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正月十六是個什么日子
正月十六登高的巴中獨有的習(xí)俗，巴中人每年這個時候都會呼朋喚友一起去爬山，本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下正月十六是什么日子：四川巴中登高節(jié)，一起來了解一下吧。
正月十六是巴中傳統(tǒng)的登高節(jié)。巴中人總說，正月十六過完了，才算是把這個年給過完了。每一年的登高節(jié)，家家戶戶都會提前準(zhǔn)備好臘肉等美食，約上親朋好友，相約在每個山頭，對他們來說，這是“情”。但對于每一座山頭，你也能看到志愿者無私的付出、特警及交警的站崗、消防官兵的守候等等。
正月十六登高，傳承了數(shù)千年，是巴中獨有的民間文化習(xí)俗，具有深厚的人文內(nèi)涵、獨特的地方風(fēng)情和良好的群眾基礎(chǔ)，是巴文化的重要元素。
民間：鮮活于口耳之間的“六說”
關(guān)于正月十六登高這一特有的民俗節(jié)慶，在巴中民間有多種美麗的傳說。
祭奠伏羲說。巴中日報記者李秀東在《巴中十六登高的歷史文脈和現(xiàn)實意義》一文中寫到：“周集云在《古巴國探微》一書中認(rèn)為巴中正月十六登高是為了紀(jì)念巴人始祖伏羲的生日，持這種觀點的還有我市已故去的民俗學(xué)家朱仕珍。”相傳農(nóng)歷正月十六為伏羲生日。這一天，巴中市民自發(fā)集會游山祭奠，祈求全家人幸福安康，新年好運氣。據(jù)一些老人介紹，在古代巴中人登山都要去拜伏羲廟。伏羲廟內(nèi)，古柏森森、莊嚴(yán)肅穆。按天干地支六十甲子排列循環(huán)，每年選出其中一株在廟內(nèi)值班，于是這棵大柏樹就成了伏羲旨意的直接體現(xiàn)者。它會治病療疾、無所不能。朝拜宗廟的人們沿甬道魚貫而入，畢恭畢敬的于露臺之下三拜九叩、焚香化紙。而后各自走到神樹前，粘貼紙人，點香火灸病。盡管如今伏羲廟早已蹤跡難覓，但古巴中人一輩一輩傳承下來正月十六登高游山的習(xí)俗卻一直保留至今。
緬懷章懷太子說。正月十六登高，人們還有一種說法是為了紀(jì)念章懷太子李賢。唐永隆元年（公元680年）八月，武則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠(yuǎn)的巴中，從此年年正月十六，太子都要登臨南龕山、望王山北望長安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農(nóng)墾、恤民情，相邀登山，久之成俗，歷代不衰。
“走百病”說。見于清代道光十三年朱錫谷纂修的《巴州志·風(fēng)俗》。“走百病又叫游百病，各地習(xí)俗不一樣。早在元、明已有此習(xí)，如明代齊魯人多以正月十六游寺院，謂之走百病。京師（北京）多以元宵出游，摸正陽門的門釘，以除不祥，名走百病。古巴州以農(nóng)歷正月初九燒香王望山，十六登高南龕走百病。”（政協(xié)巴州區(qū)委員會編校《巴州志校注》）。
“勸農(nóng)”說。民間傳說唐太子李賢貶來巴州，曾在南龕山勸農(nóng)，正月十六這天，很多人都上山聽其勸說農(nóng)事，故慢慢形成正月十六登高游山之風(fēng)俗。至今南龕山下的南壩尚存美農(nóng)臺遺址。美農(nóng)臺“在州南二里，相傳東晉梁州刺史桓宣，于此勸農(nóng)所筑。”（清·朱錫谷纂修《巴州志·古跡》）勸農(nóng)耕作是好事，早已被史家寫進了歷史典籍之中，但廣大市民并不清楚真正勸農(nóng)的是東晉梁州刺史桓宣，而不是太子李賢。
“望紅”說。1933年，紅四方面軍在通江、南江、巴中建立了全國第二大蘇區(qū)——川陜革命根據(jù)地。1935年紅軍北上抗日，臨行時留下一句話：“我們一定會回來的。”于是，老百姓年年登高望遠(yuǎn)，盼望革命早日成功，盼望紅軍早日歸來。沿襲至今，便成風(fēng)俗。
