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逃離城市作文七篇
篇一：無人逃脫
企業(yè)高管們本想“逃離城市”，享受片刻孤獨(dú)，體會(huì)禪宗所謂“獨(dú)坐大雄峰”的世間稀奇事——但結(jié)果卻是雪峰也無法給予一點(diǎn)點(diǎn)。寂寞，他們最終無人逃脫。
這正像亞里士多德在《政治學(xué)》中所說：“離群索居的人，不是野獸，就是神靈。”而在之后的論證中，作者自己也完全摒棄了成為神靈的可能性。于是離群索居就注定只能成為野獸。哲學(xué)家在筆下轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，最終得了理論——人不能離群索居，不能孤獨(dú)。
這個(gè)結(jié)論用在當(dāng)今真是再適合不過了。微博微信把人劃進(jìn)不同的圈子里，癡迷于此的人連過馬路都忙著刷屏，人和人天南海北的聊著，不顧一切地對(duì)著屏幕笑著，哭著，不過沒有關(guān)系，不會(huì)有人在意，因?yàn)榇蠹乙捕汲两谧约旱某鞘腥铩?/p>
公共傳媒的泛濫僅僅是城市包圍圈的一個(gè)組成部分，在光怪陸離的世界中，人們經(jīng)歷了惶惑、好奇、狂喜最終深深沉醉無法自拔。是的'，認(rèn)識(shí)群居動(dòng)物，已經(jīng)無法活在缺少人聲的地方了。雖然人們似乎感覺到了這是不妙的，想要“逃離城市”，但心靈早已被城市束縛了，人并沒有從根本上逃脫。
城市的喧囂可以讓人很歡樂，但歡樂未必等同于幸福。法國(guó)作家讓·季奧諾塑造了一個(gè)著名的形象。那是一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人，形單影只又不見人煙，獨(dú)自生活在偏僻的山區(qū)中。兩次世界大戰(zhàn)都沒能驚擾他的寧?kù)o，他只是一個(gè)人默默地植樹，種下的每棵樹都是他的親人。牧羊人用了幾十年的光陰終于證明了孤獨(dú)可以使人感到幸福，那種逃脫的幸福是城市難以企及的。
城市人需要孤獨(dú)，需要給手機(jī)放個(gè)假，需要像戒煙酒那樣經(jīng)歷渾身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己原本的生活本來就是無需手機(jī)的——那時(shí)人們過的生活才叫生活。孤獨(dú)是最能孕育、激發(fā)人的創(chuàng)造力的，《天路歷程》、《世界史》的作者無不經(jīng)歷了牢獄之孤獨(dú)才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎樣發(fā)展成驚世之作，這是值得深思的。
當(dāng)下，城市人的嘗試仍不幸地處于無人逃脫的狀態(tài)，但幸運(yùn)的是仍然有人在奮力地奔突，現(xiàn)在我們不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求內(nèi)心的掙扎逃脫。讓我們看看手機(jī)的微博提示音還能把人類再困多久!
