長(zhǎng)沙建筑實(shí)習(xí)報(bào)告總結(jié)
根據(jù)學(xué)校安排，我們于2006年5月27日到長(zhǎng)沙進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)，長(zhǎng)沙建筑實(shí)習(xí)報(bào)告。這是一個(gè)讓我們了解建筑的好機(jī)會(huì)，讓我更深一步的了解理論與實(shí)際的差別。
這次建筑實(shí)習(xí)短短一日，但我所想所見(jiàn)所感比之前在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)都要多的多。當(dāng)我離開(kāi)校園，離開(kāi)書(shū)本，真正去體驗(yàn)建筑時(shí)，我才發(fā)覺(jué)他的魅力，熱鬧繁華的商業(yè)步行街，充滿(mǎn)現(xiàn)代式的高樓林立，中國(guó)傳統(tǒng)特色的八角樓，清新優(yōu)雅飽含文化韻味的大學(xué)城。而且沿途不斷的跟同學(xué)老師討論，交換想法，收獲極大。有什么了解建筑的方法比身臨奇景更好呢？
我們正在經(jīng)歷一個(gè)藝術(shù)不再是我們?nèi)粘Ｉ钪袑?shí)用事物之附屬品的時(shí)代，我們?nèi)找娑眯蕾p音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑及文學(xué)，他們都給我們帶來(lái)了真正的歡悅。我們把藝術(shù)的享受摻和于日常生活之中，，并在所有的用品、衣著乃至食品中引入了美工設(shè)計(jì)，然而，仍然有一種藝術(shù)歡悅的淵源很少為人所察覺(jué)，一種凡是有人居住的場(chǎng)所均能遇到，一種我們蕓蕓眾生每天路過(guò)卻茫然無(wú)知的作品，這就是我們周?chē)慕ㄖㄖ乃囆g(shù)。
中國(guó)藝術(shù)基本上是裝飾性的。建筑即為各種藝術(shù)之母。中國(guó)的裝飾藝術(shù)也在裝點(diǎn)建筑中達(dá)到其最佳頂峰。這也是中國(guó)高度發(fā)達(dá)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)可以適應(yīng)于更實(shí)際的現(xiàn)代用途之原因。色彩組合成為建筑整體中的組成部分。豐富多彩的裝飾細(xì)部以及遍布于柱頭、天棚、托梁、斗拱、墻沿上的裝飾圖案受到了普遍的贊美。在充滿(mǎn)現(xiàn)代感的繁華步行街上，偶爾穿插入中國(guó)傳統(tǒng)式的窗式花格，會(huì)讓人有在競(jìng)爭(zhēng)激烈的都市拼的太久而要到恬靜的小園中修養(yǎng)下身心的感覺(jué)。這也體現(xiàn)了建筑的裝飾之美。
談到中國(guó)建筑，你或許已經(jīng)發(fā)覺(jué)中國(guó)對(duì)世界的建筑寶庫(kù)作出了杰出的貢獻(xiàn)，正如中國(guó)人作為一個(gè)有古老歷史的民族以其偉大的繪畫(huà)，精美的瓷器和刺繡豐富了世界美術(shù)一樣。在中國(guó)建筑中，你看不到希臘建筑的壯麗和羅馬建筑的豪華，然而，中國(guó)建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格形成了一種真正的藝術(shù)——不是一種考古學(xué)中死去的藝術(shù)，而是一種活生生的實(shí)在的藝術(shù)，他滿(mǎn)足建筑學(xué)的各種要求，并具有建筑學(xué)的各種基本要素，即：實(shí)用、穩(wěn)定及美觀。
在幾大要素中，我還是習(xí)慣把實(shí)用作為基本原則，觀看每棟建筑，第一眼也許看到的是他的美觀與否，但當(dāng)你將自己融入到建筑中，你則會(huì)體會(huì)到實(shí)用的魅力，實(shí)習(xí)報(bào)告《長(zhǎng)沙建筑實(shí)習(xí)報(bào)告》。
步行街的'某大商場(chǎng)，放眼望去，外觀應(yīng)該是沒(méi)的說(shuō)，但進(jìn)入其中，想找尋一個(gè)衛(wèi)生間竟要花費(fèi)十幾乃至二十分鐘的時(shí)間，這樣的建筑不禁讓人有華而不實(shí)之感。