“摸印”說。原巴中市政協(xié)副主席、民俗專家李旭升在《正月十六話登高》一文中寫到：有人說數(shù)百年前巴中文人學(xué)士及在癢生員，這一天去南龕山摸印盒石的印石，象征將來或近期要高中、掌印、當(dāng)官，討個吉利，后來慢慢形成了民俗。除此之外，民間還有“一年苦到頭，春節(jié)要盡情耍，而過了十六這天，是火燒門前紙，大人做生意，細(xì)娃拎狗屎，一年辛苦又開始。的說法。
官方：列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
鑒于巴中市正月十六登高是全國獨一無二的年俗活動，它的群眾普及性和規(guī)模超過了春節(jié)。2009年，巴中正月十六登高”這一年俗被省人民政府正式批準(zhǔn)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
據(jù)四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《正月十六登高》介紹：
“農(nóng)歷正月十六登高，是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動，源于巴人正月十六游山走百病的習(xí)俗。《帝京歲時記勝》中寫到‘元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎。前一人持香辟人，曰走百病’。據(jù)載，唐永隆元年（公元680年）八月，武則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠(yuǎn)大巴山的巴中，從此年年正月十六，太子都要登臨南龕山、王望山北望長安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農(nóng)墾，恤民情，相邀尾隨陪行登山，久之成俗，歷代不衰。”，迄今為止，巴中登高年俗延續(xù)一千三百三十多年。
這也是關(guān)于巴中正月十六登高由來最官方的說法，但民間的故事版本依然在巴中人的口耳之間鮮活地流傳。
盛況：數(shù)十萬人不約而同齊登高
正月十六，是巴中人登高的日子，也是巴中市一年中最熱鬧的喜慶日子。不管是晴天還是下雨，不論刮風(fēng)還是泥濘，都無法阻擋民眾登高的狂熱激情。
這一天，三四十萬巴中人陸續(xù)走出家門，登臨南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽山、古樓山等山頭，歡度巴中人特有的登高節(jié)。
在通往南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽山、古樓山等山頭的山路上、林地間完全被商家的廣告橫幅裝扮一新，絡(luò)繹不絕的登山人一個緊挨著一個向山頂緩慢移動，場面非常壯觀。
每年尤以王望山上游人最多，用游人如織來形容都感覺詞語的分量不夠。站在半山腰眺望山下不斷涌來的滾滾人潮，數(shù)以萬計的市民，扶老攜幼、拖家?guī)Э凇⒀H聚友，仿佛人海如漲潮的海水涌上山頭。每年的正月十六這一天，民警、武警都會站在登山梯步兩邊，組成人墻，保護著登山人群安全通行。特別在王望山半山腰，民警、武警用軍用繩索系在登山梯步兩邊的樹木上，方便游客登山。
很多時候，為了確保安全，負(fù)責(zé)登高活動安全保衛(wèi)工作的巴中市公安局和武警巴中支隊不得不下達(dá)禁令，從下午14點開始，只準(zhǔn)下山不準(zhǔn)上山。據(jù)不完全統(tǒng)計，2014年巴中正月十六登高規(guī)模空前，總?cè)藬?shù)超過30萬人，而負(fù)責(zé)此次登高安全保衛(wèi)的民警、武警就達(dá)5000人，且人數(shù)逐年攀升。