篇二：真正的風(fēng)景
一群揚(yáng)言要“逃離城市”的企業(yè)高管攀上雪峰后也不忘微博直播，這可真是“你在雪山看風(fēng)景，而看風(fēng)景的人在微博上看你”，雖然可笑又可悲，卻反映如今信息時(shí)代之中不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。
如我們親眼所見，每日微博等社交網(wǎng)站上充斥著“曬美食”、“曬行程”等私人信息，許多人進(jìn)入一家餐館甚至是拜訪朋友的第一件事，便是詢問“wifi密碼是多少？”，也難怪網(wǎng)友調(diào)侃最動(dòng)人的情話是“我離不開你就如我離不開wifi”。有人說我來人間一趟總要留下些今生今世的證據(jù)，于是又上傳了今天品嘗的美味和購(gòu)物清單，不料被評(píng)論為“炫富”，這種結(jié)果可就差強(qiáng)人意了。
信息時(shí)代給我們帶來的是溝通的快捷與便利，卻不知什么時(shí)候成了“不共享不真實(shí)”的心理了。許多時(shí)候新認(rèn)識(shí)的朋友看到你的微博粉絲、互動(dòng)眾多便先入為主地想“他真是個(gè)受歡迎的.人呀”，而相比以前需要長(zhǎng)時(shí)間的相處與付出換來好印象這種方式顯然簡(jiǎn)單易操作的多，于是人們趨于每日在互聯(lián)網(wǎng)上分享生活，好像“生活在”互聯(lián)網(wǎng)上，這其實(shí)也是一種悲哀。誠(chéng)然，隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人人的生活水平都在提高，但不容置否的是許多人處于“缺愛”的狀態(tài)，物質(zhì)的富足正突出了其精神上的缺失，而倘若在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布些物質(zhì)圖片便能吸引他人的關(guān)注，以求一些精神上的慰藉，輕輕一點(diǎn)手指，又何樂而不為呢？
于是乎有著更富足的物質(zhì)基礎(chǔ)的“高管”們?nèi)チ搜┥�，去了高原，而在發(fā)布微博后抬頭會(huì)心一笑，或許是想“我收到的‘贊’一定比你們多”。極目遠(yuǎn)望，莽莽蒼蒼，這樣的風(fēng)景，或許決定了下一次購(gòu)買的鏡頭需要怎樣強(qiáng)勁的功能。說著“逃離城市”實(shí)際上在為更好的城市生活做些生活體驗(yàn)。如此這般本末倒置，忽略了真正的風(fēng)景而成為一個(gè)個(gè)信息時(shí)代的犧牲者。
早在工業(yè)革命時(shí)期梭羅便意識(shí)到社會(huì)的飛速發(fā)展會(huì)給社會(huì)帶來不可磨滅的負(fù)面影響，于是他找到了他的瓦爾登湖，那是屬于他自己的真正的風(fēng)景。正如王開嶺在《精神明亮的人》中所寫，欣賞一輪初生的紅日靜靜地聽一場(chǎng)冷雨，都足以豐富精神世界，大可不必長(zhǎng)途跋涉跑去雪山。畢竟，真正的風(fēng)景，要在心中品味，而不是微博下的“贊”數(shù)可以衡量的。
“你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，一同走在街上。”一同看看真正的風(fēng)景。
篇三：生活在別處
加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的末句罵道：這個(gè)七代宿命興衰的家族最終映證了羊皮書上重復(fù)的命運(yùn)之路。此一句成全了全書的主題——命運(yùn)的重復(fù)。為人之不可抗拒不可逃離。
可是新的生活永遠(yuǎn)在前方刺激著人們。不論是想要逃離城市的企業(yè)高管還是帶上遠(yuǎn)征軍奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的奧雷里亞諾上校。人們總是傾向于逃離，逃離，去尋找別處的生活，擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏，去追逐天堂。然而奇怪的命運(yùn)之輪永遠(yuǎn)在重復(fù)他的車轍。企業(yè)高管們即便在雪山頂上也未摒棄手機(jī)與外界的聯(lián)系；奧雷里亞諾上校依舊在樹下折著小金魚，黃花落在他的身旁——?jiǎng)e處的生活和此處的生活并無差別，而人，永遠(yuǎn)無法逃離。