現(xiàn)代和傳統(tǒng)建筑的混合物現(xiàn)在在中國(guó)大多數(shù)城市中均能見(jiàn)到，就在這座城市中我們就看到傳統(tǒng)式的八角亭建在現(xiàn)代式的高樓樓頂，試想，留著清朝大辮子的皇帝穿著現(xiàn)代的流行服飾上朝或街頭男孩穿著清式官服跳勁舞會(huì)是什么樣子！這是違反優(yōu)秀建筑最基本原理的一種罪惡。本來(lái)一個(gè)單獨(dú)的八角亭會(huì)讓人有心曠神怡的感覺(jué)，而一座流行的現(xiàn)代建筑也會(huì)讓人有壯麗豪華之感，但兩者這樣堆砌在一起，總讓人有不倫不類(lèi)之感。
在街上行走，有很多建筑小品林立眼前，為以商業(yè)為主的步行街，增添了許多趣味，使其不但有商業(yè)的一面還有人文的一面。
以上大致為在長(zhǎng)沙商業(yè)步行街的所見(jiàn)所感。中午時(shí)分，我們開(kāi)始向第二個(gè)參觀地點(diǎn)——湖南大學(xué)駛?cè)ァＴ谕局幸?jiàn)了各種各樣的建筑，大都為精心規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，因地制宜，因景而異，保持我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更為多見(jiàn)的是，越來(lái)越多的曲線型屋頂呈現(xiàn)在眼前，讓人體驗(yàn)到屋頂曲線及曲面的微妙性，正是這些曲線賦予了建筑以生命力及藝術(shù)美。
下午，我們開(kāi)始參觀湖南大學(xué)，由于多方面的原因，只能大體的參觀到建筑的外觀，沒(méi)能進(jìn)入內(nèi)部體驗(yàn)空間結(jié)構(gòu)。不過(guò)，僅僅在外面參觀就能深切體驗(yàn)到高校的文化氛圍。我個(gè)人覺(jué)得現(xiàn)在的建筑越來(lái)越講形式美，但很多東西似乎少了一些，比如，作為文化建筑的高校建筑，現(xiàn)在很難體會(huì)到其文化性，和商業(yè)建筑沒(méi)什么兩樣。但湖大的建筑則例外，走在湖大校園內(nèi)，身臨其景，讓人體驗(yàn)到高校的那種文化氛圍，既體現(xiàn)了建筑美，又體現(xiàn)了文化美。
所以說(shuō)，任何一件成功的建筑作品，第一，不能離開(kāi)實(shí)用的需要；第二，不能離開(kāi)時(shí)代的背景；第三，不能離開(kāi)美術(shù)的原理；第四，不能離開(kāi)文化的精神。所謂實(shí)用的需要，就是說(shuō)：建筑要能滿(mǎn)足我們特別的需要。譬如，一間戲院，就要能夠使我們舒舒服服的看到演員的動(dòng)作和聽(tīng)到歌唱的聲音。所謂時(shí)代的背景，就是說(shuō)：建筑要能充分的顯出我們這一時(shí)代進(jìn)化的特點(diǎn)，不要開(kāi)倒車(chē)，使人家懷疑著現(xiàn)在是唐還是宋。所謂美術(shù)的原理，就是說(shuō)：建筑的結(jié)構(gòu)、顏色、形式都要合乎美術(shù)的原理，不要因?yàn)闃?biāo)新立異，就不顧一切的將奇形怪狀的東西弄出來(lái)。所謂文化的精神，就是說(shuō)：建筑要能代表我們自己文化的精神，不要把中國(guó)的城市都變成歐美的城市。
“建筑是凝固的音樂(lè)”這是將建筑作為一種藝術(shù)來(lái)看待。古希臘的帕提農(nóng)神廟，古羅馬的大斗獸場(chǎng)，歷經(jīng)歲月的滄桑，今天雖已殘缺不全，但仍有著撼人心魄的美。
隨著現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，人們對(duì)建筑有了新的認(rèn)識(shí)。著名的現(xiàn)代建筑大師格羅庇烏斯提出：建筑，意味著把握空間；素有鋼筋混凝土大師美譽(yù)的勒.柯布西耶提出：建筑是“居住的機(jī)器”；美國(guó)建筑師賴(lài)特認(rèn)為：建筑，是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。不難看出，現(xiàn)代建筑把建筑的藝術(shù)不看成是獨(dú)立的純粹的藝術(shù)，而是把這一藝術(shù)也包含在供人使用這一范疇，即滿(mǎn)足人們的精神活動(dòng)。
總而言之，建筑不是簡(jiǎn)單的構(gòu)筑物，他與人類(lèi)的社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等都有著密切的聯(lián)系，建筑是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，是人類(lèi)文明的體現(xiàn)。
以上是本人在這次參觀中的所感。
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