關(guān)于正月十六登高的盛況，原巴中市作家協(xié)會主席高隆才曾在《人往高處走》中有這樣生動地描述：“城里人傾城出動，鄉(xiāng)間戶戶相邀，人人投入。親連親，戚連戚；友拉友，登高如喜慶，凝聚親情，交誼結(jié)友，誰不喜形于色……這巴城近十萬人口中的登高者，且不說城外還有巴州區(qū)轄的六十多個場鎮(zhèn)和鄉(xiāng)間的二十多萬戶農(nóng)家，更有巴中近鄰的儀隴、南江、通江、平昌等地的城鄉(xiāng)人等，當(dāng)有數(shù)萬之眾的呼應(yīng)者，這是多么大的一支登高隊伍，這是多么盛大的節(jié)日！
提著食品袋的，捧著暖水瓶的，背著食品背篼的，結(jié)隊行進。有主張老人帶隊的，有贊成小孩子開路的，有提議背食品者做先行官的，一路歡聲笑語。各個山頭，多條山路，如螞蟻結(jié)隊而行，于是便有人不走捷徑，反正是登高，條條小路通山頂，山前山后到處是人流，那多姿多彩的服飾，那山上山下的呼喚，喜壞了路口、山埡那些早就等候的村民，那里的甘蔗攤、燒烤爐、小吃攤早就忙得不可開交了。好一幅登山圖，不正是山里人鬧春的情景么！”
“年年如此，萬人空巷，如潮人流從各個出城口涌出，不需要組織，不需要號召，不管星期一還是星期日，不管天晴還是下雨，不論是男女老少，不論是在本城資深居住還是新來才入，都被裹挾進這登高的習(xí)俗中。”作家陽云在《登高隨想》一文中也對巴中正月十六等高的勝景給予了生動地描繪。
三、四十萬人不約而同的齊登高，座座山頭上人頭攢動，個個笑逐顏開，歡天喜地，這該是怎樣一幅壯觀的圖景！飯要拿到城外去吃，山林草坪，農(nóng)舍院壩。一些人更是不辭辛勞背柴禾鍋灶碗筷，在山上熱煮熱烹。玩也到山上去玩，不講環(huán)境不講舒服與否，即使乍暖還寒，冷也抗得住。在山頂?shù)某靥吝叄谏椒宓乃砂亓郑谏焦鹊膹R宇里，在山坡的綠草中，或鋪上一塊塑料布，或墊上一層舊報紙，或安放一張從農(nóng)家租借的小方桌，圍桌而坐，旁若無人地“砌長城”、打撲克、聽音樂、擺家常，小孩則奔來跑去地放風(fēng)箏、放鞭炮。午時野餐又是一番樂趣。不辭辛勞的主婦早早就備下了噴香的臘肉、香腸、雞鴨、鹵蛋、花生、糕點、水果等食物，暖水瓶倒出的不是開水就是稀飯，碗筷瓢勺都用背篼背上山了。還有的家庭就地取柴，挖坑壘石，架鍋煮飯，山上飄起陣陣炊煙。更有休閑者躺在樹間的網(wǎng)床上，悠然地沐浴著春風(fēng)和春日的暖陽。
精明的商家，當(dāng)然也不會忘記這一年一度的招財機遇，提早就把供游人吃喝玩樂的物品搬運上了山。如此稍縱即逝的機遇同樣令當(dāng)?shù)氐拇迕裱蹮幔麄儼哑剿赜扇巳我庥瓮娴纳筋^稍加打扮，開辟出一塊游樂園地，經(jīng)營起一些娛樂項目。
巴城周邊的幾個山頭是人潮涌動、人聲鼎沸，而在巴城內(nèi)的各個小區(qū)的住戶卻是緊鎖房門，喧囂的街道也清靜了不少，巴城人流驟減。據(jù)估計，這一天全城50%以上的餐館和門市部均關(guān)門歇業(yè)。一問，老板和服務(wù)人員都登高去了。
民俗：正在消失的民間記憶
農(nóng)歷正月十六登高，是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動，這一天，自古以來就有許多習(xí)俗，據(jù)記載巴中正月十六登高的風(fēng)俗有：游山拜廟、禮佛、摸福壽、打兒洞求子、采小柏椏別在身上或頭上去病驅(qū)邪等，但在漫長的歷史長河中有許多民俗正在消失。
清道光十三年朱錫谷纂修的《巴州志·風(fēng)俗篇》有載：清時“新正月九日群集王望山燒香。十六日婦女出游謂之走百病，詣南龕寺設(shè)大醮會禮佛請福。山前有圓洞二穴，婦人無子者以物擲之，視其中否以祈嗣，謂之打兒洞。”這說明巴州百姓在登高時，有打兒洞求子的獨特風(fēng)俗，并且可以追溯到道光十三年（1833）前。
如今，巴中人登南龕山游光福寺摸佛、摸福壽，眾人登高摘柏枝插頭上以免百病之民俗，至今還能隱約見到，但已經(jīng)逐漸在淡出人們的視野，關(guān)于登高的一些獨特民俗早已消失在民眾的記憶中。在本期專題策劃采訪撰寫中，已鮮有人能說出其它關(guān)于登高節(jié)最原始的民俗形態(tài)，這無疑成為巴中登高文化挖掘最大的遺憾。