可是，如此便能否認(rèn)人追求自由的主動(dòng)性了嗎？此處與別處，真得毫無差別嗎？顯然答案是否定的。試想高管們回到紛繁忙碌的日常生活中，在某一天加班至深夜精疲力竭時(shí)，突然回想起雪山頂上清冷的風(fēng)和光芒萬丈的太陽，他們的心里又會(huì)被什么力量充斥呢？或許，可以稱之為信仰。人如何可以尋找到自由？木心在晚年回憶自己的一生是說到：“我年輕時(shí)，把高爾基看作高山大海，我生在一個(gè)牢一樣的家里，流浪？那簡(jiǎn)直羨慕得發(fā)昏。可是現(xiàn)在我又回來了，回到這個(gè)小木屋里�？鬃诱f三十而立，我說三十而坐，坐木房�！�
的確，人們一直在重復(fù)，在別處重復(fù)此處的生活，但經(jīng)歷了一切之后的頓悟和隨遇而安的漸于習(xí)慣，是有著根本區(qū)別的。在永恒面前，人只有走到黑暗深淵的邊緣，再折返回起點(diǎn)、才能參悟人生的意義。
然而，對(duì)于那些苦苦逃離的人，我們或許可以稱之為勇敢者，對(duì)于那些苦苦逃離而又清醒地知道自己難以逃離的人，卻只能稱之為痛苦的.開脫者。魯迅先生便引導(dǎo)青年們勇于成為這樣痛苦的開拓者�！耙�?yàn)檫@黑屋子里總有幾個(gè)人是清醒地！即便如此，便不能說這鐵網(wǎng)沒有打開的可能！”年輕的企業(yè)高管們雖未能逃離城市，卻向荒原邁進(jìn)了一步，也向自己的心靈荒原開拓了一片綠洲�；蛟S他們中的一個(gè)，會(huì)因別處的生活并未更好而感到痛苦。但雪山頂上的風(fēng)，也帶來了無言的寧?kù)o與美好。
篇四：關(guān)不住的鳥
一群企業(yè)高管借攀登崗什卡雪峰來“逃離城市”。初衷是好的，然而從開始攀登直至登頂，始終未能徹底逃離——因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)。
外國(guó)一著名學(xué)者理查德·桑內(nèi)特曾經(jīng)說過：“網(wǎng)絡(luò)減少了人們的公共生活，使原本該去廣場(chǎng)跳舞的人們像章魚一樣被固定在書桌前。”當(dāng)然這一說法并不準(zhǔn)確，在我看來，網(wǎng)絡(luò)常常束縛捆綁了人們精神生活——無時(shí)無刻不思考關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的一切。
無形中，在城市中一切顯而易見的壓力之下，人們被籠罩于網(wǎng)絡(luò)的囚籠而不自知。因而，這群高管逃離了城市的地界卻沒有逃出城市的精神世界。
然而，這群高管代表人群反映的主觀意愿卻令人稱贊：看見束縛，并盡力逃離以獲取自由！
就像《百年孤獨(dú)》中那無奈的輪回一樣，表面上，這群高管遠(yuǎn)去了青海雪峰，實(shí)際上，卻是在“原地踏步�！辈]有脫去束縛的外衣，也并沒有得到自由。
研究明史十多年，寫就《明朝那些事兒》的當(dāng)年明月，看清一個(gè)朝代的興衰榮辱后也得出這樣的結(jié)論：“立國(guó)就像開公司一樣，兩百多年就很不錯(cuò)了，……到了崇禎這一朝，‘氣數(shù)’盡了�！焙靡粋�(gè)“氣數(shù)盡了”，明末，有明君、有賢臣，但縱然全力以赴，仍是亡國(guó)。就好像這群高管，拼盡全力上了山，依然不自由。
真是讓人絕望，仿佛有既定的軌道，縱然想盡一切辦法也沒法脫離命運(yùn)或其他無形的束縛。
真的是這樣嗎？
不，不應(yīng)該是這樣。
不論是否成功，這群高管的初衷我是贊同的。我相信他們確確實(shí)實(shí)是為了“逃離城市”而并非為了什么無聊的炫耀。沒錯(cuò)，他們沒有成功，但也許他們下次便可以意識(shí)到錯(cuò)在哪里，又或許，其他聰明的人可以真正“逃離”�？蔁o論如何，這種“沖出重圍”的精神不能丟，某種意義上來說，這也是一種“自由”的信仰。
