沒有屬于自己真正意義上的事業(yè)。
他的話頗是偏激，卻不不無道理。在個人主義、享樂主義思想肆意下，部分教育者偏離了本職也是有的，如果教育者對教育本真價值沒有深刻的理解，就不會去創(chuàng)造自我，實現(xiàn)自我。一個不會創(chuàng)造自我、不敢去實現(xiàn)自我的教師何談教育。教師沒有了理想和激情，也就是失去了教育生命的精神底色，不可能成為一個真正的教育者。
教師只有對教育有超越世俗的追求，才能保持住對教育事業(yè)的堅守和操守。只有體悟到自己的事業(yè)與祖國的命運密不可分，才會有面對困難和誘惑的勇氣，守在教育前線默默奉獻，癡心教育。
教師除了要立身，更要立德，教師對教育的熱愛應是發(fā)自內心的，超越功利的，做不到蠟炬成灰，至少也是滿腔熱忱，淡泊名利的。道德，一個人的靈魂和核心，一個具有高尚道德的人是做好自己本職工作的基本要求，也是人與人之間的最根本區(qū)別。“師者，人之模范也，”學高為師，身正為范，方能以身作則，若一個教師不能區(qū)別他人他是一位教師，那么，這為位老師是失敗的。
教師之德，在于行愛，魯迅對教育之愛打個形象比喻：“教育之愛，猶如池塘之水，沒有誰水哪來塘，沒有愛哪來教育？”一個教師沒有大愛，教師愛不了學生，常言道：師者，耕他人之田，荒自家之地。若無自我奉獻精神，怎么抵制住人性的私心？沒有大愛，教師愛不了自己的事業(yè)，試想著，一個人默默無聞的守著三尺講臺，嘔心瀝血翻閱的自己青春，一頁一頁的看著它老去，最后卻是隔著籬笆去聽人笑語，自己終寂靜一生，不涉繁華，只守了個清貧。沒有強大的愛支撐，誰抵得住寂寞，遠離名利角逐？外邊的世界那么大，誰不想去看看？
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