“受現(xiàn)代文化的沖擊，很多傳統(tǒng)年俗大多消失了。但巴中市正月十六登高是全國獨一無二的年俗活動，它的群眾普及性和規(guī)模超過了春節(jié)。”對此，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“巴中正月十六登高”年俗傳承人晏滔也感到非常惋惜。
“元宵節(jié)與登高節(jié)前后相連，登高節(jié)盡管聲勢浩大，畢竟只有一天，而且擁擠不堪，安全、公共設(shè)施都不堪重負(fù)，也給一些招商形成短板。為了真正打造一個有巴中特色的節(jié)日，政府應(yīng)將散落巴中各地的民間演藝、各區(qū)縣文化館專職文藝、劇團組織起來，從正月十五正式在各山頂搭臺演出。這樣，既可為商販提供兩天經(jīng)營時間，也可減少正月十六的人流量，同時也使一些民間文藝得到傳承與保護。兩天時間，亦可有效吸引周邊縣市的游客，可讓餐飲、旅館業(yè)受益。在形成一定影響后，可以以公司承包運營方式，打包捆綁環(huán)境、衛(wèi)生等多項工作，政府只協(xié)助、協(xié)調(diào)安全事項。否則，我們將繼續(xù)為這種殘局埋單而苦不堪言。”市民雷文建議。
對此，李清荷也認(rèn)為，巴中的正月十六，還沒有真正地開發(fā)、利用、挖掘出來，也并沒有帶來太多的商機，沒有形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模，甚至有點“無序”。用一句話形容就是“擁擠著看人，坐地上吃東西，扎著堆發(fā)呆”。雜、亂是首先需要解決的，可不可以多開發(fā)幾條旅游公交線路，讓群眾出游方便、讓參與活動更容易呢？可不可以用不同的主題公園吸引眾多群眾，改變擁堵、分散人流、減少安全隱患，擴大每個旅游點的包容量呢？李清荷坦言，“這些都考驗著政府及有關(guān)部門的規(guī)劃、建設(shè)能力。比如打造主題公園，比如增強配套設(shè)施，增加公交旅游線路，增加停車場，比如節(jié)日一條龍服務(wù)，比如打造更多休閑旅游小景點，比如發(fā)行多種旅游衍生產(chǎn)品……做好了這些，還真的可以成為解決很大一部分就業(yè)人員的有效渠道。”
毗鄰：巴中人登高并不孤獨
其實，不獨巴州百姓有登高的風(fēng)俗，毗鄰市縣也有自己的登高節(jié)。對此，中國茶文化研究會會員、省社科聯(lián)會員、我市地方志研究專家彭從凱在他的《巴州十六登高考辯》中就專門對此進行了研究。
鄰近的達(dá)州有登高節(jié)。每年正月初九，達(dá)州人登高祈福，萬人空巷，是為了紀(jì)念唐代詩人、通州司馬元稹的。也有人認(rèn)為，道家以正月初九為玉帝生日，人們虔誠為賀，歷年登高朝拜。不管是那種原由，日前達(dá)州登高節(jié)被認(rèn)定為與成都的桃花節(jié)、自貢的燈會、涼山彝族的火把節(jié)齊名的四川省十大名節(jié)之一。
巴中的南江縣有登高節(jié)，名為“燈火節(jié)”，始于1933年。是為了紀(jì)念紅四方面軍1933年2月1日（農(nóng)歷正月初七）解放南江縣城，由紅軍南江縣臨時革命委員會做出決定：“每年正月初七為燈火節(jié)”。
巴中的通江縣有登高節(jié)。“縣城及附近居民有三月三游壁山的習(xí)俗。此俗始于唐，盛于明清，旨在紀(jì)念唐宰相鄭畋……”（通江縣志委員會編纂《通江縣志》，四川人民出版社，1998）后逐漸發(fā)展成以紀(jì)念鄭畋、向佺、向翀、向閣“通江四賢”等歷史名人為主的登高節(jié)。也有人認(rèn)為三月三日是西王母的生日，人們登高是為王母娘娘祝壽，以祈蔽佑。
正月十六的習(xí)俗
扛笆斗舞火把
正月十六傍晚，我們早早地吃過晚飯，就開始“扛笆斗”。所謂“扛笆斗”，就是用一只紗布袋子裝一些生石灰，把它綁在秤桿的一端，人拿著秤桿的另一端，把紗布袋往地上丟，地上就留下了一個個白斑。當(dāng)然，“扛笆斗”也有一定的規(guī)定，總是先要從河邊水碼頭往上“扛”，然后是房前屋后門口天井和房屋里面，當(dāng)“扛笆斗結(jié)束后，房前屋后就到處布滿了密密麻麻的白斑。因為白斑越多，就預(yù)示著今 年糧食收成愈好。