熊培云問：“集中營(yíng)是用來干什么的.？”人們回答各異，他的標(biāo)準(zhǔn)答案是：“是用來逃跑的。”
就算一次次逃出來又一次次被抓回去，仍然要再一次地逃出去！這群高管為“逃離城市”而來，又被網(wǎng)絡(luò)抓回去，很可笑，但這又有什么呢？再逃一次！
最后，借用一句話：“有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳桓鹈奸W爍著自由的光輝�！�
篇五：逃離城市
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！�
當(dāng)企業(yè)高管們說出“逃離城市”這四個(gè)字時(shí)，就已經(jīng)注定了他們的這趟旅行無法逃避世俗世界的羈絆。帶著一顆想要逃離的心從地獄來到天堂，那么天堂也會(huì)成為地獄。
最近幾年，一個(gè)叫作“微博綁匪”的名詞闖進(jìn)了人們的視線。微博綁住的是人們的心，因?yàn)樗褚粋�(gè)攝像頭，時(shí)刻監(jiān)視著你，你只能活在別人的目光中，無法為自己留一片天地。這正是當(dāng)下許多中國(guó)人的苦惱。置身城市之中，要對(duì)付無數(shù)的.人，處理無數(shù)的事，這些成了你生活中的羈絆，久而久之，便擾亂了你內(nèi)心的寧?kù)o。都市白領(lǐng)們成天在一片忙碌、混亂、緊張的氛圍中生活，讀書不精，思考不深，連發(fā)一會(huì)兒呆都覺得有罪惡感，往往一天下來風(fēng)風(fēng)火火，卻沒有做成幾件事，這是只屬于城市的疾患。于是城里人將希望寄托于自然、鄉(xiāng)村，他們搖醒了沉睡千年的烏鎮(zhèn)，闖入了風(fēng)景如畫的麗江，渴望用暫時(shí)的逃離排解心中的苦悶，可是一番折騰之后，他們依舊在掙扎。
環(huán)境可以影響一個(gè)人，但真正改變一個(gè)人的是心態(tài)�！靶倪h(yuǎn)地自偏！”毛澤東年輕時(shí)曾在喧囂的鬧市口讀書，如置身無人之境。而現(xiàn)代人耐不住這份心寂，他們因太在意別人眼中的自己而失其本心。真正在生活中游刃有余的人，他們無論置身何種環(huán)境，總能保持自己的本色。因此，對(duì)于那些在城市中苦苦掙扎的人們來說，一份從容不迫的心態(tài)才是治愈城市浮躁病的靈丹妙藥。顧慮太多，心便太累。放慢腳步，你會(huì)感受到四季的變化、氣候的冷暖，發(fā)現(xiàn)生活中許多被忽略的美好細(xì)節(jié)——這些雖說都是日�，嵤拢瑓s能滋潤(rùn)你的生活。長(zhǎng)期堅(jiān)持便能將這份從容不迫內(nèi)化為自己的品質(zhì)，即使身處困境也能泰然處之。蘇軾被貶嶺南時(shí)，曾留下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的佳話。蘇軾一生屢遭打擊，卻活得瀟瀟灑灑，確實(shí)值得那些整天疲于奔命的現(xiàn)代人效仿。
活在一片行色匆匆之中，更應(yīng)把持住一份淡定從容，這是內(nèi)心強(qiáng)大的體現(xiàn)，更能激發(fā)人不斷進(jìn)取。人生不應(yīng)過得太累，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。
篇六：逃離城市
何為逃離？逃離是陶潛“以菊為友”對(duì)官場(chǎng)的棄厭；逃離是海子“以夢(mèng)為馬”對(duì)世俗的嘆息；逃離是托翁“以筆為拳”與貴族生活的決裂。這樣的逃離，讀罷叫人蕩氣回腸，不禁為他們的勇氣嘆服。
然而，企業(yè)高管的逃離又是什么呢？且不論，“高管”帽子是否沾染了城市的灰塵，這一路攀登，一路微博的“雅興”也著實(shí)令人大開眼界。他們的行動(dòng)和視野被拷上了鎖鏈，又怎么能真切地體會(huì)到山頂風(fēng)光的雄渾和壯闊呢？
不知高官們可有將手機(jī)從山頂拋下，與城市徹底決裂的信心？王爾德沒有，他選擇用牢獄的痛苦包裹自己，成為一只真正孤獨(dú)的夜鶯。西西弗卻有，他忽視了受罰推巨石的艱難，沿途的美麗風(fēng)景讓他真切的感受到了自然的美。
假裝著手舞足蹈地歌唱著“逃離”的音樂，心卻被牢牢地捆著，豈不可笑？豈不悲哀？
南非前總統(tǒng)曼德拉說：“當(dāng)我走出囚室，走向通向自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，自己若不能把悲痛和怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍身陷監(jiān)獄�！边@位偉大的反種族隔離的'斗士，因政見不和被白人當(dāng)局關(guān)押了27年。釋放后，卻仍懷著一顆博大的心，選擇逃離——逃離生命中一切不公的悲痛和怨恨。讓它們?cè)谧约盒撵`的牢室里接受“無期徒刑”。何其堅(jiān)定，何其勇敢，何其偉大！
反觀當(dāng)今社會(huì)，這樣堅(jiān)毅的逃離是那樣的“鳳毛麟角”。去年《北京青年》熱播后，引來了無數(shù)“熱血青年”爭(zhēng)相追捧，卻經(jīng)反復(fù)思量將自己的一封“辭呈”扔進(jìn)了垃圾桶；央視播出的“多于朋友溝通，貼近彼此心靈”的公益廣告后綴著數(shù)以萬計(jì)的回應(yīng)，地鐵上，“低頭族”們的身影還是隨處可見；“郭美美事件”，“鳳姐事件”令人義憤填膺，但當(dāng)真有金錢的誘惑出現(xiàn)在你身邊，又有多少人守得住自己道德的底線？城市的霧霾天氣令人深知環(huán)保的重要，可大街上仍是垃圾成堆，小汽車仍叫囂著發(fā)出刺耳的笛聲……
我們并非不知道“逃離”的重要，并非沒有被生活桎梏肋得四肢青紫，可我們?nèi)糟枫凡话驳匚罩h利的匕首，假托著借口不愿選擇真正的逃離。深怕一無所獲，深怕一無所有，深怕沒有意義。
請(qǐng)你做一個(gè)勇敢者，拍一拍那些高管的肩膀，將他們的手機(jī)扔進(jìn)垃圾袋，在他們驚愕之余笑著說：“真正逃離城市吧！這里的風(fēng)光不是更美嗎？”
篇七：城市脫逃秀
他們要逃離城市。他們遠(yuǎn)赴雪山。他們歷經(jīng)萬險(xiǎn)，登上山頂，立于雪域絕美風(fēng)景之中。他們說，這雪域不摻雜一點(diǎn)雜質(zhì)的純潔能讓人的心靈經(jīng)受滌蕩，遠(yuǎn)離現(xiàn)代科技和城市所帶來的污濁。
嗯？你問我是怎么知道的？噢，忘了告訴你，他們的“凈化心靈，遠(yuǎn)離城市”之旅，全程微博直播。
看來，正在“逃離”的他們手中還是握著束縛自己的枷鎖。
這哪里算得上一場(chǎng)逃離，反而更像是一場(chǎng)秀�？谥懈吆爸疤与x城市”，在不明就里的人欽佩的目光下完成地理上的遠(yuǎn)離，心中卻依舊念著城市，并且用實(shí)際行動(dòng)來證實(shí)自己與城市的難舍難分。
正好比古時(shí)一些追名逐利之輩，無功無德，便妄想以“隱士”之名謀求官職。他們匆匆外行，夾立于草野之中，便自覺超凡脫俗，便迫不及待地宣揚(yáng)自己的“高人之風(fēng)”，焦急地盼望著“識(shí)人之士”來請(qǐng)自己出仕。此等作為，無異于跳梁小丑。
或許，清幽的環(huán)境確實(shí)有利于我們安撫內(nèi)心�？扇暨@行為的本身就是內(nèi)心污濁所致，那所造成的，也只是將污濁帶向遠(yuǎn)方罷了。
或許，他們最初確實(shí)是懷著“逃離城市”的想法，可他們忽略了，真正的.“城市”不在于地理范圍，而建立在他們的身上。
他們踏出了城市的大門，可他們的心還被緊緊地關(guān)在城市之中，他們的手中還握著鎖鏈連接著城市，在鏈條長(zhǎng)度范圍內(nèi)游蕩，便自以為得到了自由。
他們終究無法逃離。
城市，攜科技之威，化為枷鎖，銬在每一個(gè)人的脖頸之上。沒人自覺已受制于城市，反而享受其帶來的便利。沒人掙扎，這把大鎖便越來越緊，讓人窒息，直至凌駕于人性之上，便再也無人可以逃離。
逃離城市，只不過是一場(chǎng)作秀。但偶爾，我們會(huì)不會(huì)也想扔下手中的繁雜，跑到城市外面看一看？哪怕只是一眼。
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