正月十六舞火把，源于何年已無法考證，但在我們農(nóng)村，仍然每年都要上演。小時候，我們幾個小伙伴每當(dāng)正月十六的下午，就到集體的窯廠搬來一捆蘆葦草，阿華從家里偷來幾角錢到商店買來小鞭爆，于是我們幾個人就認(rèn)真地扎火把。當(dāng)然，決不會忘記在火把中間要放上幾只小爆炸。一切準(zhǔn)備工作都做好后，就盼望著太陽快點落山了。
當(dāng)我們扛過笆斗以后，就立即開始舞火把了。那時，土地剛承包到戶，我、阿華、康勇等幾戶的承包田剛好在一起，我們幾個人就把火把點燃了，在承包田里縱橫交錯地奔跑。據(jù)說，火苗竄得越高，那年的莊稼收成越好。火把映紅了我們的臉，火把中的小爆炸讓我們既害怕又興奮，大人們站在田塍看著我們，臉上溢滿笑容。
舞完火把后跨火把。據(jù)說跨火把能驅(qū)除晦氣，迎來好運。無論是大人還是孩子，都從冒著火苗的草把上躍過，有時，我們能來回不停地躍，引得大人們一片贊嘆聲。
炸麻花撩人罵
大人們都跨完火把回家炒麻花了，炒麻花就是把玉米放在鐵鍋用火燒了炒，有的人家沒有玉米，就用稻谷代替；據(jù)說，炒麻花能炸老鼠眼睛；玉米愈炸得兇，老鼠就死得越多。父母親在家里炸麻花時，此時的我們玩性正濃，繼續(xù)我們自己的游戲了。
老人們說，十六夜如果被人家罵最吉利，俗稱罵“晦氣”，能去掉一年的晦氣。所以，當(dāng)大人回家后，我們幾個伙伴就在農(nóng)莊上到平時最愛罵人的王嬸家撩他們罵。通常的做法是三步曲：敲窗戶、踢門、放鞭爆。
我們來到王嬸家，先是“咚咚”地敲窗戶，看她不開罵，我們接著就踢門，還不開口罵，我們就把白天準(zhǔn)備好的小鞭爆點燃，從門縫里丟進屋里。使盡了各種手段，往往收效甚微。你別看王嬸平時罵人不眨眼，莊上人都稱她“野馬蜂”，可正月十六夜她就是不開口，惹急了就從床上爬起來，嚇一嚇你，不過，我們一聽到腳步聲早就跑得無影無蹤了。只有一次，阿華由于用力過猛，把王嬸家窗戶上的玻璃敲碎了，第二天，王嬸告狀，害得我們幾個挨飽打了一頓。現(xiàn)今想起，好象是一個遙遠(yuǎn)的故事。
送牛樁子
正月十六送牛樁的中國傳統(tǒng)習(xí)俗由來已久。那時，還不知道要計劃生育，好多人家，第一胎、第二胎生了女孩，總想再生個男孩，就邀請人家給自己送牛樁，以求生一帶把子的。很多時候，凡是送牛樁的，總能如愿以償。所以，當(dāng)時送樁子比較盛行。
送牛樁要八個男人參加，最好是不同姓，其中一定要有一個年輕的小伙子。這八個人是白天就約好了，晚上先到邀請的人家吃晚飯，酒足飯飽后，等大部分人家都睡覺時，這八個人就去偷牛樁了。偷的物品有磚頭、碗、鞋子等。被偷的人家一定要男孩多，還要在莊上有勢力，有人緣。東西偷好了用紅紙包好，交給其中最年輕的一個小伙子拿，這叫抱樁子。然后就一起到主人家。到了以后，年長的就開始喊好，后面的人就應(yīng)和，當(dāng)然全部是恭喜主人早生貴子之類的。抱樁子的小伙子就抱著偷來的物品，爬上主人睡的床上，睡一會兒，最后還要撒一泡尿在床上。再把樁子恭恭敬敬的交給主人保管。幾個人再次吃飯喝酒，一直到很晚才各自回家。各人要守口如瓶，在人家未生孩子之前，決不能提送樁子、偷樁子的事，否則就不靈驗了。
等到主人家生下男孩的時候，一定要到被偷物品的人家去報喜。雙方小孩互認(rèn)對方為干爹，干娘，結(jié)成親戚，這就是為什么要偷有勢力、有人緣人家東西的原因。小孩的名字也十分有趣，偷什么叫什么。如偷的是碗就叫碗兒，偷的鞋子就叫鞋兒，直到長大了才改用大名。等到小孩一周歲時，偷樁子的人家要回報被偷的人家，偷什么還什么，一還十或一還百。如偷人家一塊磚頭，就還人家一百塊磚頭；偷的是一雙鞋，就還人家十雙鞋。
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